Dějiny starověké Rusi 5. 7. století. Historie Ruska (stručně)

Období starověké Rusi sahá do starověku, kdy se objevily první slovanské kmeny. Ale nejdůležitější událostí je povolání prince Rurika k vládě v Novgorodu v roce 862. Rurik nepřišel sám, ale se svými bratry, Truvor vládl v Izborsku a Sineus vládl v Beloozeru.

V roce 879 Rurik umírá a zanechává po sobě syna Igora, který kvůli svému věku nemůže vládnout státu. Moc přechází do rukou Rurikova kamaráda Olega. Oleg sjednotil Novgorod a Kyjev v roce 882, čímž založil Rus. V letech 907 a 911 se konala tažení prince Olega proti Konstantinopoli (hlavnímu městu Byzance). Tyto kampaně byly úspěšné a zvýšily autoritu státu.

V roce 912 přešla moc na prince Igora (syna Rurika). Igorovo panování symbolizuje úspěšnou činnost státu na mezinárodním poli. V roce 944 uzavřel Igor dohodu s Byzancí. Úspěchu ve vnitřní politice však nebylo dosaženo. Proto byl Igor zabit Drevlyany v roce 945 poté, co se pokusil znovu sbírat hold (tato verze je nejoblíbenější mezi moderními historiky).

Dalším obdobím v historii Rusa je období vlády princezny Olgy, která se chce pomstít za vraždu svého manžela. Vládla přibližně do roku 960. V roce 957 navštívila Byzanc, kde podle legendy konvertovala ke křesťanství. Poté převzal moc její syn Svyatoslav. Je známý svými kampaněmi, které začaly v roce 964 a skončily v roce 972. Po Svjatoslavovi přešla moc na Rusi do rukou Vladimíra, který vládl v letech 980 až 1015.

Vladimirova vláda je nejznámější tím, že to byl on, kdo v roce 988 pokřtil Rus. S největší pravděpodobností se jedná o nejvýznamnější událost období starověkého ruského státu. Založení oficiálního náboženství bylo nutné ve větší míře ke sjednocení Ruska pod jednu víru, posílení knížecí autority a autority státu na mezinárodní scéně.

Po Vladimírovi nastalo období občanských sporů, ve kterých zvítězil Jaroslav, který dostal přezdívku Moudrý. Vládl v letech 1019 až 1054. Období jeho vlády se vyznačuje rozvinutější kulturou, uměním, architekturou a vědou. Za Jaroslava Moudrého se objevil první soubor zákonů, který se nazýval „Ruská pravda“. Tak založil zákonodárství Rus.

Hlavní událostí v historii našeho státu byl Lyubechský kongres ruských knížat, který se konal v roce 1097. Jejím cílem bylo udržení stability, celistvosti a jednoty státu, společný boj proti nepřátelům a nepřátelům.

V roce 1113 se k moci dostal Vladimir Monomakh. Jeho hlavním dílem byly „Návody pro děti“, kde popisoval, jak žít. Obecně platí, že období vlády Vladimíra Monomacha znamenalo konec období staroruského státu a znamenalo vznik období feudální fragmentace Ruska, které začalo na začátku 12. století a skončilo na konci 15. století.

Období staroruského státu položilo základ celé historii Ruska, založilo první centralizovaný stát na území Východoevropské nížiny. Právě v tomto období přijala Rus jediné náboženství, které je dnes jedním z předních náboženství v naší zemi. Obecně doba i přes svou krutost přinesla mnoho pro rozvoj dalších společenských vztahů ve státě, položila základy zákonodárství a kultuře našeho státu.

Nejdůležitější událostí starověkého ruského státu však bylo vytvoření jediné knížecí dynastie, která sloužila a vládla státu po několik staletí, čímž se moc v Rusku stala trvalou na základě vůle prince a poté cara.

Všichni znám výraz: pes je přítel člověka. Po mnoho staletí doprovázeli psi člověka v různých životních situacích: od lovu až po hlídání domova. Pes je společenské zvíře, stejně jako kočka.

