История на древна Русия 5 7 век. История на Русия (накратко)

Периодът на древна Рус датира от дълбока древност, с появата на първите славянски племена. Но най-важното събитие е призоваването на княз Рюрик да царува в Новгород през 862 г. Рюрик дойде не сам, а с братята си, Трувор управляваше в Изборск, а Синеус управляваше в Белозеро.

През 879 г. Рюрик умира, оставяйки след себе си сина си Игор, който поради възрастта си не може да управлява държавата. Властта преминава в ръцете на другаря на Рюрик Олег. Олег обединява Новгород и Киев през 882 г., като по този начин основава Рус. През 907 и 911 г. се провеждат кампаниите на княз Олег срещу Константинопол (столицата на Византия). Тези кампании бяха успешни и издигнаха авторитета на държавата.

През 912 г. властта преминава към княз Игор (син на Рюрик). Царуването на Игор символизира успешната дейност на държавата на международната арена. През 944 г. Игор сключва споразумение с Византия. Въпреки това успех във вътрешната политика не беше постигнат. Следователно Игор е убит от древляните през 945 г., след като се опитва отново да събере данък (тази версия е най-популярна сред съвременните историци).

Следващият период в историята на Русия е периодът на царуването на принцеса Олга, която иска да отмъсти за убийството на съпруга си. Тя управлява до приблизително 960 г. През 957 г. тя посещава Византия, където според легендата приема християнството. Тогава нейният син Святослав пое властта. Той е известен със своите кампании, които започват през 964 г. и завършват през 972 г. След Святослав властта в Русия преминава в ръцете на Владимир, който управлява от 980 до 1015 г.

Управлението на Владимир е най-известно с факта, че именно той кръщава Рус през 988 г. Най-вероятно това е най-значимото събитие от периодите на древната руска държава. Създаването на официална религия беше необходимо в по-голяма степен за обединяване на Русия в една вяра, укрепване на княжеската власт и авторитета на държавата на международната арена.

След Владимир имаше период на граждански борби, в който победи Ярослав, който получи прякора Мъдри. Той царува от 1019 до 1054 г. Периодът на неговото управление се характеризира с по-развита култура, изкуство, архитектура и наука. При Ярослав Мъдри се появява първият набор от закони, който се нарича „Руска истина“. Така той основава законодателството на Русия.

Тогава основното събитие в историята на нашата държава е Любешкият конгрес на руските князе, който се състоя през 1097 г. Неговата цел беше поддържане на стабилността, целостта и единството на държавата, съвместна борба срещу врагове и недоброжелатели.

През 1113 г. на власт идва Владимир Мономах. Основното му произведение е "Наставления за деца", където той описва как да живеят. Като цяло, периодът на управление на Владимир Мономах бележи края на периода на древноруската държава и бележи появата на период на феодална разпокъсаност на Русия, която започва в началото на 12 век и завършва в края на от 15 век.

Периодът на древноруската държава постави началото на цялата история на Русия, основа първата централизирана държава на територията на Източноевропейската равнина. През този период Русия получава единна религия, която днес е една от водещите религии в страната ни. Като цяло периодът, въпреки своята жестокост, донесе много за развитието на по-нататъшните социални отношения в държавата, постави основите на законодателството и културата на нашата държава.

Но най-важното събитие на древната руска държава е формирането на една единствена княжеска династия, която служи и управлява държавата в продължение на няколко века, поради което властта в Русия става постоянна, въз основа на волята на княза, а след това и на царя.

Всички знам израза: кучето е приятел на човека. В продължение на много векове кучетата придружават хората в различни житейски ситуации: от лов до охрана на дома. Кучето е животно компаньон, също като котката.

• Будизъм - доклад на съобщението

  Будизмът принадлежи към източните религии, възникнали в Индия през 6-5 век пр.н.е. Самите будисти не наричат ​​учението на Буда Шакямуни религия

• Владимир Мономах - доклад на съобщението

  Апанажът, а след това и великият херцог на Киев, беше последната важна фигура на Древна Рус, която се опита да спре свличането към политическа фрагментация. Освен това той става известен с литературното си творчество, което е оцеляло и до днес.

• Индия - доклад за съобщения

  Индия се намира в Южна Азия. Това е красива и топла страна. Климатът е много благоприятен. И много туристи избират Индия за пътуване. Тя е привлечена от богатия свят на животни и растения

Москва е столицата на Русия, столицата на моята родина! Москва вече е на 850 години. През този многогодишен период Москва се промени и трансформира много пъти. Москва е построена и разширена

09/01/2013 05:23

Този материал е замислен като опит да се отговори на въпроса защо нашата истинска история е скрита от нас. Кратка историческа екскурзия в областта на историческата истина трябва да позволи на читателя да разбере колко далеч от истината е това, което ни се представя като история на руския народ. Всъщност истината може да шокира читателя в началото, както шокира мен, тя е толкова различна от официалната версия, тоест лъжа. До много изводи стигнах сам, но после се оказа, че за щастие вече има трудове на няколко съвременни историци от последното десетилетие, които са проучили сериозно въпроса. Само, за съжаление, те, техните произведения, не са известни на широкия читател - академиците и властите в Русия, добре, те наистина не харесват истината. За щастие има заинтересовани читатели на АРИ, които имат нужда от тази истина. И днес дойде денят, в който ни трябва, за да си отговорим – Кои сме ние? Кои са нашите предци? Къде е Небесният Ирий, от който трябва да черпим сила? В. Карабанов, АПИ

ЗАБРАНЕНА ИСТОРИЯ НА РУСИЯ

Владислав Карабанов

За да разберем защо имаме нужда от историческа истина,

трябва да разберем защо управляващите режими в Рус-Русия

трябваше историческа лъжа.

История и психология

Русия се влошава пред очите ни. Огромният руски народ е гръбнакът на държавата, който решава съдбините на света и Европа, под контрола на мошеници и негодници, които мразят руския народ. Освен това руският народ, който е дал името на държавата, разположена на нейна територия, не е собственик на държавата, не е администратор на тази държава и не получава никакви дивиденти от това, дори морални. Ние сме народ лишен от правата си върху собствената си земя.

Руската национална идентичност е на загуба, реалностите на този свят се стоварват върху руския народ и той дори не може да се изправи, да се групира, за да поддържа баланс. Други народи отблъскват руснаците, а те конвулсивно си поемат въздух и отстъпват, отстъпват. Дори когато няма къде да се оттегли. Ние сме притиснати на собствената си земя и в страната Русия, страна, създадена от усилията на руския народ, вече няма кътче, в което да дишаме свободно. Руският народ толкова бързо губи вътрешното си чувство за право на своята земя, че възниква въпросът за наличието на някакво изкривяване в самосъзнанието, наличието на някакъв дефектен код в историческото самопознание, който не позволява да се разчита на върху него.

Затова може би в търсене на решения трябва да се обърнем към психологията и историята.

Националното самосъзнание е, от една страна, несъзнателно приобщаване към етническа група, в нейния егрегор, изпълнен с енергията на стотици поколения, от друга страна, това е подсилване на несъзнателните чувства с информация, знания за собствената история. , произходът на нечий произход. За да придобият стабилност в съзнанието си, хората се нуждаят от информация за своите корени, за своето минало. Кои сме ние и откъде сме? Всеки етнос трябва да го има. Сред древните народи информацията е записана от народни епоси и легенди; сред съвременните народи, които обикновено се наричат ​​цивилизовани, епичната информация се допълва от съвременни данни и се предлага под формата на научни трудове и изследвания. Този информационен слой, който засилва несъзнателните усещания, е необходима и дори задължителна част от самосъзнанието на съвременния човек, осигурявайки неговата стабилност и душевно равновесие.

Но какво ще се случи, ако на хората не се каже кои са и откъде са, или ако ги лъжат и им измислят изкуствена история? Такива хора издържат на стрес, защото тяхното съзнание, основано на информация, получена в реалния свят, не намира потвърждение и подкрепа в родовата памет, в кодовете на несъзнаваното и образите на свръхсъзнанието. Народът като хората търси опора за себе си в културната традиция, която е историята. И ако не го намери, това води до дезорганизация на съзнанието. Съзнанието престава да бъде цяло и се разпада на фрагменти.

Именно това е положението, в което се намира руският народ днес. Неговата история, историята за неговия произход, е измислена или изкривена толкова много, че съзнанието му не може да се фокусира, защото в неговото несъзнавано и свръхсъзнание не намира потвърждение на тази история. Сякаш на бяло момче бяха показани снимки на неговите предци, където бяха изобразени само тъмнокожи африканци. Или, напротив, индианец, отгледан в бяло семейство, се оказа дядо на каубой. Показани са му роднини, на които той не прилича, чийто начин на мислене му е чужд - той не разбира техните действия, възгледи, мисли, музика. Други хора. Човешката психика не понася подобни неща. Същата история е и с руския народ. От една страна, историята абсолютно не се оспорва от никого, от друга страна човек чувства, че това не се вписва в неговите кодове. Пъзелите не съвпадат. Оттук и колапсът на съзнанието.

Човекът е същество, което носи сложни кодове, наследени от неговите предци и ако осъзнае произхода си, тогава получава достъп до подсъзнанието си и по този начин остава в хармония. В дълбините на подсъзнанието всеки човек има слоеве, свързани със свръхсъзнанието, душата, които могат или да бъдат активирани, когато съзнанието, притежаващо правилна информация, помага на човек да придобие цялост, или блокирани от фалшива информация, и тогава човекът не може да използва своя вътрешен потенциал , което го депресира. Ето защо феноменът на културното развитие е толкова важен или ако се основава на лъжи, то е форма на потисничество.

Затова има смисъл да погледнем по-отблизо нашата история. Тази, която разказва за нашите корени.

Някак странно се оказа, че според историческата наука повече или по-малко познаваме историята на нашия народ от 15 в. От 9 в., тоест от Рюрик, я имаме в полулегендарна версия, поддържана по някои исторически свидетелства и документи . Но що се отнася до самия Рюрик, легендарният Русия, която дойде с него, историческата наука ни казва повече предположения и интерпретации, отколкото реални исторически доказателства. Фактът, че това са спекулации, се вижда от разгорещения дебат около този въпрос. Какво е това рус, която дойде и даде името си на огромен народ и държава, която стана известна като Русия? Откъде идва руската земя? Историческата наука като че ли води дискусии. Както са започнали да общуват в началото на 18 век, те продължават да го правят. Но в резултат на това те стигат до странното заключение, че това няма значение, защото тези, които са били повикани Русия„не оказа значително влияние“ върху формирането на руския народ. Именно така завършва въпроса историческата наука в Русия. Това е - те са дали име на народа, но кой, какво и защо няма значение.

Наистина ли е невъзможно за изследователите да намерят отговор? Наистина ли няма следи от хората, няма информация в икумената, където са корените на мистериозната Рус, поставила началото на нашия народ? Значи Рус се появи от нищото, даде името си на нашия народ и изчезна в нищото? Или изглеждаше зле?

Преди да дадем отговор и да започнем да говорим за история, трябва да кажем няколко думи за историците. Всъщност обществото има дълбока погрешна представа за същността на историческата наука и резултатите от нейните изследвания. Историята обикновено е поръчка. Историята в Русия не е изключение и също е написана по поръчка и като се има предвид, че политическият режим тук винаги е бил изключително централизиран, той е поръчал идеологическата конструкция, каквато е историята. И от идеологически съображения поръчката беше за изключително монолитен сюжет, недопускащ отклонения. А хората - русразвали хармонична и необходима картина за някого. Едва в кратък период от края на 19 и началото на 20 век, когато в царска Русия се появяват някои свободи, има реални опити за разбиране на въпроса. И почти го разбрахме. Но, първо, истината тогава никой не се нуждаеше особено, и второ, избухна болшевишкият преврат. В съветския период дори няма какво да се говори за обективното отразяване на историята, то по принцип не би могло да съществува. Какво искаме от наемните работници, които пишат по поръчка под зоркия надзор на партията? Нещо повече, говорим за форми на културно потисничество, като болшевишкия режим. И до голяма степен царският режим също.

Ето защо не са изненадващи купищата лъжи, на които се натъкваме, когато се вгледаме в историята, която ни беше представена и която нито във фактологията, нито в изводите си е вярна. Поради факта, че има твърде много отломки и лъжи, а върху тези лъжи и измислици са изградени други лъжи и техните разклонения, за да не уморява читателя, авторът ще се съсредоточи повече върху наистина важните факти.

Минало от нищото

Ако прочетем историята на Русия, написана в епохата на Романови, в съветската епоха и приета в съвременната историография, ще открием, че версиите за произхода на Русия, хората, които са дали това име на огромна държава и народ , са неясни и неубедителни. За почти 300 години, когато опитите за разбиране на историята могат да бъдат преброени, има само няколко установени версии. 1) Рюрик, нормански крал, който дойде при местните племена с малка свита, 2) Произхожда от балтийските славяни, или от ободритите, или от вагрите 3) Местен, славянски княз 3) Историята за Рюрик е измислена от хронистът

Версиите, разпространени сред руската национална интелигенция, също произтичат от същите идеи. Но напоследък особено популярна стана идеята, че Рюрик е княз от западнославянското племе вагри, дошли от Померания.

Основният източник за изграждане на всички версии е „Приказката за отминалите години“ (по-нататък PVL). Няколко оскъдни реда са породили безброй интерпретации, които се въртят около няколко от горните версии. И всички известни исторически данни са напълно игнорирани.