• Buddhismus - zpráva zprávy

  Buddhismus patří k východním náboženstvím, která vznikla v Indii v 6-5 století před naším letopočtem. Sami buddhisté nenazývají učení Buddhy Šákjamuniho náboženstvím

• Vladimir Monomakh - zpráva zprávy

  Apanáž a poté kyjevský velkovévoda byl poslední hlavní postavou starověké Rusi, která se pokusila zastavit pokles politické fragmentace. Kromě toho se proslavil svou literární tvorbou, která přetrvala dodnes.

• Indie - zpráva zprávy

  Indie se nachází v jižní Asii. Je to krásná a teplá země. Klima je velmi příznivé. A mnoho turistů volí k cestování Indii. Láká ji bohatý svět zvířat a rostlin

Moskva je hlavní město Ruska, hlavní město mé vlasti! Moskva je již 850 let stará. Za toto mnohaleté období se Moskva mnohokrát změnila a transformovala. Moskva byla postavena a rozšířena

09/01/2013 05:23

Tento materiál byl zamýšlen jako pokus odpovědět na otázku, proč je nám naše skutečná historie skryta. Krátký historický exkurz do oblasti historické pravdy by měl čtenáři umožnit pochopit, jak daleko od pravdy je to, co se nám předkládá jako dějiny ruského lidu. Pravda může čtenáře zprvu šokovat, jako šokovala mě, je tak odlišná od oficiální verze, tedy lež. K mnoha závěrům jsem došel sám, ale pak se ukázalo, že naštěstí již existují práce několika moderních historiků posledního desetiletí, kteří se touto problematikou vážně zabývali. Bohužel, oni, jejich díla, nejsou známí obecnému čtenáři - akademikům a úřadům v Rusku, opravdu nemají rádi pravdu. Naštěstí existují zainteresovaní čtenáři ARI, kteří tuto pravdu potřebují. A dnes nastal den, kdy to potřebujeme, abychom odpověděli - Kdo jsme? Kdo jsou naši předci? Kde je Nebeský Iriy, ze kterého musíme čerpat sílu? V. Karabanov, ARI

ZAKÁZANÁ HISTORIE Rusi

Vladislav Karabanov

Abychom pochopili, proč potřebujeme historickou pravdu,

musíme pochopit, proč vládnoucí režimy v Rusku-Rusku

byla potřeba historická lež.

Historie a psychologie

Rusko se před našima očima zhoršuje. Obrovský ruský lid je páteří státu, který rozhodoval o osudech světa a Evropy, pod kontrolou gaunerů a darebáků, kteří nenávidí ruský lid. Navíc ruský lid, který dal jméno státu ležícímu na jeho území, není vlastníkem státu, není správcem tohoto státu a nedostává z něj žádné dividendy, ani morální. Jsme národ zbavený svých práv ve vlastní zemi.

Ruská národní identita je ve ztrátě, na ruský lid dopadá realita tohoto světa, který se nemůže ani postavit, seskupovat se, aby zachoval rovnováhu. Ostatní národy zatlačují Rusy a ti křečovitě lapají po vzduchu a ustupují, ustupují. I když není kam ustoupit. Jsme natlačeni na vlastní půdě a v zemi Ruska, zemi vytvořené úsilím ruského lidu, již není kout, ve kterém můžeme volně dýchat. Ruský lid tak rychle ztrácí svůj vnitřní smysl pro právo na svou zemi, že vyvstává otázka o přítomnosti nějakého druhu zkreslení sebeuvědomění, přítomnosti jakéhosi defektního kódu v historickém sebepoznání, který neumožňuje spoléhat se na to.

Proto se možná při hledání řešení musíme obrátit k psychologii a historii.

Národní sebeuvědomění je na jedné straně nevědomé zapojení do etnické skupiny, v jejím egregoru naplněné energií stovek generací, na druhé straně je to posilování nevědomých pocitů informacemi, znalostmi o své historii. , původ svého původu. Aby lidé získali stabilitu ve svém vědomí, potřebují informace o svých kořenech, o své minulosti. Kdo jsme a odkud jsme? Každá etnická skupina by ji měla mít. U starověkých národů byly informace zaznamenávány lidovými eposy a legendami, u moderních národů, které se obvykle nazývají civilizované, jsou epické informace doplněny moderními daty a jsou nabízeny formou vědeckých prací a výzkumů. Tato informační vrstva, která posiluje nevědomé vjemy, je pro moderního člověka nezbytnou a dokonce povinnou součástí sebeuvědomění, zajišťující jeho stabilitu a duševní rovnováhu.