Интересното е, че по някакъв начин се оказва, че цялата история на Русия започва през 862 г. От годината, която е посочена в “PVL” и започва с призоваването на Рюрик. Но това, което се случи преди това, на практика изобщо не се разглежда и сякаш никой не се интересува. В този си вид историята изглежда само като възникването на определено държавно образувание и ние не се интересуваме от историята на административните структури, а от историята на народа.

Но какво се случи преди това? Годината 862 почти изглежда като началото на историята. А преди това имаше провал, почти празнота, с изключение на няколко кратки легенди от две-три фрази.

Като цяло историята на руския народ, която ни се предлага, е история, която няма начало. От това, което знаем, имаме усещането, че полу-митичният разказ е започнал някъде по средата и по средата.

Попитайте когото и да било, дори дипломиран историк-специалист по Древна Рус, или дори обикновен човек, що се отнася до произхода на руския народ и неговата история преди 862 г., всичко това е в сферата на предположенията. Единственото, което се предлага като аксиома е, че руският народ е произлязъл от славяните. Някои, привидно национално мислещи представители на руския народ, като цяло се самоопределят етнически като славяни, въпреки че славяните все още са по-скоро езикова общност, отколкото етническа. Това са пълни глупости. Също така би изглеждало нелепо, например, ако хората, които говорят един от романските езици - италиански, испански, френски, румънски (и неговия диалект, молдовски) се откажат от етнонима и започнат да се наричат ​​"романи". Идентифицирайте се като един народ. Между другото, циганите се наричат ​​така - Romals, но едва ли смятат себе си и французите за съплеменници. Народите от романската езикова група са различни етнически групи, с различна съдба и различен произход. Исторически те говорят езици, които са поели основите на римския латински, но етнически, генетично, исторически и духовно това са различни народи.

Същото се отнася и за общността на славянските народи. Това са народи, които говорят сходни езици, но съдбите на тези народи и произходът им са различни. Тук няма да навлизаме в подробности, достатъчно е да посочим историята на българите, в чийто етногенезис главна роля имат не само и може би не толкова славяните, колкото номадските българи и местните траки. Или сърбите, подобно на хърватите, носят името си от потомците на арийските сармати. (Тук и по-нататък ще използвам термина арийски говорещ, вместо термина ираноезичен, използван от съвременните историци, който смятам за неверен. Факт е, че използването на думата ираноезичен веднага създава фалшива асоциация със съвременния Иран, като цяло, днес доста източен народ. Въпреки това исторически самата дума Иран, ирански, е изкривяване на първоначалното обозначение на страната Ариан, арийски. Тоест, ако говорим за древността, трябва да използваме понятието не ирански, а арийски). Самите етноними вероятно са същността на имената на сарматските племена „сорбой” ​​и „хорув”, от които произлизат наемните водачи и дружини на славянските племена. Сарматите, които идват от Кавказ и Поволжието, се смесват със славяните в района на река Елба, след което слизат на Балканите и там асимилират местните илири.

Сега за самата руска история. Тази история, както вече посочих, започва като че ли от средата. Всъщност от 9-10 век от н.е. А преди това, по установена традиция, е имало тъмно време. Какво са правили и къде са били нашите предци и как са се наричали в епохата на Древна Гърция и Рим, в античния период и през периода на хуните и великото преселение на народите? Тоест някак си неелегантно се премълчава какво са правили, как са се наричали и къде са живели пряко в предишното хилядолетие.

Откъде са дошли в крайна сметка? Защо нашите хора заемат необятното пространство на Източна Европа, с какво право? Кога се появи тук? Отговорът е мълчание.

Много наши сънародници някак са свикнали, че нищо не се говори за този период. В съзнанието на руската национална интелигенция от предишния период тя сякаш не съществува. Рус следва почти веднага от ледниковия период. Представата за историята на собствения народ е неясна и смътно митологична. В разсъжденията на мнозина има само „арктическата прародина“, Хиперборея и подобни въпроси от праисторическия или допотопния период. След това, повече или по-малко, беше развита теория за ведическата ера, която може да се отнесе към период от няколко хиляди години пр.н.е. Но в тези теории ние не виждаме преход към самата ни история, преход към реални събития. И тогава някак незабавно, минавайки няколко хилядолетия, буквално от нищото, Рус се появява през 862 г., времето на Рюрик. Авторът по никакъв начин не иска да влиза в полемика по този въпрос и дори в някои отношения разделя теориите според праисторическия период. Но във всеки случай Хиперборея може да се отнесе към епохата отпреди 7-8 хиляди години, ерата на Ведите може да се отнесе към времето на 2-ро хилядолетие пр.н.е., а може би дори и по-рано.

Но що се отнася до следващите 3 хилядолетия, времената, непосредствено съседни на ерата на създаването на историческата руска държава, времето на началото на нова ера и времето, предхождащо новата ера, практически нищо не се съобщава за тази част от история на нашия народ или се съобщава невярна информация. Междувременно това знание дава ключовете за разбиране на нашата история и историята на нашия произход, съответно нашето самосъзнание.

славяни или руснаци?

Общо и безспорно място в руската историческа традиция е подходът, че руснаците са самобитен славянски народ. И като цяло почти 100% има знак за равенство между руски и славянски. Има се предвид не съвременна езикова общност, а някакъв исторически произход на руския народ от древни племена, идентифицирани като славяни. Наистина ли е?

Интересното е, че дори древните хроники не ни дават основание да правим такива заключения - да изведем произхода на руския народ от славянските племена.

Нека цитираме добре известните думи от руския начален летопис за 862 г.:

„Решихме сами: да потърсим княз, който да ни управлява и да съди по право.“ Отидох през морето при варягите в Русия; доколкото знам, нарекох варягите Рус, както се наричат ​​всичките ми приятели Нашите, моите приятели са Urman, Anglyans, приятели на Gate, tako и si. Решено от Русия Chud, Словения и Krivichi: „цялата ни земя е голяма и изобилна, „но няма облекло в нея: нека отидете и царувайте над нас." И тримата братя бяха избрани от техните поколения, опасвайки цяла Рус, и дойдоха; най-старото Рюриково седе в Новеград; а другият е Синеус на Белеозеро, а третият е Изборст Трувор. От тях руската земя е наречена Новогородци: това са новогородци от рода на варягите, преди Словения."

Трудно е да се научи нещо ново, но в тези хроники, в различни версии, може да се проследи един важен факт - руснаречен като определено племе, хора. Но никой не обмисля нищо повече. Къде изчезна тогава тази Рус? И от къде се появихте?

Установената историческа традиция, както предреволюционна, така и съветска, предполага по подразбиране, че в района на Днепър са живели славянски племена и те са началото на руския народ. Какво обаче откриваме тук? От исторически сведения и от същия PVL знаем, че славяните са дошли по тези места почти през 8-9 век, не по-рано.

Първата напълно неразбираема легенда за действителното основаване на Киев. Според тази легенда той е основан от митичните Кий, Шчек и Хорив, заедно с тяхната сестра Либид. Според версията, дадена от автора на „Повестта за отминалите години“, Кий, който живеел в планината Днепър заедно с по-малките си братя Щек, Хорив и сестра Либид, построил град на десния висок бряг на Днепър, наречен Киев през чест на по-големия си брат.

Летописецът веднага съобщава, въпреки че го смята за неправдоподобно, втора легенда, че Кий е бил превозвач на Днепър. И така, какво следва!!! Кий е обявен за основател на град Киевец на Дунава!? Това са времената.

„Някои, без да знаят, казват, че Кий е бил носител; По това време Киев имаше транспорт от другата страна на Днепър, поради което казаха: „За транспорт до Киев“. Ако Кий беше лодкар, той нямаше да отиде в Цариград; и този Кий царуваше в семейството си и когато отиде при царя, казват, че получил големи почести от царя, при когото дошъл. Когато се връщаше, той дойде на Дунава и се хареса на това място, и посече малък град и искаше да седне в него със семейството си, но живеещите наоколо не му позволиха; Така дунавските жители и днес наричат ​​селището Киевец. Кий, завръщайки се в своя град Киев, умира тук; и братята му Щек и Хорив и сестра им Либид умряха веднага. PVL.

Къде е това място Киевец на Дунава?

Например в Енциклопедичния речник на Ф. А. Брокхаус и И. А. Ефрон е написано за Киевец - „град, който, според историята на Нестор, е построен от Кий на Дунава и все още е съществувал по негово време. И. Липранди в своята „Беседа за древните градове Кеве и Киевец“ („Син на отечеството“, 1831 г., том XXI) доближава К. до укрепения град Кеви (Кеви), който е описан от унгарския хронист Анонимен нотариус и който се е намирал близо до Оршов, явно на мястото, където сега е сръбският град Кладова (при българите Гладова, при турците Фетислам). Същият автор обръща внимание на факта, че според Нестор Кий е построил К. по пътя за Дунава, следователно може би не на самия Дунав, и посочва селата Кьово и Ковилово, разположени на около 30 версти от устието на Тимок. »

Ако погледнете къде се намира днешен Киев и къде е гореспоменатия Кладов с близкото Кьово в устието на Тимок, то разстоянието между тях е цели 1 хиляди 300 километра по права линия, което е доста далеч дори от нашето време, особено от онези времена. И какво, изглежда, е общото между тези места. Явно говорим за някакво внушение, подмяна.

Освен това най-интересното е, че Киевец наистина е бил на Дунава. Най-вероятно имаме работа с традиционна история, когато заселниците, премествайки се на ново място, прехвърлят своите легенди там. В случая славянските преселници са донесли тези легенди от Дунава. Както е известно, те идват в района на Днепър от Панония, притиснати през 8-9 век от аварите и предците на маджарите.

Затова летописецът пише: „Когато славянският народ, както казахме, живееше на Дунава, така наречените българи дойдоха от скитите, тоест от хазарите, и се заселиха покрай Дунава и бяха заселници в земята на славяните. PVL.

В действителност тази история с Кий и поляните отразява древни опити не толкова за разказване, колкото за изкривяване на реални факти и събития.

„След унищожаването на стълба и разделянето на народите, синовете на Сим превзеха източните страни, а синовете на Хам превзеха южните страни, а яфетите превзеха западните и северните страни. От същите тези 70 и 2 езика произлязоха славянските хора, от племето на Яфет - така наречените норики, които са славяните.

След дълго време славяните се заселили покрай Дунава, където земята сега е унгарска и българска. От тези славяни славяните се разпространиха по цялата земя и бяха наречени с имената си от местата, където седяха." PVL

Хронистът ясно и недвусмислено казва, че славяните са живели на територии, различни от земите на Киевска Рус, и са чужди хора тук. И ако погледнем историческата ретроспекция на земите на Русия, става ясно, че те в никакъв случай не са били пустиня и животът тук е кипял от древни времена.

И там, в Приказката за отминалите години, хрониката предава на читателя информация за заселването на славяните още по-ясно. Говорим за движение от запад на изток.

След дълго време славяните се заселват по поречието на Дунава, където сега земите са унгарски и български (по-често сочат провинциите Реция и Норик). От тези славяни славяните се разпространиха по цялата земя и бяха наречени с имената си от местата, където седяха. Така едни, като дойдоха, седнаха на реката в името на Морава и се нарекоха моравци, а други се нарекоха чехи. И тук са същите славяни: бели хървати, и сърби, и хорутани. Когато волохите нападнаха дунавските славяни и се заселиха сред тях и ги потиснаха, тези славяни дойдоха и седнаха на Висла и се нарекоха поляци, и от тези поляци произлязоха поляци, други поляци - лютичи, други - мазовшани, трети - померани

По същия начин тези славяни дойдоха и се заселиха по Днепър и се нарекоха поляни, а други - древляни, защото седяха в горите, а други седнаха между Припят и Двина и се нарекоха дреговичи, трети седнаха покрай Двина и се нарекоха полочани, след като реката, вливаща се в Двина, наречена Полота, от която хората от Полоцк са получили името си. Същите славяни, които се заселили край езерото Илмен, били наречени със собственото си име - славяни, и построили град и го нарекли Новгород. А други седяха покрай Десна, Сейм и Сула и се наричаха северняци. И така славянският народ се разпръсна и по неговото име писмото се нарече славянско.” (PVLИпатиев списък)

Древният летописец, независимо дали беше Нестор или някой друг, имаше нужда да изобрази историята, но от тази история научаваме само, че не много отдавна славянските родове са се преместили на изток и североизток.

Но по някаква причина не намираме нито дума за руския народ от хрониста PVL.

И ние се интересуваме от това рус- хората, което е с малка буква, и Рус, страната, което е с главна буква. Откъде са дошли? Честно казано, PVL не е много подходящ за установяване на истинското състояние на нещата. Там намираме само отделни препратки, от които е ясно само едно нещо: русимаше и това бяха хората, а не някакви отделни скандинавски отряди.

Тук трябва да се каже, че нито норманската версия за произход Русиянито един от западнославянските не е задоволителен. Оттук има толкова много спорове между привържениците на тези версии, защото когато избирате между тях, няма какво да избирате. Нито втората, нито втората версия ни позволява да разберем историята на произхода на нашия народ. Но доста объркващо. Възниква въпросът наистина ли няма отговор? Не можем ли да го разберем? Бързам да успокоя читателя. Има отговор. Всъщност тя вече е известна в общи линии и е напълно възможно да се състави картина, но историята е политически и идеологически инструмент, особено в страна като Русия. Идеологията тук винаги е играла решаваща роля в живота на страната, а историята е в основата на идеологията. И ако историческата истина противоречи на идеологическото съдържание, тогава те не променят идеологията, те коригират историята. Ето защо традиционната история на Рус-Русия до голяма степен се представя като набор от неверни твърдения и пропуски. Това мълчание и лъжи се превърнаха в традиция в изучаването на историята. И тази лоша традиция започва със същия PVL.

На автора му се струва, че няма нужда бавно да води читателя към верни заключения относно миналото Русия-Русия-Русия, последователно разобличаваща лъжите на различни исторически версии. Разбира се, бих искал да изградя разказ, създавайки интрига, постепенно водейки читателя до правилното заключение, но в този случай няма да работи. Факт е, че избягването на историческата истина е основна цел на повечето историци, а купищата неистина са такива, че трябва да се напишат стотици томове, опровергаващи една глупост след друга. Затова тук ще поема по различен път, очертавайки действителната ни история, като по пътя обяснявам причините за мълчанието и лъжите, които определят различните „традиционни версии“. Трябва да се разбере, че с изключение на кратък период в края на епохата на империята на Романови и днес, историците не могат да бъдат свободни от идеологически натиск. Много се обяснява, от една страна, с политическа поръчка, а от друга, с готовността да се изпълни тази поръчка. В някои периоди беше страх от репресии, в други беше желание да не се забелязва очевидната истина в името на някакви политически хобита. Докато навлизаме в миналото и разкриваме историческата истина, ще се опитам да дам своите обяснения

Степента на лъжата и традицията на отклоняване от истината бяха такива, че за много читатели истината за произхода на техните предци би била шок. Но доказателствата са толкова неоспорими и недвусмислени, че само упорит идиот или патологичен лъжец би оспорил напълно ясна истина.

Дори в края на 19-ти век беше ясно възможно да се каже, че произходът и историята на руския народ, държавата Рус, тоест миналото на предците на руския народ, не е загадка, а е общоизвестен. И не е трудно да изградим историческа верига от времена, за да разберем кои сме и откъде идваме. Друг е въпросът, че това противоречи на политически насоки. Защо, ще засегна това по-долу. Следователно нашата история така и не намери своето истинско отражение. Но рано или късно истината трябва да бъде представена.

готи

Всъщност руската история не започва през 862 г., а е продължение на историята на един силен и могъщ народ, защото мощна държава не може да се появи на тази обширна земя от нищото или със силата на малки нормански отряди от Скандинавия, и особено от напълно митичните балтийски оудрити. Тук, на нашата историческа земя, имаше реална основа и това бяха германските готски племена, които живееха на територията, която по-късно започна да се нарича Русия. Техните имена са запазени в историята, както под общото название готи, така и под племенните названия - остготи, вестготи, вандали, гепиди, бургунди и др. След това тези племена стават известни в Европа, но идват от тук.

Когато историците вдигат ръце за факта, че не се знае какво е имало в Източна Европа на територията, която по-късно става Киевска Рус, сякаш предполагайки, че това е дива, рядко населена земя, те са най-малкото неискрени или просто лъжа. Цялата територия от Балтийско до Черно море вече е неразделна част от заселването на готските племена от края на 2 век сл. н. е., а от 4 век тук съществува могъща държава, известна като държавата на Германари. Готските племена и готската държава, разположени тук, са били толкова силни, че са могли да предизвикат Римската империя. Има повече от достатъчно доказателства за това. През 3 век от н.е В продължение на 30 години империята е разтърсвана от война, останала в историята като Скитската война, въпреки че римските историци я наричат ​​Готската война. Войната се води от територията на Северното Черноморие, което гърците наричат ​​Скития и населено с племена от готски произход. Тоест, готите напреднаха от тези територии, които днес считаме за южноруски. За мащабите на тази война може да се съди по множество свидетелства на летописци.

Войната започва с унищожаването от готите на подвластните на Рим гръцки градове в Северното Черноморие. Археолозите ясно проследяват следите от началото на Скитската война.По това време гръцката колония Олбия в устието на Южен Буг и гръцката колония Тир в устието на Днестър, която е била крепост на римляните през регион, бяха унищожени.

Тогава се разгръщат мащабни военни действия на територията на римските черноморски провинции – Мизия и Тракия, както и Македония и Гърция.

Римският хронист Йордан, самият той гот по произход, в своята история „За произхода и делата на готите“, написана през 6 век сл. н. е. съобщава за броя на готите, участващи в кампанията срещу римските провинции през 248 г. Подстрекателите бяха римски легионери, уволнени от служба и поради това преминали към готите: „Воините, виждайки, че след такива трудове са изгонени от военна служба, се възмутиха и прибягнаха до помощта на Острогот, кралят на готите. Той ги прие и, възпламенен от техните речи, скоро изведе - за да започне война - триста хиляди от въоръжените си хора, с помощта на много тайфали и астринги; имаше и три хиляди шарана; Това са изключително опитни хора във войната, които често са били враждебни към римляните.

Ето как римският хронист Дексип, в преразказ на Георги Синцел, описва кампанията на готите през 251 г., когато превземат Филипопол: „Скитите, наречени готи, преминавайки река Истър при Деций (Деций Траян или Деций – римски император през 249-251 г., автор), опустошават Римската империя в големи количества. Деций, след като ги нападна, както казва Дексип, и изтреби до тридесет хиляди от тях, въпреки това беше поразен от тях до такава степен, че загуби Филипопол, който беше превзет от тях, и много траки бяха убити. Когато скитите се връщаха у дома, същият този богоборец Деций ги нападна заедно със сина си през нощта близо до Аврит, така наречения форум на Фемвроний. Скитите се върнаха с много военнопленници и огромна плячка,..."

Град Филипопол, сегашният български Пловдив, е бил много голям търговски и административен център. Там готите унищожават, както съобщава друг римски хронист Амиан Марцелин, цитирайки съвременници, около 100 хиляди души.

След това готите, в същата кампания през 251 г., разбиват армията, водена от император Деций близо до Абрито (сега български град Разград) . Император Деций се удавил в блато, докато бягал.

В резултат на това следващият римски император, Требониан Гал, сключва договор с готите при унизителни за Рим условия, позволявайки им да отвеждат заловени затворници и обещавайки годишни плащания на готите.

Друг път, когато готите нахлуха в римските провинции беше през 255 г. сл. н. е., нахлувайки в Тракия и достигайки и обсаждайки Солун в Гърция. Както и последния път, според римските историци, готите си тръгват с богата плячка.

Напомням, че те извършваха набези от земите си в Северното Черноморие и се оттегляха там с плячката.

През 258 г. готите, след като изградиха флот, направиха морска експедиция по западното крайбрежие на Черно море, докато другата част се придвижи по крайбрежието. Те стигнали до Босфора и от там преминали в Мала Азия. Те превземат и опустошават редица големи и богати римски градове в Мала Азия – Халкидон, Никея, Киус, Апамея и Прус.

Следващото нашествие, също увенчано с успех, е извършено от готите през 262 и 264 г., пресичайки Черно море и прониквайки във вътрешните провинции на Мала Азия.Голяма морска кампания на готите се провежда през 267 г. Готите по Черно море достигат до Византион (бъдещия Константинопол) с 500 кораба. Корабите са били малки плавателни съдове с капацитет 50-60 души. В Босфора се води битка, в която римляните успяват да ги отблъснат. След битката готите се оттеглиха малко назад до изхода от Босфора в морето, а след това с попътен вятър се насочиха към Мраморно море и след това взеха кораби до Егейско море. Там те нападнаха островите Лемнос и Скирос и след това се разпръснаха из Гърция. Те превзеха Атина, Коринт, Спарта, Аргос.

В друг запазен пасаж от хрониста Дексип той описва методите на обсада, използвани от готите по време на една от другите им кампании в римските провинции на Мала Азия: „Скитите обсадиха Сида - това е един от градовете на Ликия. Тъй като в градските стени имаше голям запас от всякакви снаряди и много хора весело се захванаха за работа, обсаждащите подготвиха превозните си средства и ги докараха до стената. Но жителите имаха достатъчно от това: те хвърлиха отгоре всичко, което можеше да попречи на обсадата. Тогава скитите построили дървени кули, високи като градските стени, и ги търкаляли на колела до самите стени. Те обшиваха предната част на кулите си или с тънка ламарина, здраво закована към гредите, или с кожа и други незапалими вещества.

И през 268 г., вдъхновени от победите, готите, вече на 6 хиляди кораба (!), които се бяха събрали в устието на Днестър, започнаха кампания срещу римските провинции. Византийският историк Зосим пише за това: „Междувременно част от скитите, много доволни от предишните набези на техните роднини, заедно с херули, пеевци и готи, се събраха на река Тир, която се влива в Понт Евксински. Там построили шест хиляди кораба, на които натоварили 312 хиляди души. След това те отплаваха надолу по Понта и атакуваха укрепения град Тома, но бяха отблъснати от него. Кампанията продължава по суша до Марцианопол в Мизия, но и там варварската атака се проваля. Затова те отплаваха по море при добър вятър.Но този път готите се провалят поради поражение и епидемия.

Защо всичко това е представено тук, може да попита читателят? И тогава, за да можете да разгледате отблизо събитията от онази епоха и да разберете обхвата на военните операции срещу водещата световна сила, която тогава беше Рим. Година след година готите изпращат стотици хиляди воини и хиляди кораби на експедициите си в римските провинции. Готите правят дълбоки набези и нахлуват в дълбините на империята. Това не е възможно, ако готите не са имали сериозни тилове там, откъдето идват - от Черноморието и вътрешните земи по Днепър и Дон. За да осигури такъв мащаб, готската сила трябва да има огромно вътрешно население в своите земи, което доставя стотици хиляди войници, въоръжава ги, оборудва ги с всичко необходимо за дълги кампании, а също така строи хиляди кораби и военни превозни средства. И няма значение, че корабите са малки, за 50 души, за да се създадат 6 хиляди такива кораба тогава са необходими усилията на стотици хиляди хора в продължение на няколко месеца. Някой трябва да храни тези хора в този момент, да храни семействата им и по някакъв начин да компенсира техните усилия. Такава координация е възможна само за държавата.

И също така е ясно, че такова население трябва да бъде разположено във вътрешността на север от черноморското крайбрежие. Нагоре по Днепър и Дон. Това означава, че имаме участие на обширни територии, съседни на Северното Черноморие, и тези територии вече са били населени по това време от голям брой хора, консолидирани под едно командване, тоест държави или протодържави.

Земята на тази държава, както съобщава Йорданес, се намира в Скития и се нарича Ойум. Йорданес описва изселването на готите от Скандинавия и пристигането им в Скития: „Също от този остров Сканда, сякаш от работилница [правеща] племена, или по-скоро, сякаш от утроба [раждаща] племена, според легендата, някога излезли готите със своя крал на име Бериг. Щом слезли от корабите и стъпили на сушата, веднага дали на мястото прозвище. Казват, че и до ден днешен се нарича Готисканза.

Скоро те напреднали оттам до местата на Улмеругите, които тогава седели по бреговете на океана; Там те разположиха лагер и след като се биха [с Улмеругите], ги изгониха от собствените им селища. След това те покориха съседите си вандалите 65, като ги добавиха към своите победи. Когато там нарасна голямо множество хора и едва петият цар след Бериг управляваше, Филимер, синът на Гадариг, той заповяда армията на готите, заедно със семействата им, да се премести оттам. В търсене на най-удобните райони и подходящи места [за заселване] той стигна до земите на Скития, които на техния език се наричаха Ойум."

Съвсем определено можем да разберем размера на територията, която е била под контрола на готската държава, и нейните приблизителни контури не само от хрониките, но и от огромния археологически материал, натрупан от съвременните изследователи. Освен това има и данни за топонимия и сравнителен анализ.

Първо, нека разгледаме хрониките и историческите свидетелства. Същият готски историк Йорданес от 6-ти век, който служи на римляните, съобщава информация за периода на най-видния готски крал Германарик. Говорим за средата и втората половина на 4 век от н.е.: „След като кралят на готите, Геберих, се оттегли от човешките дела, след известно време кралството беше наследено от Германарик, най-благородният от амалите, който завладя много много войнствени северни племена и ги принуди да се подчиняват на неговите закони. Много древни писатели го сравняват по достойнство с Александър Велики. Той завладява племената: голтескити, тиуди, инаунки, васинабронки, мерени, мордени, имнискари, хорни, тадзани, атаули, навегоси, бубегени, магьосници.“

Има различни мнения по отношение на народите, изброени от Йордан и завладени от Германари. Но основно, когато анализират имената на тези народи, историците дават следната интерпретация на имената на изброените народи, под Голтескитисе отнася до народите на Урал, под имената рогаИ тадзанстрябва да се разбере Печенени, което означава тези, които живеят по бреговете на Волга, под imniskarsпчеларите трябва да се разбират като Мещера, които се наричаха така в Рус и от меренсИ mordens –съвременните мерю и мордовци.

В друг пасаж Йорданес споменава завладяването на племената на венетите от Германарих, като казва, че те са известни под имената на венети, анти или склавини. Най-вероятно става дума за земи в Панония, където тогава са живели славяните.

В следващата част от своя труд Йордан, продължавайки списъка на завоеванията на Германар, пише: „Със своята интелигентност и доблест той покори и племето на естонците, които обитават най-отдалечения бряг на Германския океан. Така той управляваше всички племена на Скития и Германия като собственост.

Относно естонците, мисля, че не е нужно специално обяснение, за да се разбере, че става дума за балтийското крайбрежие, населено от предците на естонците.

И ако сега погледнете географската карта, се появява картина на огромната готска държава Германарих, простираща се от юг от черноморското крайбрежие до балтийското крайбрежие на север и от Урал и Волга на изток , до Елба на запад. Не е нужно да сте ракетен учен, за да разберете, че тази сила е една от най-обширните и мощни държави от онази епоха. И отново, не е нужно да сте ракетен учен, за да забележите, че тези земи са много подобни на територията на вече историческа Рус, която преминава към Русия.

Тази държава е съществувала 500 години преди пристигането на Рюрик. Връщайки се към картината, която безполезните историци дават, описвайки земите на Русия като диви, започвайки най-общо с прословутия Нестор, ние ясно виждаме, че това е пълна лъжа, тук далеч не беше дива пустиня.

Историческите свидетелства на хронистите за пространството, в което се е разпростирала готската държава, се потвърждават от обширни археологически материали и запазени материални доказателства.

Материалната култура от онази епоха, която археолозите наричат ​​Черняховска и която доминира в същото пространство от Балтийско до Черно море и от Поволжието до Елба, се определя като култура, принадлежаща на готите и родствените им племена, които вече са се споменават - вандали, гепиди, бургундци и др.

Колко развита е била държавата, съществувала на тази територия, може да се съди по монументалните змийски (Траянови) укрепления - стотици километри земни укрепления с височина 10-15 метра и ширина до 20. Общата дължина на отбранителните укрепления, разположени от Висла до Дон, на юг Киев в горската степ е около 2 хиляди километра. По отношение на обема на работа, Змиевидните шахти са доста сравними с Великата китайска стена.

Темата, разбира се, беше под най-строго табу и до определен момент официалните историци вдигаха рамене по отношение на времето на създаване и създателите на Змийските валове. Интересни в това отношение са разкритията на директора на Института по археология на Академията на науките на СССР академик Борис Александрович Рибаков, чийто институт трябваше да отговори на този въпрос - „Змийските укрепления са една от най-големите и интересни мистерии от древната история на нашата родина. За съжаление те бяха напълно незаслужено забравени от археолозите и напоследък по тях не е извършвана никаква работа.”(В. “Труд”, 14.08.1969 г.) Значи, това е загадка, но не се работи по разгадаването на загадката.

Очевидно беше строго забранено да се отговаря на важен въпрос, така че известният украински математик А. С. се зае да проведе подробни изследвания на валовете. Бик.

Докато изследва шахтите, А. С. Бугай открива в тях въглища от изгорели трупи, чиято възраст е определена чрез радиовъглеродно датиране. Въз основа на получените данни А. С. Бугай датира укрепленията от 2 век. пр.н.е. – 7 век от н.е . Публикуваната от него карта на шахтите показва датите на радиовъглеродния анализ на местата, където са взети проби от въглища. Общо 14 дати са записани за девет шахтови линии в рамките на 150 г. пр.н.е. – 550 г. сл. Хр., включително две датировки – II-I век. пр.н.е., по една - II и III век, шест - IV век, две - V век. и две – VI век. Ако оценим обективно получените определения, то валовете датират от 2 век. пр.н.е д. – VI век от н.е(Книга на М. П. Кучер. Змиевидни валове на Средния Днепър. Киев, Издателство Наукова Думка, 1987 г.)

По някакъв начин официалната наука пропусна изследванията на математика в даден момент. Те обаче бяха объркани и предпочетоха да не афишират особено резултатите, защото веднага възникнаха свързани въпроси и съответните заключения, които категорично не устройваха не толкова учените, колкото техните господари от политическото ръководство на страната.

Ако обобщим получените резултати от датирането, тогава основното време на изграждане на змиевидните шахти е 2-6 век сл. Хр. Тоест времето, когато тук е съществувала готската държава. Обемът на изкопните работи, според експертите, е около 160-200 милиона кубически метра почва. Всички шахти в основата са имали дървени рамки, които са служили за основа на шахтата. Всъщност такава работа може да се извърши само ако има сериозен правителствен център и централизиран план.

Сега няколко думи относно археологическите данни. Ясно е, че съветските научни ръководители, като академик Рибаков, имаха ясна инструкция да не помнят категорично такива хора, което като цяло направиха с очевиден успех. „Успехът“ се доказва от факта, че никой в ​​страната не е чувал за готи или германи в Древна Рус. Всички находки, цялата им систематизация се основаваше на факта, че данните от хрониките и археологията се приписват на никого, но не и на готите или германците. Обективните данни обаче неумолимо се натрупват. И вече в наше време е публикувана книга от петербургския археолог М.Б. Шчукин, който се нарича „Готическият път“, в който авторът обобщава археологически данни относно присъствието на готическа материална култура на територията от Балтийско до Черно море (виж Шчукин М.Б. Готическият път (готи, Рим и Черняховска култура) . - Санкт Петербург .: Филологически факултет на Санкт Петербургския държавен университет, 2005 г.)

Правейки изводи от резултатите от археологическите данни относно 4-5 век от н.е., Шчукин пише: „По това време огромна територия, от Източна Трансилвания до изворите на реките Пела и Сейма в района на Курск в Русия, на площ не много по-малка от цялата Западна и Централна Европа, се оказа покрита с гъста мрежа от селища и гробища, изненадващо еднакви в своя културен облик.”(Шчукин M.B. Готически път, стр. 164 ) . Става дума за известните на археолозите паметници на така наречената Черняховска култура, която доминира в пространството от Балтийско до Черно море. Тази култура, както убедително доказва Шчукин, съвсем очевидно съответства на селищата на готите (въпреки че те се опитват да я припишат на когото и да било, дори на славяните, дошли 500 години по-късно, само за да зачеркнат готите). За тази култура са натрупани значителни данни, които ни позволяват да изградим ясна представа за заселването на готите, техните търговски и културни контакти.

По отношение на плътността на паметниците на Черняховската култура Шчукин съобщава: „Следите от Черняховските селища понякога се простират на няколко километра. Изглежда, че имаме работа с определено, много голямо население и гъстотата на населението през 4 век. малко по-нисък от съвременния." (там)

По отношение на качеството на предметите от Черняховската култура Шчукин, обобщавайки мнението на археолозите, дава следната оценка: „Това, разбира се, са произведения на висококвалифицирани занаятчии, понякога достигащи съвършенство; тяхното създаване на шедьоври на приложното изкуство, разбира се, е проява на „високите технологии“ от онова време. Няма да намерим такъв набор от форми за този период нито сред грънчарите от античността, нито във варварикумите на Европа.(пак там.)

Обобщавайки археологическите данни, можем спокойно да кажем, че на територията от Балтийско до Черно море, на територията, която сега възприемаме като историческа територия на Русия, е имало сериозен център на цивилизация, който е имал признаци на политическа, културна и икономическо единство.

Скандинавците са запазили епични творби за това време. Тук е необходимо да припомним, че готите са източногермански народ, близък до скандинавския клон на германците - шведи, датчани и исландци. Самите шведи също произхождат от германски и готски племена. Сагата за Хервьор, записана през 13 век, говори за страната Гардарик и Райдготланд и столицата Археймар на брега на Днепър. Говори се и за битката с хуните. Всичко това отговаря на историческите данни, защото именно там, на територията на готската сила, бъдещата Рус, готите се сблъскаха с номадските хуни, срещу които построиха Змийските укрепления.

Интересното е, че в руската народна традиция са запазени спомени за могъществото на Германарих, което ни дава допълнително основание да свържем тази история с руската.

Всичко казано по-горе за държавата на готите, разположена между Балтийско и Черно море, е само малка част от съществуващите материали и данни по тази тема и ще ги разгледам по-подробно в следващите глави.

От готови до руски

Сега, може би, трябва да преминем към основния въпрос, какво общо има силата на готите с хората? рус, на историческа Рус, на Русия и на сегашния руски народ. Най-директният. И тук всъщност отдавна няма мистерии. Вярно, от страна на така наречената историческа наука, официална, се смята, че има неяснота, но всъщност това не са мистерии, а само мълчание или откровени лъжи. Вероятно, както се случва с много неща, в този случай имаме най-голямата фалшификация в историята.

Наистина, няма никакво съмнение относно сведенията, съобщени от източни и западни летописци, търговци и пътешественици от онова време за хората „руси“, с официалната датировка, според която те т.нар. русс Рюрик едва през 862 г. в Новгород, или от Дания, или от земите на балтийските вагри. Да започнем с факта, че самият Новгород, както вече беше доказано, е основан най-малко 50 години по-късно. Предприети са мащабни пътувания рус, територии, които русзаема, търговски операции и посолства, които русорганизира, нямаше начин шепа извънземни да го направят. Още повече, че много неща, пак според официалните данни, е трябвало да направят по-рано, отколкото са пристигнали според официалните датировки. И в същото време е ясно, че русТова не са славяни, както се опитват да представят официалните историци.

Император Константин Порфирогенет, царувал от 945 до 959 г., в съчинението си „За управлението на империята“ в главата „За росите, заминаващи с моноксили от Русия към Константинопол“, съобщава имената на Днепърските бързеи на руски и славянски, наричайки славяните пациоти на рус „Славяните, техните пактиоти, а именно кривитите, лензанините и другите славяни...”. Какво не е ясно тук, какви са трудностите? Пактиоти означава подчинени съюзници, а съдейки по имената на племената, става дума за племената кривичи и лужичани, живеещи тогава в горното течение на Днепър. Византийците могат перфектно да разграничат русите от славяните. Е, имената на самите бързеи на руски - "Ess(o)upi", (O)ulvorsi, "Gelandri" "Aifor" "Varouforos" "Leandi" "Strukun", както признават всички изследователи, имат очевидни германски корени.

Всъщност най-вероятната и най-вероятно единствената правилна версия за произхода на етнонима русизложено още през 19 век от декана на Историческия факултет на Варшавския университет, професор А. С. Будилович. На 8-ия конгрес на археолозите през 1890 г. той прочита доклад, в който излага обяснение за произхода на етнонима. Известно е епичното прозвище на готите Hreidhgotar, за което е възстановена по-древната форма Hrôthigutans („славни готи“). Той както исторически, така и етнологически свързва Рус с готите, а името й с готската основа hrôth, „слава“. Ако преведем транскрипцията, тя звучеше като hrös с немски умлаут, където звукът ö е нещо между руски е и о, а на руски звучеше като ryus с мека "s" в края и първият аспириран звук х, който в славянския език липсва и поради това е изгубен. Всъщностимаме точно съвпадение русили израснах, което в славянския звук се възпроизвежда с меко „s“ като Rus' или пораствам. рус, израснах, това е самоназвание, идващо директно от готически. И това е напълно логично - руспродължава историята на древната готска държава, хората от готски произход, но в следващия исторически период.

Съвременният историк Егоров в труда си „Русь и пак Рус” пише: „И така, не легендарната, а историческата държава Рейдготаланд е създадена през 3 век сл. Хр. Черноморски готи, които са наричали себе си и са ни известни в чуждоезичното предаване като: hros / hrus, ros / rus, rodi, ‛ρω̃ς. На източнославянска почва аспирацията [h], която отсъстваше в староруския език, неизбежно трябваше да изчезне и [θ] трябваше да се премести подобно на гръцкия език в [s]: → → ros/rus. Следователно с основание може да се твърди, че езикова трансформация в староруски езикетноним грейтунги в Русия това е съвсем естествено.(В. Егоров „Рус и пак Рус“)

Ето как мистерията беше разбулена. И всичко си идва на мястото, тъй като историята на Киевска Рус естествено следва от предишната история на готите, която на свой ред следва от древната история на Скития. Веднага става ясно откъде идват хората Рос, Рус, Ерос в ранносредновековните хроники на византийски и арабски автори от 6-ти и 7-ми век. И се разрешава още един въпрос, който объркваше дори норманистите, въпросът откъде са дошли толкова много варяги в Русия, че са й дали име, име на народа, съставлявали управляващия слой на древноруската държава и изпълвали нейната значителна армия, която предприела страховити походи. Беше невъзможно толкова много хора да мигрират от Скандинавия за една нощ. Наистина, не можеше. Всичко е много просто, варягите-руси са живели тук от незапомнени времена и държавата е тук от незапомнени времена. И тогава народът на Рус стана основата на Киевска Рус, нейния държавообразуващ народ, а самата Киевска Рус беше наследник на държавата на древните готи.

Както готите, които впоследствие приемат други имена и влизат в историята под тях - бургундци, остготи, вандали, гепиди и прочие, така и тук в Източна Европа те приемат нов етноним, който ни става известен като руси.

Нестор говори за факта, че славяните и русите са различни народи и за второстепенната роля на славяните в PVL, когато описва похода на Пророческия Олег към Константинопол през 907 г., когато Олег нарежда раздаването на платната: „И Олег каза: „потърсете (платната) паволочити (дебела бродирана коприна) на Русия и думата кропийная (евтина коприна)...“.

Наистина хора русвече присъства в хроники от 6–7 век. Сирийският хронист, известен като Захария от Митилена, съдържа пасаж за народа на Ерос. Русите са споменати от арабския историк от 10 век Ат-Табари в „История на пророците и царете“, когато описва събитията от 644 г. Владетелят на Дербент, Шахрияр, пише на владетеля на арабите: „Аз съм между двама врагове: единият е хазарите, а другият е русите, които са врагове на целия свят, особено на арабите, и никой не знае как да се борим с тях, освен с местните хора. Вместо да плащаме данък, ние ще се бием с руснаците сами и със собственото си оръжие и ще ги задържим, за да не напуснат страната си.

През 9-10 век източните летописци съобщават, че русите са организирали поредица от кампании в Каспийско море. През 884 г., според информацията на историка от 13-ти век Ибн Исфандияр в „История на Табаристан“, се казва, че по време на управлението на емира на Табаристан Алид ал-Хасан русите нападнали град Абаскун в залива на Астрабад (южната част на Каспийско море, сега съвременен Иран). През 909 и 910 г. руска флота от 16 кораба отново нахлува в Абаскун. През 913 г. 500 кораба влязоха в Керченския проток и след като се изкачиха на Дон, с разрешението на хазарите, след това преминаха към Волга и, спускайки се по нея, навлязоха в Каспийско море. Там те нападнаха иранските градове на Южен Каспий - Гилан, Дейлем, Абаскун. След това русите се преместиха на западния бряг и започнаха атаки на територията на Ширван (модерен Азербайджан). След това се качихме по Волга до Итил, за да се върнем. Хазарите, след като получиха част от плячката, решиха да унищожат отслабената руска армия. Претекстът е отмъщение за убитите мюсюлмански едноверци. Хазарската кавалерия атакува порта от Волга до Дон. Според информацията са убити около 30 хиляди руснаци. Пет хиляди успяха да избягат. Следващата кампания се проведе през 943/944 г. Град Бердаа е превзет от силите на 3000 души отряд, воден от Хелгу.

И отново виждаме същите кораби и същата тактика, както по време на войните на скитите срещу Римската империя.

Като цяло историците винаги са забелязвали, че сред древните автори хората руссе възприема като автохтонен, въпреки че се знае, че славяните са дошли в района на Днепър през 7-9 век. През 19 век Иловайски пише „ още през втората половина на 9-ти и през първия 10-ти век арабите познават Русиякакмногоброен, силен народ, чиито съседи били българи, хазари и печенеги, които търгували по Волга и във Византия. Никъде няма ни най-малък намек, че те смятат Русия не за роден, а за чужд народ. Тази новина е напълно в съответствие с кампаниите на Russовдо Каспийско море през първата половина на 10 век, с кампании, предприети от няколко десетки хиляди воини." (Иловайски Д. И. Началото на Рус („Изследване за началото на Рус. Вместо въведение в руската история“) Като цяло беше ясно, че в Крим и Черно море не може да има автохтонни славяни. регион.

Иловайски пише там: „Епископ Лиутпранд от Кремона е бил два пъти посланик в Константинопол през втората половина на 10 век и споменава русите два пъти. В един случай той казва: „На север от Константинопол живеят угри, печенеги, хазари, руснаци, които иначе наричаме нордмани, и българите, техните най-близки съседи“. На друго място той припомня разказа на втория си баща за нападението на Игоровата Рус над Константинопол и добавя: „Това е северен народ, който гърците наричат ​​Руси по външното им качество, а ние наричаме Нордмани по положението на страната им.“

Можем спокойно да предположим, че епископът на Кремона е познавал добре темата, за която говори.

За по-голяма яснота можем да цитираме няколко извадки от множество хроники, бележки и хроники, които озадачиха последователите на официалните версии.

„В миналото е имало много готски племена и има много от тях дори сега, но най-големите и най-значими от тях са били готите, вандалите, вестготите и гепидите, наричани по-рано сармати, и меланхленците. Някои автори ги наричат ​​гети. Всички тези народи, както беше казано, се различават един от друг само по имена, но във всичко останало си приличат. Всички те са бели по тяло, с кафяви коси, високи и хубави.....” Прокопий, “Войната с вандалите”, книга 1, 2.2

Съвременният историк В. Егоров, който вече беше споменат тук, дава точна оценка на PVL („Повест за отминалите години“) като източник на заблуди и инсинуации: „Минаха векове, но статута му на летопис не беше разклатен. или от очевидни несъответствия в собствената си хронология, или от очевидни разминавания с „чужди” източници, нито противоречие с обективните данни на археологията, нито откровена фантазия, която свенливо беше пропусната и премълчана дори от първичните историци, които я канонизираха. Този статут на ПВЛ все още се запазва, въпреки че понякога изглежда, че абсолютното мнозинство от нашите съвременници, занимаващи се с история, се отнасят към него, меко казано, с недоверие. Но поради инерцията на традицията и корпоративното единство на интересите, историците така и не се осмелиха да кажат директно, че нашата кралица е гола. Само най-смелите от тях си позволиха да намекнат за неприличния външен вид на този високопоставен човек, понякога дори много изразително, както направи например историкът Д. Щеглов през предишния век: „ Нашата хроника, или по-точно нашата сага за началото на руската държава, включена в последвалата хроника, знае какво не се е случило и не знае какво е станало ».

От Один до Киевска Рус

По този начин можем да се опитаме да изградим последователност от исторически събития.

В началото на 2 век от н. е. готските племена, или по-скоро значителна част от тях, и техните роднини - вандали, гепиди, бургунди и др., предприемат действия за завръщане в историческата си родина - черноморските степи, от които са били отведени преди 200 години лидер Один (изселването на Один на север, вероятно през 1 век пр. н. е., е друг епизод от готската история, който е обоснован от Тор Хейердал . - « Източникът, на който се основава Тор Хейердал, е „Сагата за Инглингите“, създадена от исландския летописец Снори Струлсън - ето свидетелството на самия учен: „„Сагата за Инглингите“ разказва с някои подробности за земята на Aesir, разположена в долното течение на Танаис, както се е наричала в древността река Дон Лидерът на асите в древни времена бил някой си Один, велик и мъдър водач, който владеел изкуството на магьосничеството. Войните с племената на съседния народ Ванир се провеждат с различен успех: асите или печелят, или претърпяват поражение.За мен това доказва, че Один не е бог, а човек, защото боговете не могат да губят. В крайна сметка войната с ванирите завършва мирно, но римляните стигат до долното течение на Танаис, а асите, отслабени от дълги войни, са принудени да се оттеглят на север.

Внимателно прочетох сагите и пресметнах, че тридесет и едно поколения са преминали от Один до историческата личност - Харалд Прекраснокос (10 век). Всичко е в съгласие: римляните завладяват Северното Черноморие през 1 век пр.н.е. Освен това бях просто изумен, когато научих, че племената Aesir и Vanir са били истински народи, които са обитавали тези места преди новата ера! И когато погледнах картата на долното течение на Дон и видях думата „Азов“, просто не можах да я прочета по друг начин освен „Ас Хов“, защото древната скандинавска дума „хов“ означава храм или свещено място !” (Цит. А. Гайсински Неизвестната история на Рус. Три компонента).

Следователно, завръщайки се в древната си родина, след като се приземиха в Балтийска Померания в началото на 2 век, готите, до края на 2 век от н.е. достигат до Северното Черноморие и се заселват там. По пътя готите се установяват и утвърждават своя контрол над територии от Балтийско до Черно море. Най-вероятно техните съплеменници все още са останали в района на Черно море, които не са ходили на север с Один.

В началото на 3-ти век готите вече имат подобие на център и влизат в контакт с предни постове на Римската империя. Към средата на 3 век избухват скитските (готските) войни с Рим, които продължават 30 години и в резултат на които и двете страни претърпяват големи загуби. До 4-ти век готската сила е възвърнала своя потенциал. Зоната на контрол включва сарматски, угорски и славянски племена. По времето на Германарих, към края на 4-ти век, готската мощ на Райдготланд е достигнала върха на своята мощ. Населението на страната, която условно може да се нарече Готска Рус, е многобройно и наброява милиони. Малка част от готите приемат арианството.

И през този период, в края на 4 век, от степта, от Изток, се появи нов страшен враг - хуните. Германарих, който е на 110 години, по това време има конфликт с роксаланското племе, заради млада съпруга от това племе. ( Въз основа на името на роксаланското племе някои са изградили цяла версия за племето руси славяни и т.н. За съжаление, там не може да има славяни, рокс-алани, може да означава аланско племе и ако в друга съществуваща версия - Rosso-mons, тогава от корена на Mona или mana - тоест хора на готически, тогава това е повече вероятно готско племе. Сюжетът беше отразен в сагите, името на момичето беше Сунилда, а братята й, които раниха Германарих, се казваха Сар и Амиус, което очевидно не е подобно на славянските имена). Може би готската сила се срина поради възникналата вражда. Междувременно хуните нанасят поредица от поражения на готите, разделени на враждебни лагери. Страната е опустошена и беззащитна. След смъртта на Германарих част от готите заминават на запад. По-късно те извършиха пълното поражение на Западната Римска империя и основаха редица държави в Европа, давайки началото на нова ера на Запад. Другата част от готите се подчинили на вожда на хуните Атила.

След това, в продължение на 2 века, готите, които останаха на територията на Рейдготланд, възстановиха потенциала си. През това време някои от тях приемат друг етноним рос/рус, може би от името на някое племе. Най-вероятно потомците на сарматите и аланите, живеещи в тази област, са били интегрирани с готите. По това време продължава интеграцията на фино-угорските народи в готската област. През 8-9 век започва интеграцията на славяните, които се преселват от Дунав към Днепър, от потисничеството на агресивни номади - авари, маджари. Славяните, преселници от Запад, очевидно съставляват 20-25% от населението на областта под готско влияние. Хазарите започват да контролират част от територията на Готска Рус. До 8-9 век русима натрупан потенциал за сглобяване. Интегрирани славяни, които се преселват в района Русия, под тяхна защита, се включва в икономическите и военни дейности на руските князе, а по-късно, до края на 10 век, приема етнонима рус. През 10 век славянският език започва да се използва широко за комуникация поради засилената търговия.

Въпреки това, военно-политическият елит беше рус.Струва си да припомним списъка с имена в текста на договора от 911 г. с византийския император, даден в PVL: „Ние сме от руския род - Карл, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуди, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид - изпратени от Олег, Великият княз на руснаците.. .”.Както можете да видите, това са всички немски имена.

В края на 10 век, през 988 г., в резултат на споразумението между киевския княз и Византия, Киевска Рус официално приема византийското християнство. Духовници от България се изсипват в богатата Рус, носейки книжна, писмена и езикова култура, основана на църковнославянския език, тоест българския език. Интелектуална дейност, която е съсредоточена в манастири, кореспонденция, всичко се води на български език. В резултат църковнославянският, всъщност българският, става административен език. Без участие в църковни церемонии, тоест без владеене на български език, достъпът до длъжности е изключен. Славянският език вече се използва от една трета от населението на Киевска Рус - славяни по произход и вече е бил частично езикът на комуникация. При такива административни условия се наблюдава бърз спад в използването на готския език Русия(особено след като поради опасения от обръщане към арианството, готическата азбука и език са забранени от византийската църква). До края на 11 век населението напълно преминава към език със славянска основа. След това, през 13 век, по време на нашествието на монголо-татарите, значителна част от елита, запазил спомена за миналото си, е унищожен. Унищожени са древните центрове на най-компактното обитаване Русия- Азово-Черноморска Рус - Корсун, Тмутараканско княжество и др. Останките бягат на север. Под контрола на православната църква, която е получила привилегии, има пълно заличаване на историческата памет и потъпкване на останките от готическото минало на Русия, тъй като според православните идеолози това може да допринесе за тенденцията на преход към католицизъм. Църквата смяташе борбата срещу католицизма за най-важно нещо. През 15-16 век семейните книги и записи, запазени в княжеските къщи, които биха могли да запазят паметта за неславянското минало на Русия, бяха последователно унищожени. До 16 век процесът на изтриване на паметта изглеждаше завършен. Но корените все още останаха. И в душата, и в ежедневието.

За да разберем защо имаме нужда от историческа истина, трябва да разберем защо управляващите режими в Русия-Русия са имали нужда от исторически лъжи. В края на краищата, както е ясно, в края на 19 век вече има известна яснота.

Всъщност, въпреки факта, че истината е била заличена в продължение на хилядолетие, това минало, дори ако оставим археологията настрана, е налице с нас. И в това, което използваме всеки ден и в това, което си проправя път към нас от дълбините на подсъзнанието.

Можете да цитирате много думи, които са запазени в руския език от готическата основа.

мисля - гот. domjan "да съдя"

дълг - гот. dulgs "задължение"

меч - готически mēkeis

хляб - готик хлайфове

плевня - готик hlaiw

знаме - hrungō

котел - катили

ястие/ястие, - гот. biuÞs "ястие"

купувам - kaurōn „търговия

кусити (оттук руски: съблазни) - гот. kausjan "да опитам";

интерес (лихва, растеж) - гот. leiƕa “заем, заем”, leiƕаn “давам назаем”

ласкателство „хитър, измама“ - готически. списъци "трик"

добитък - готик skatts "състояние"

сол - гот сол "сол"!}

стъкло - готик stikls "чаша"

лозе - готик weinagards "лоза"

Също така най-важните думи, свързани с военните дела, дойдоха при нас от готически каска, броня,рицар, полк, със социалните отношения принц, хетман, атаман, гост,с къща хижа,порти, хижа, с църковни дела църква, бърз, с обработка на земята плуги много други думи, включени в основния концептуален апарат, свързан с дом, храна и война. Само думи хляб, солозначават, че тези почти основни понятия в човешкото ежедневие са дошли при нас от това минало. Въпреки факта, че българският език беше жестоко наложен, най-важните думи на съвременния руски език са ни оставени от Русия. Въпреки че някои от думите са намерили своето място в други славянски езици, очевидно по време на управлението на Херманарик. Сега са известни стотици такива думи, чийто произход лесно се определя, но все още има много думи, чиято етимология е объркваща и сред които вероятно има огромен слой, който сме наследили от Рус.

Загубата на език, преминаването към друга езикова основа поради административно влияние или някакви исторически събития не е нещо необичайно. Немскоговорящите франки започнаха да говорят на езика на покорените гали, които преди това бяха преминали към повреден латински, сега френски. Келтите на Ирландия преминаха на английски, а славяните на Панония, 95% от които бяха напълно преминали на езика на 5% маджари, унгарци. Това се случва в историята.

Нека обаче продължим с корените. Има и други интересни точки, отразяващи съхранените елементи на историческата памет.

Ако обърнете внимание на историята на казаците, те твърдо са разбрали връзката си с историята на готите и сарматите. Дори през 16 век сред казаците се запазва споменът за готическото минало, отразено в техните имена. Ето какво пише известният казашки историк от началото на 20 век Евграф Савелиев: „През V в. Приск споменава Аспар сред аланските водачи, един от чиито синове се казва Ерминарик, което име се идентифицира с името на готския водач от същото време Ерманарик. Следователно името Ерми, християнски Ермий 46), Ерминарик, или Ерманарик, не е било чуждо на древните царски скити, т.е. черни българи, или алано-готи. Древната оригинална форма на това име е Герман, или Гериман (герман), т.е. човек от древния свещен Геррос (Ger-ros); оттук и умалителните варианти на това име: Германик, Герминарик, или Ерминарик, Ерманарик, Ермик, а увеличителният вариант в народното произношение е Алано-Готов, т.е. Азовски казаци, Ермак...”

Както знаете, Ермак беше от така наречените азовски казаци. Ето още една „гатанка“, около която се въртят всякакви академици, която, както се оказва, отдавна има отговор. Освен това Евграф Савелиев директно нарича Ермак гот.

Трябва да си спомним и новгородските ушкуйници, които си спомнят своя произход РусияТе също така запазиха древни германски имена, като Айфал Никитин, известен новгородски болярин от 15 век, атаман на Ушкуйските свободни хора.

Е, не би било излишно да си припомним историята на казашките кампании срещу Истанбул и бреговете на Мала Азия. Те повтарят тактиката и маршрутите на готическите морски кампании от скитските войни. Префектът на Кафа, Емидио Дортели д'Асколи, през 1634 г. характеризира казашките рала (чайки, дъбове) в битка: „Ако Черно море винаги е било гневно от древни времена, то сега несъмнено е по-черно и по-страшно поради многобройните чайки, които опустошават морето и сушата през цялото лято. Тези чайки са дълги, като фрегати, могат да поберат 50 души, гребят и плават.

Чайките са същите моноксили, с които готите атакували византийски градове - моноксилите също побирали 50 войници. Ето буквално няколко епизода от казашки кампании - През 1651 г. 900 донца на 12 големи рала навлизат в Черно море и атакуват турския град Стоун чаршия близо до Синоп. Те взеха 600 пленници и много роби. На връщане три големи търговски кораба, превозващи жито за Истанбул, са заловени и потопени.

На следващата година хиляда донецки на 15 рала, водени от атаман Иван Богати, отново нахлуха в Черно море, опустошиха бреговете на Румелия и посетиха Истанбул, като взеха богата плячка. На връщане казаците са настигнати от турски ескадрон от 10 галери, но казаците го разбиват.

През май 1656 г. атаманите Иван Богати и Будан Волошанин на 19 рала с 1300 казаци плячкосват кримския бряг от Судак до Баликлея (Балаклава), след това прекосяват Черно море и се опитват да превземат Трапезунд в Турция с щурм. Атаката е отблъсната и след това атаманите разграбват по-малкия град Триполи. На 18 август казаците, след 3-месечна кампания, се завърнаха на Дон с богата плячка, откъдето три дни по-късно на същите рала се появи нова партида от желаещи да дразнят татарите и турците. Една част от тях атакува Азов, а другата незабавно се насочва към бреговете на Крим, където Темрюк, Таман, Кафа и Балаклея са опустошени.

Така че не само имената отразяват миналото.

Не само сред казаците, но и в народната памет са запазени образите на Древна Рус. Великият руски поет и писател Александър Сергеевич Пушкин черпи своите невероятни истории от бавачката си Арина Родионовна. Това винаги е предизвиквало интерес към произхода му. За съжаление, литературните учени се озадачиха откъде руската селска жена има такива образи и стигнаха до идеята, че тя уж е „чухонка“, тоест карелка или ижорка. Последните проучвания на метричните книги доказват, че нейните предци са били руснаци. Тоест Арина Родионовна е носител на руската народна устна традиция, която отразява готическата Рус, нейните истории и образи. Следователно там срещаме нещо, което славяните не са могли да имат. Това са историите Русия, който живеел на бреговете на Руско море, което днес се нарича Черно море. „Един старец живееше със своята стара жена. В самото синморета" -Така започва "Приказката за стареца и златната рибка". Всеки, който е бил на Балтика, разбира, че колкото и да му се иска да наречеш това море синьо, в същото време има, както се казва в песента, „най-синьото на света – моето Черно море“. И ако внимателно разгледате сюжетите, имената на героите - Черномор и 33 герои, излизащи от морето, цар Салтан, Гуидон, Руслан, Рогдай, Фарлаф, тогава възникват образи на варягите, морски воини, които отразяват специален свят . Този свят не прилича на пейзажите на подмосковните гори, в него няма дори намек за славянство. И този свят се вписва учудващо добре в нашето съзнание като национален епос. Пушкин, велик художник, можеше да разчете древните образи на готическата Рус и да ги въплъти в творбите си.

Друга известна история за Безсмъртния Кашчей е запазена в руските приказки, която никой друг народ няма. Както разбраха изследователите, сюжетът се основава на историята на Германарих. За хората от онази епоха, когато продължителността на живота не е била дълга, цар на 110 години се е възприемал като безсмъртен. Наистина, какво би могъл да каже един 70-годишен старец на внуците си, когато той като млад си спомни стария Германарих? В реалното минало Германарих също се жени за младо момиче. Така в народната традиция намираме връзка с нашето минало.

Сега читателите вероятно имат въпрос за кои трябва да се смятаме - германски готи, славяни, сармати или фино-угорски народи. Всъщност въпросът не е зададен правилно, следователно нито един от отговорите не е приемлив. Ние сме руснаци, потомци на всички тези народи, които са преплетени в историческата съдба. Но ако поставим въпроса по друг начин, чии наследници е руският народ, чия земя, чия история, чия слава наследяваме - отговорът е ясен, ние сме наследници на Русия, а чрез тях и наследници на СЛАВНИТЕ ГОТИ. . И нямаме други възможности, когато се осъзнаем, тогава ще се събудим.

Възниква друг въпрос: какъв е бил интересът на управляващите класи в Русия да скрият истинската история на руския народ? Вероятно може и трябва да се напише повече от една монография по този въпрос, но ще се опитам да отговоря накратко. Факт е, че определянето на готите и германците като исторически предци, присъствието на готска Рус прави нашия народ и неговия елит равен на свободните народи на Европа, много от които водят произхода си от готите. В такава ситуация по никакъв начин не беше възможно изграждането на източен деспотизъм. Това е важен и дори ключов момент. Невъзможно е човек да бъде принуден да се примири с робското си положение, ако знае, че е потомък на свободни хора. Затова в царската историография казаците упорито се обявяват за потомци на избягали роби.

Преди незавършени глави

Тази работа, разбира се, е само малък преглед и според мен изисква продължение. Много е оставено зад кулисите, за да изградим по-пълно нашата история. И името на майката на княз Владимир, която Нестор нарича Малферд - тоест Малфрида. И за красивите готически девойки от „Приказката за полка“. И историята на Азово-Черноморска Рус. Връзка с други готически кланове. И епосът за нибелунгите. И историята на руските князе. И участието на сарматите. И помислете за ДНК генеалогията.

Но основното, което е необходимо, е да се решат въпроси, свързани с вярата на нашите предци, с пантеона на боговете. Перун, Велес, Семаргъл какви небесни сили сме наследили......

Но поради важността на темата реших да не чакам края на работата и да дам обща информация в този материал.

Работата ще продължи. Може би ще се опитам да направя филм.

В тази ситуация вие, читателят, можете да участвате и същевременно да изразите мнението си по свое усмотрение. Напишете за вашето дарение на [имейл защитен], и ние ще ви включим в нашия пощенски списък. Ако има достатъчно средства, ще бъде издадена книга и ще ви бъде изпратена.

P.S. Вечерта на 9 януари, сряда, в ефира на радио АРИ ще има дискусия на този материал и ще можете да обсъдите темата и да отговорите на вашите въпроси.

Във връзка с

Съученици

През VI-IX век. сред източните славяни протича процес на класообразуване и създаване на предпоставки за феодализъм. Територията, на която започва да се оформя древната руска държавност, се намира на пресечната точка на пътищата, по които се извършва миграцията на народи и племена, и минават номадски пътища. Южноруските степи бяха сцена на безкрайна борба между движещи се племена и народи. Често славянските племена нападат граничните райони на Византийската империя.

През 7 век В степите между Долна Волга, Дон и Северен Кавказ се формира хазарска държава. Славянските племена в Долния Дон и Приазовието попадат под негова власт, но запазват известна автономия. Територията на Хазарското царство се простира до Днепър и Черно море. В началото на 8в. Арабите нанасят съкрушително поражение на хазарите и през Северен Кавказ нахлуват дълбоко на север, достигайки Дон. Голям брой славяни – съюзници на хазарите – били пленени.

Варягите (нормани, викинги) проникват в руските земи от север. В началото на 8в. те се установяват около Ярославъл, Ростов и Суздал, установявайки контрол над територията от Новгород до Смоленск. Някои от северните колонисти проникват в Южна Русия, където се смесват с русите, приемайки името им. В Тмутаракан се формира столицата на руско-варяжкия каганат, който прогони хазарските владетели. В борбата си противниците се обръщат към императора на Константинопол за съюз.

В такава сложна среда се извършва консолидацията на славянските племена в политически съюзи, които стават зародиш на формирането на единна източнославянска държавност.

През 9 век. В резултат на многовековното развитие на източнославянското общество се формира раннофеодалната държава Рус с център Киев. Постепенно всички източнославянски племена се обединяват в Киевска Рус.

Темата за историята на Киевска Рус, разгледана в работата, изглежда не само интересна, но и много актуална. Последните години бяха белязани от промени в много области на руския живот. Начинът на живот на много хора се е променил, системата от житейски ценности се е променила. Познаването на историята на Русия, духовните традиции на руския народ е много важно за повишаване на националното самосъзнание на руснаците. Знак за възраждането на нацията е непрекъснато нарастващият интерес към историческото минало на руския народ, към неговите духовни ценности.

ОБРАЗУВАНЕТО НА ДРЕВНАТА РУСКА ДЪРЖАВА ПРЕЗ 9 век

Времето от 6-ти до 9-ти век е все още последният етап от първобитнообщинния строй, времето на формирането на класите и незабележимото, на пръв поглед, но устойчиво нарастване на предпоставките на феодализма. Най-ценният паметник, който съдържа информация за началото на руската държава, е хрониката „Приказка за отминалите години, откъде дойде руската земя и кой започна да царува първо в Киев и откъде дойде руската земя“, съставена от Киевският монах Нестор около 1113 г.

Започвайки разказа си, както всички средновековни историци, с Потопа, Нестор говори за заселването на западни и източни славяни в Европа в древността. Той разделя източнославянските племена на две групи, чието ниво на развитие, според неговото описание, не е еднакво. Някои от тях живееха, както той се изрази, по „зверски начин“, запазвайки чертите на племенния строй: кръвна вражда, останки от матриархат, липса на брачни забрани, „отвличане“ (отвличане) на съпруги и др. Нестор противопоставя тези племена на поляните, в чиято земя е построен Киев. Поляните са „разумни мъже“, те вече са създали патриархално моногамно семейство и очевидно са преодоляли кръвната вражда („отличват се с кротък и тих нрав“).

След това Нестор говори за това как е създаден град Киев. Княз Кий, който царувал там, според историята на Нестор, дошъл в Константинопол, за да посети императора на Византия, който го приел с големи почести. Връщайки се от Константинопол, Кий построил град на брега на Дунав, възнамерявайки да се установи тук за дълго време. Но местните жители бяха враждебни към него и Кий се върна на бреговете на Днепър.

Нестор смята, че формирането на княжество Полан в Средния Днепър е първото историческо събитие по пътя към създаването на древноруските държави. Легендата за Кий и двамата му братя се разпространява далеч на юг и дори е пренесена в Армения.

Византийските писатели от 6 век рисуват същата картина. По време на управлението на Юстиниан огромни маси от славяни напредват към северните граници на Византийската империя. Византийските историци колоритно описват нахлуването в империята на славянски войски, които отнемат пленници и богата плячка, и заселването на империята от славянски колонисти. Появата на славяните, които доминираха в общинските отношения, на територията на Византия допринесе за изкореняването на робовладелските порядки тук и развитието на Византия по пътя от робовладелската система към феодализма.

Успехите на славяните в борбата срещу могъщата Византия показват сравнително високо ниво на развитие на славянското общество за това време: вече са се появили материалните предпоставки за оборудване на значителни военни експедиции, а системата на военната демокрация позволява обединяването на големи маси славяни. Кампаниите на дълги разстояния допринесоха за укрепването на властта на князете в коренните славянски земи, където бяха създадени племенни княжества.

Археологическите данни напълно потвърждават думите на Нестор, че ядрото на бъдещата Киевска Рус започва да се оформя по бреговете на Днепър, когато славянските князе извършват походи във Византия и Дунава, във времената, предшестващи нападенията на хазарите (7 век ).

Създаването на значителен племенен съюз в южните лесостепни райони улесни напредването на славянските колонисти не само на югозапад (към Балканите), но и в югоизточна посока. Наистина, степите са били заети от различни номади: българи, авари, хазари, но славяните от Средния Поднепър (руската земя) очевидно са успели да защитят владенията си от техните нашествия и да проникнат дълбоко в плодородните черноземни степи. През VII-IX век. Славяните също са живели в източната част на хазарските земи, някъде в Приазовието, участвали са заедно с хазарите във военни походи и са били наемани да служат на кагана (хазарския владетел). На юг славяните очевидно са живели на острови сред други племена, като постепенно са ги асимилирали, но в същото време са усвоявали елементи от тяхната култура.

През VI-IX век. Производителните сили нарастват, племенните институции се променят и започва процесът на класообразуване. Като най-важни явления в живота на източните славяни през VI-IX в. Трябва да се отбележи развитието на земеделието и развитието на занаятите; разпадането на родовата общност като трудов колектив и отделянето от нея на индивидуални селски стопанства, образуващи съседска общност; нарастването на частната собственост върху земята и формирането на класи; превръщането на племенната армия с нейните отбранителни функции в отряд, който доминира над своите съплеменници; изземване от князе и благородници на племенна земя в лична наследствена собственост.

До 9 век. Навсякъде на територията на заселване на източните славяни се формира значителна площ обработваема земя, изчистена от гори, което показва по-нататъшното развитие на производителните сили при феодализма. Асоциация от малки кланови общности, характеризираща се с известно единство на културата, беше древното славянско племе. Всяко от тези племена събира народно събрание (вече).Властта на племенните първенци постепенно нараства. Развитието на междуплеменни връзки, отбранителни и нападателни съюзи, организиране на съвместни кампании и накрая покоряването на по-слабите им съседи от силни племена - всичко това доведе до консолидация на племената, до обединяването им в по-големи групи.

Описвайки времето, когато се извършва преходът от племенните отношения към държавата, Нестор отбелязва, че различни източнославянски региони са имали „свои собствени царства“. Това се потвърждава от археологически данни.

Образуването на раннофеодална държава, която постепенно подчини всички източнославянски племена, стана възможно едва когато различията между юга и севера по отношение на земеделските условия бяха донякъде изгладени, когато на север имаше достатъчно количество оран земя и необходимостта от тежък колективен труд при сечене и изкореняване на горите е намаляла значително. В резултат на това селското семейство се появява като нов производствен екип от патриархалната общност.

Разлагането на първобитно-общинния строй сред източните славяни настъпи във време, когато робовладелският строй вече е изчерпал своята полезност в световно-исторически мащаб. В процеса на класово формиране Русия стига до феодализма, заобикаляйки робовладелската формация.

През 9-10в. формират се антагонистични класи на феодалното общество. Броят на бдителите се увеличава навсякъде, диференциацията им се увеличава, а благородството - болярите и князете - се отделят от тяхната среда.

Важен въпрос в историята на възникването на феодализма е въпросът за времето на появата на градовете в Русия. В условията на племенния строй е имало определени центрове, където са се събирали племенни съвети, избирал се е княз, извършвала се е търговия, правели са се гадания, решавали са се съдебни дела, извършвали са се жертвоприношения на боговете и най-важните дати на годината бяха отбелязани. Понякога такъв център става център на най-важните видове производство. Повечето от тези древни центрове по-късно се превръщат в средновековни градове.

През 9-10в. феодалите създали редица нови градове, които служили както за целите на отбраната срещу номадите, така и за целите на господството над поробеното население. Занаятчийското производство също било съсредоточено в градовете. Старото име „град“, „град“, обозначаващо укрепление, започва да се прилага за истински феодален град с детинец-кремъл (крепост) в центъра и обширна занаятчийска и търговска зона.

Въпреки постепенния и бавен процес на феодализация, все още може да се посочи определена линия, започвайки от която има основание да се говори за феодални отношения в Русия. Тази линия е 9 век, когато източните славяни вече са формирали феодална държава.

Земите на източнославянските племена, обединени в една държава, получиха името Рус. Аргументите на „норманските“ историци, които се опитват да обявят норманите, които тогава са били наричани варяги в Русия, за създатели на древноруската държава, са неубедителни. Тези историци заявяват, че хрониките означават варягите под Рус. Но както вече беше показано, предпоставките за формирането на държави сред славяните се развиват в продължение на много векове и до 9 век. даде забележими резултати не само в западнославянските земи, където норманите никога не са проникнали и където възниква великоморавската държава, но и в източнославянските земи (в Киевска Рус), където се появяват норманите, ограбват, унищожават представители на местните княжески династии и понякога сами ставали принцове. Очевидно е, че норманите не могат нито да насърчат, нито сериозно да възпрепятстват процеса на феодализация. Името Рус започва да се използва в източниците по отношение на част от славяните 300 години преди появата на варягите.

Първото споменаване на хората от Рос е намерено в средата на 6 век, когато информацията за тях вече е достигнала до Сирия. Поляните, наречени според хрониста Русия, стават основата на бъдещата древноруска нация, а тяхната земя - ядрото на територията на бъдещата държава - Киевска Рус.

Сред новините, принадлежащи на Нестор, е оцелял един пасаж, който описва Рус преди варягите да се появят там. „Това са славянските области – пише Нестор, – които са част от Русия – поляните, древляните, дреговичите, полочаните, новгородските словени, северите...”2. Този списък включва само половината от източнославянските региони. Следователно Русия по това време все още не включва кривичи, радимичи, вятичи, хървати, уличи и тиверци. В центъра на новото държавно образувание било племето поляни. Старата руска държава се превърна в нещо като федерация на племена, по своята форма беше ранна феодална монархия

ДРЕВНА РУС ОТ КРАЯ НА IX – НАЧАЛОТО НА 12 ВЕК.

През втората половина на 9в. Новгородският княз Олег обедини властта над Киев и Новгород в ръцете си. Хрониката отнася това събитие към 882 г. Образуването на раннофеодалната староруска държава (Киевска Рус) в резултат на появата на антагонистични класи е повратна точка в историята на източните славяни.

Процесът на обединяване на източнославянските земи като част от староруската държава беше сложен. В редица земи киевските князе срещат сериозна съпротива от страна на местните феодални и племенни князе и техните „съпрузи“. Тази съпротива е потушена със силата на оръжието. По време на царуването на Олег (края на 9-ти - началото на 10-ти век) вече се събира постоянен данък от Новгород и от земите на северните руски (новгородски или илменски славяни), западните руски (кривичи) и североизточните земи. Киевският княз Игор (началото на 10 век) в резултат на упорита борба покори земите на уличите и тивертите. Така границата на Киевска Рус беше напреднала отвъд Днестър. Продължава дълга борба с населението на древлянската земя. Игор увеличи размера на данъка, събран от древляните. По време на една от кампаниите на Игор в древлянската земя, когато той реши да събере двоен данък, древляните победиха княжеския отряд и убиха Игор. По време на управлението на Олга (945-969), съпругата на Игор, земята на древляните окончателно е подчинена на Киев.

Териториалното израстване и укрепване на Русия продължава при Святослав Игоревич (969-972) и Владимир Святославич (980-1015). Староруската държава включваше земите на вятичите. Властта на Русия се простира до Северен Кавказ. Територията на староруската държава се разширява в западна посока, включвайки Червенските градове и Карпатската Рус.

С формирането на раннофеодалната държава се създават по-благоприятни условия за поддържане сигурността на страната и нейния икономически растеж. Но укрепването на тази държава е свързано с развитието на феодалната собственост и по-нататъшното поробване на предишното свободно селячество.

Върховната власт в древноруската държава принадлежи на великия княз на Киев. В княжеския двор е живял отряд, разделен на „старши” и „младши”. Болярите от военните другари на княза се превръщат в земевладелци, негови васали, родови владения. През XI-XII век. болярите се оформят като особено съсловие и се затвърждава правният им статут. Васалитетът се формира като система на отношения с принца-сузерен; негови характерни черти са специализацията на васалната служба, договорният характер на взаимоотношенията и икономическата самостоятелност на васала4.

Княжеските воини участваха в управлението. Така княз Владимир Святославич заедно с болярите обсъдиха въпроса за въвеждането на християнството, мерките за борба с „грабежите“ и решиха други въпроси. Някои части на Рус бяха управлявани от свои князе. Но великият княз на Киев се стреми да замени местните владетели със свои протежета.

Държавата помогна за укрепването на властта на феодалите в Русия. Апаратът на властта осигуряваше потока от данък, събиран в пари и в натура. Трудовото население изпълнявало и редица други задължения – военни, подводни, участвало в строежа на крепости, пътища, мостове и др. Отделни княжески воини получавали контрол върху цели региони с право да събират данък.

В средата на 10в. при принцеса Олга се определя размерът на митата (трибути и данъци) и се създават временни и постоянни лагери и гробища, в които се събира данък.

Нормите на обичайното право са се развили сред славяните от древни времена. С възникването и развитието на класовото общество и държавата, наред с обичайното право и постепенно го заменят, се появяват и развиват писаните закони за защита на интересите на феодалите. Още в договора на Олег с Византия (911 г.) се споменава „руският закон“. Колекцията от писани закони е „Руската истина“, така наречената „Кратка редакция“ (края на XI - началото на XII век). В неговия състав е запазена „Най-древната истина“, очевидно записана в началото на XI век, но отразяваща някои норми на обичайното право. Говори се и за останките от първобитни общински отношения, например за кръвна вражда. Законът разглежда случаите на замяна на отмъщението с глоба в полза на близките на жертвата (по-късно в полза на държавата).

Въоръжените сили на староруската държава се състоят от отряда на великия херцог, отрядите, събрани от подчинените му князе и боляри, и народното опълчение (воини). Броят на войските, с които князете тръгвали на походи, понякога достигал 60-80 хил. Пешата милиция продължавала да играе важна роля във въоръжените сили. В Рус се използват и отряди наемници - номади от степите (печенеги), както и кумани, унгарци, литовци, чехи, поляци и нормански варяги, но тяхната роля във въоръжените сили е незначителна. Староруският флот се състоеше от кораби, издълбани от дървета и облицовани с дъски отстрани. Руските кораби плават в Черно, Азовско, Каспийско и Балтийско море.

Външната политика на древноруската държава изразява интересите на нарастващата класа феодали, които разширяват своите владения, политическо влияние и търговски отношения. Стремейки се да завладеят отделни източнославянски земи, киевските князе влизат в конфликт с хазарите. Напредването към Дунава, желанието да се овладее търговският път по Черно море и крайбрежието на Крим доведе до борбата на руските князе с Византия, която се опита да ограничи влиянието на Русия в Черноморския регион. През 907 г. княз Олег организира поход по море срещу Константинопол. Византийците били принудени да поискат от руснаците сключване на мир и плащане на обезщетение. Според мирния договор от 911г. Русия получава правото на безмитна търговия в Константинопол.

Киевските князе предприемат походи и в по-далечни земи - отвъд кавказкия хребет, до западния и южния бряг на Каспийско море (походи от 880, 909, 910, 913-914 г.). Разширяването на територията на Киевската държава започва особено активно по време на управлението на сина на княгиня Олга, Святослав (походите на Святослав - 964-972 г.), който нанася първия удар на Хазарската империя. Основните им градове на Дон и Волга са превзети. Святослав дори планира да се засели в този регион, превръщайки се в наследник на унищожената от него империя6.

След това руските отряди се отправят към Дунава, където превземат град Переяславец (дотогава собственост на българите), който Святослав решава да направи своя столица. Подобни политически амбиции показват, че киевските князе все още не са свързали идеята за политическия център на своята империя с Киев.

Опасността, която идва от Изток - нашествието на печенегите - принуждава киевските князе да обърнат повече внимание на вътрешното устройство на собствената си държава.

ПРИЕМАНЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО В РУСЬ

В края на 10в. Християнството е официално въведено в Русия. Развитието на феодалните отношения подготви пътя за замяната на езическите култове с нова религия.

Източните славяни обожествяват природните сили. Сред почитаните от тях богове първо място заемал Перун, богът на гръмотевиците и светкавиците. Дажд-бог бил богът на слънцето и плодородието, Стрибог бил богът на гръмотевичните бури и лошото време. Волос е смятан за бог на богатството и търговията, а богът ковач Сварог е смятан за създател на цялата човешка култура.

Християнството започва да прониква рано в Русия сред благородниците. Още през 9 век. Константинополският патриарх Фотий отбелязва, че Русия променя „езическото суеверие” на „християнската вяра”7. Християните бяха сред воините на Игор. Княгиня Олга прие християнството.

Владимир Святославич, покръстен през 988 г. и оценявайки политическата роля на християнството, решава да го направи държавна религия в Русия. Приемането на християнството от Русия се случи в трудна външнополитическа ситуация. През 80-те години на 10в. Византийското правителство се обръща към киевския княз с молба за военна помощ за потушаване на въстанията в земите под негов контрол. В отговор Владимир поиска от Византия съюз с Русия, като предложи да го скрепи с брака си с Анна, сестрата на император Василий II. Византийското правителство е принудено да се съгласи с това. След брака на Владимир и Анна християнството е официално признато за религия на староруската държава.

Църковните институции в Русия получават големи дарения от земя и десятък от държавните приходи. През целия 11 век. са основани епископии в Юриев и Белгород (в Киевската земя), Новгород, Ростов, Чернигов, Переяславл-Южни, Владимир-Волински, Полоцк и Туров. В Киев възникват няколко големи манастира.

Хората посрещнаха новата вяра и нейните служители враждебно. Християнството е наложено насилствено, а християнизацията на страната се проточва няколко века. Предхристиянските („езически“) култове продължиха да живеят сред хората дълго време.

Въвеждането на християнството е напредък в сравнение с езичеството. Заедно с християнството руснаците получиха някои елементи от по-висока византийска култура и, подобно на други европейски народи, се присъединиха към наследството на античността. Въвеждането на нова религия увеличи международното значение на древна Рус.

РАЗВИТИЕ НА ФЕОДАЛНИТЕ ОТНОШЕНИЯ В РУСИЯ

Времето от края на X до началото на XII век. е важен етап в развитието на феодалните отношения в Русия. Това време се характеризира с постепенната победа на феодалния начин на производство върху голяма територия на страната.

Устойчивото полско земеделие доминираше в руското земеделие. Говедовъдството се развива по-бавно от земеделието. Въпреки относителното увеличение на селскостопанската продукция, реколтите са ниски. Чести явления били недоимъкът и гладът, които подкопавали кресгяпската икономика и способствали за поробването на селяните. Голямо значение в икономиката остават ловът, риболовът и пчеларството. За външния пазар отивали кожите от катерици, куници, видри, бобри, самури, лисици, както и медът и восъкът. Най-добрите райони за лов и риболов, гори и земи са заграбени от феодалите.

През XI и началото на XII век. част от земята е била експлоатирана от държавата чрез събиране на данък от населението, част от земната площ е била в ръцете на отделни феодали като имоти, които могат да бъдат наследени (по-късно те са станали известни като имоти), и имоти, получени от принцове за временно условно задържане.

Управляващата класа на феодалите се формира от местни князе и боляри, които стават зависими от Киев, и от съпрузите (воюващи) на киевските князе, които получават контрол, владение или наследство на земите, „измъчвани“ от тях и князете . Самите киевски велики херцози имаха големи поземлени владения. Разпределянето на земя от князе на воини, укрепвайки феодалните производствени отношения, в същото време беше едно от средствата, използвани от държавата, за да подчини местното население на своята власт.

Собствеността върху земята беше защитена от закона. Нарастването на болярската и църковната земевладелска собственост е тясно свързано с развитието на имунитета. Земята, която преди това е била селска собственост, става собственост на феодала „с данък, вирами и продажби“, тоест с правото да събира данъци и съдебни глоби от населението за убийства и други престъпления и следователно с право на съдебен процес.

С прехвърлянето на земите в собственост на отделни феодали селяните по различни начини стават зависими от тях. Някои селяни, лишени от средствата за производство, са били поробени от земевладелците, възползвайки се от нуждата им от инструменти, оборудване, семена и др. Други селяни, седящи на земя, подлежаща на данък, които притежаваха собствени инструменти за производство, бяха принудени от държавата да прехвърлят земята под патримониалната власт на феодалите. Тъй като имотите се разширяват и смердите стават роби, терминът слуги, който преди това означава роби, започва да се прилага за цялата маса селячество, зависимо от собственика на земята.

Селяните, попаднали в робство на феодала, законно формализирани със специално споразумение - наблизо, се наричаха покупки. Те получавали от земевладелеца парцел земя и заем, който обработвали във фермата на феодала с господарския инвентар. За да избягат от господаря, закуните се превърнаха в крепостни - роби, лишени от всички права. Трудовата рента - корва, поле и замък (строителство на укрепления, мостове, пътища и др.), се комбинирала с нагурална рента.

Формите на социален протест на народните маси срещу феодалната система бяха разнообразни: от бягство от собственика до въоръжен „грабеж“, от нарушаване на границите на феодалните имоти, подпалване на дърветата, принадлежащи на князете, до открито въстание. Селяните се бият срещу феодалите с оръжие в ръце. При Владимир Святославич „грабежите“ (както често се наричаха въоръжените въстания на селяните по това време) станаха обичайно явление. През 996 г. Владимир, по съвет на духовенството, решава да приложи смъртното наказание срещу „разбойници“, но след това, след като укрепи апарата на властта и имайки нужда от нови източници на доходи за издръжка на отряда, той замени екзекуцията с добре - vira. Князете обръщат още повече внимание на борбата срещу народните движения през 11 век.

В началото на 12в. се получава по-нататъшно развитие на занаята. В селото, в условията на държавно господство на натуралното стопанство, производството на облекло, обувки, сечива, селскостопански сечива и др. е било домашно производство, което все още не е отделено от земеделието. С развитието на феодалната система част от общностните занаятчии попадат в зависимост от феодалите, други напускат селото и отиват под стените на княжески замъци и крепости, където се създават занаятчийски селища. Възможността за разрив между занаятчията и селото се дължи на развитието на селското стопанство, което може да осигури храна на градското население и началото на отделянето на занаятите от селското стопанство.

Градовете стават центрове за развитие на занаятите. В тях до 12в. имаше над 60 занаятчийски специалности. Руски занаятчии от 11-12 век. произвежда повече от 150 вида продукти от желязо и стомана, техните продукти изиграха важна роля в развитието на търговските отношения между града и селото. Старите руски бижутери познаваха изкуството на сеченето на цветни метали. В занаятчийските работилници са изработвани сечива, оръжия, предмети от бита и накити.

Външната търговия на Русия беше по-развита. Руските търговци търгуват във владенията на Арабския халифат. Днепърският път свързва Русия с Византия. Руските търговци пътуват от Киев до Моравия, Чехия, Полша, Южна Германия, от Новгород и Полоцк - по Балтийско море до Скандинавия, Полска Померания и по-нататък на запад. С развитието на занаятите нараства износът на занаятчийски изделия.

Като пари са използвани сребърни кюлчета и чужди монети. Князете Владимир Святославич и неговият син Ярослав Владимирович издават (макар и в малки количества) сечени сребърни монети. Въпреки това външната търговия не промени естествения характер на руската икономика.

С нарастването на общественото разделение на труда се развиват градовете. Те са възникнали от крепости-замъци, които постепенно са обрасли със селища, и от търговски и занаятчийски селища, около които са издигнати укрепления. Градът бил свързан с най-близката селска област, от чиито продукти се изхранвал и чието население обслужвал със занаяти. В хрониките от 9-10в. В новините от 11 век се споменават 25 града - 89. Разцветът на древните руски градове пада през 11-12 век.

В градовете възникват занаятчийски и търговски сдружения, но тук не се развива гилдийна система. Освен свободните занаятчии, в градовете живеели и родови занаятчии, които били роби на князе и боляри. Градското благородство се състоеше от болярите. Големите градове на Русия (Киев, Чернигов, Полоцк, Новгород, Смоленск и др.) били административни, съдебни и военни центрове. В същото време, укрепнали, градовете допринесоха за процеса на политическа фрагментация. Това е естествено явление в условията на господство на натуралното стопанство и слабите икономически връзки между отделните земи.

ПРОБЛЕМИ НА ДЪРЖАВНОТО ЕДИНСТВО НА РУСИЯ

Държавното единство на Русия не беше силно. Развитието на феодалните отношения и укрепването на властта на феодалите, както и разрастването на градовете като центрове на местни княжества, доведоха до промени в политическата надстройка. През 11 век главата на държавата все още се оглавява от великия херцог, но зависимите от него князе и боляри придобиват големи земи в различни части на Русия (в Новгород, Полоцк, Чернигов, Волин и др.). Князете на отделните феодални центрове укрепиха своя собствен апарат на власт и, разчитайки на местните феодали, започнаха да разглеждат управлението си като бащино, тоест наследствено владение. Икономически те вече почти не зависят от Киев, напротив, киевският княз се интересува от тяхната подкрепа. Политическата зависимост от Киев тежеше тежко върху местните феодали и князе, които управляваха в определени части на страната.

След смъртта на Владимир княз в Киев става неговият син Святополк, който убива братята си Борис и Глеб и започва упорита борба с Ярослав. В тази борба Святополк използва военната помощ на полските феодали. Тогава в киевската земя започва масово народно движение срещу полските нашественици. Ярослав, подкрепен от жителите на Новгород, победи Святополк и окупира Киев.

По време на управлението на Ярослав Владимирович, наречен Мъдри (1019-1054), около 1024 г., на североизток, в Суздалската земя, избухва голямо въстание на Смърдите. Причината за това е силен глад. Много от участниците в потушеното въстание са хвърлени в затвора или екзекутирани. Въпреки това движението продължава до 1026 г.

По време на царуването на Ярослав продължава укрепването и по-нататъшното разширяване на границите на староруската държава. Въпреки това признаците на феодална разпокъсаност на държавата се появяват все по-ясно.

След смъртта на Ярослав държавната власт преминава към тримата му синове. Старшинството принадлежеше на Изяслав, който притежаваше Киев, Новгород и други градове. Негови съуправители са Святослав (управлявал в Чернигов и Тмутаракан) и Всеволод (управлявал в Ростов, Суздал и Переяславъл). През 1068 г. номадски кумани нападат Рус. Руските войски бяха победени на река Алта. Изяслав и Всеволод избягали в Киев. Това ускорява антифеодалното въстание в Киев, което зрее дълго време. Бунтовниците унищожават княжеския двор, освобождават Всеслав от Полоцк, който преди това е бил затворен от братята си по време на междукняжески борби, и е освободен от затвора и издигнат на цар. Въпреки това той скоро напусна Киев и няколко месеца по-късно Изяслав с помощта на полски войски, прибягвайки до измама, отново окупира града (1069 г.) и извърши кърваво клане.

Градските въстания са свързани със селското движение. Тъй като антифеодалните движения бяха насочени и срещу християнската църква, бунтовните селяни и граждани понякога бяха водени от маговете. През 70-те години на 11в. В Ростовската земя имаше голямо народно движение. Народни движения се състояха и на други места в Русия. В Новгород, например, масите на градското население, водени от маговете, се противопоставят на благородството, начело с княза и епископа. Принц Глеб с помощта на военна сила се справи с бунтовниците.

Развитието на феодалния начин на производство неизбежно води до политическо разпокъсване на страната. Класовите противоречия се изострят значително. Опустошението от експлоатацията и княжеските междуособици се влошава от последиците от провала на реколтата и глада. След смъртта на Святополк в Киев имаше въстание на градското население и селяните от околните села. Изплашеното дворянство и търговци канят Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125), княз на Переяславъл, да царува в Киев. Новият княз е принуден да направи някои отстъпки, за да потуши въстанието.

Владимир Мономах провежда политика за укрепване на великокняжеската власт. Притежавайки, в допълнение към Киев, Переяславъл, Суздал, Ростов, управляващ Новгород и част от Югозападна Рус, той едновременно се опита да подчини други земи (Минск, Волин и др.). Въпреки това, противно на политиката на Мономах, процесът на раздробяване на Русия, причинен от икономически причини, продължи. Към втората четвърт на 12в. Рус най-накрая е разпокъсана на много княжества.

КУЛТУРА НА ДРЕВНА РУС

Културата на древна Рус е културата на ранното феодално общество. Устната поезия отразява житейския опит на народа, уловен в пословици и поговорки, в ритуалите на земеделските и семейните празници, от които постепенно изчезва култовото езическо начало и обредите се превръщат в народни игри. Носители на демократичните тенденции в изкуството са буфоните - пътуващи актьори, певци и музиканти, произлезли от народната среда. Фолклорните мотиви са в основата на забележителното песенно и музикално творчество на „пророческия Боян”, когото авторът на „Словото за полка Игор” нарича „славеят на старото време”.

Нарастването на националното самосъзнание намира особено ярък израз в историческия епос. В него хората идеализираха времето на политическо единство на Русия, макар и все още много крехко, когато селяните все още не бяха зависими. Образът на „селския син“ Иля Муромец, борец за независимостта на родината си, олицетворява дълбокия патриотизъм на народа. Народното творчество повлия на традициите и легендите, развили се във феодалната светска и църковна среда, спомогна за формирането на древноруската литература.

Появата на писмеността е от огромно значение за развитието на древноруската литература. В Русия писмеността очевидно възниква доста рано. Запазена е вестта, че славянският просветител от 9в. Константин (Кирил) видял книги в Херсонес, написани с „руски букви“. Доказателство за наличието на писменост сред източните славяни още преди приемането на християнството е глинен съд от началото на 10 век, открит в една от смоленските могили. с надпис. Писмеността става широко разпространена след приемането на християнството.

Препоръчваме за четене

деца

Защо се появява повишена чувствителност на зъбите: причини и какво да правим с това?

нос

Съвременни проблеми на науката и образованието

деца

Как да се лекува фекален ентерокок при жени и мъже!

нос

Проблем с кървене след поставяне на вътрематочно устройство (IUD)

гърлото

Какво трябва да бъде разреждането след инсталиране на бобината?

Симптоми

Презентация по биология "профилактика на остри респираторни инфекции и грип"