Co se ale stane, když se lidem neřekne, kdo jsou a odkud jsou, nebo jim budou lhát a vymýšlet jim umělý příběh? Takoví lidé snášejí stres, protože jejich vědomí na základě informací přijatých v reálném světě nenachází potvrzení a oporu v paměti předků, v kódech nevědomí a obrazech nadvědomí. Lidé, stejně jako lidé, hledají oporu ve svém nitru v kulturní tradici, kterou je historie. A pokud to nenajde, vede to k dezorganizaci vědomí. Vědomí přestává být celistvé a rozpadá se na fragmenty.

Přesně v této situaci se dnes ruský lid nachází. Jeho příběh, příběh jeho původu je fiktivní nebo zkreslený natolik, že se jeho vědomí nemůže soustředit, protože v jeho nevědomí a nadvědomí nenachází potvrzení tohoto příběhu. Je to, jako by bílému chlapci ukazovali fotografie jeho předků, kde byli vyobrazeni pouze Afričané tmavé pleti. Nebo naopak Indián vychovaný v bílé rodině byl ukázán jako dědeček kovboje. Ukazují se mu příbuzní, z nichž se nikomu nepodobá, jejichž způsob myšlení je mu cizí – nerozumí jejich jednání, názorům, myšlenkám, hudbě. Ostatní lidé. Lidská psychika takové věci nevydrží. Stejný příběh je s ruským lidem. Na jednu stranu příběh absolutně nikdo nezpochybňuje, na stranu druhou má člověk pocit, že to nesedí s jeho kódy. Hádanky se neshodují. Proto kolaps vědomí.

Člověk je tvor, který v sobě nese složité kódy zděděné od svých předků, a pokud si je vědom svého původu, získává přístup ke svému podvědomí a zůstává tak v harmonii. V hlubinách podvědomí má každý člověk vrstvy spojené s nadvědomím, duší, které mohou být buď aktivovány, když vědomí vlastnící správné informace pomáhá člověku získat integritu, nebo blokovány falešnými informacemi, a pak člověk nemůže využít svůj vnitřní potenciál. , což ho deprimuje. Proto je fenomén kulturního rozvoje tak důležitý, nebo pokud je založen na lži, pak je to forma útlaku.

Proto má smysl podívat se blíže na naši historii. Ten, který vypovídá o našich kořenech.

Nějak zvláštně se ukázalo, že podle historické vědy víceméně známe dějiny našeho lidu počínaje 15. stoletím, od 9. století, tedy od Rurika, to máme v pololegendární verzi, podporované některými historickými důkazy a dokumenty . Ale pokud jde o samotného Rurika, legendárního Rus, který s ním přišel, nám historická věda sděluje více dohadů a interpretací než skutečných historických důkazů. O tom, že jde o spekulace, svědčí bouřlivá debata kolem této problematiky. co to je Rus, který přišel a dal jméno obrovskému lidu a státu, kterému se začalo říkat Rusko? Odkud se vzala ruská země? Historická věda jakoby vede diskuse. Jak spolu začali komunikovat na začátku 18. století, pokračují v tom. Ale ve výsledku dojdou k podivnému závěru, že na tom nezáleží, protože ti, kteří byli povoláni Rusko„neměla významný dopad“ na formování ruského lidu. Přesně takto otázku uzavřela historická věda v Rusku. To je ono – dali lidem jméno, ale kdo, co a proč je jedno.

Opravdu je pro výzkumníky nemožné najít odpověď? Opravdu nejsou žádné stopy lidí, žádné informace v ekumeně, kde jsou kořeny tajemné Rusi, která položila základ našemu lidu? Takže Rus se objevil odnikud, dal své jméno našim lidem a zmizel neznámo kam? Nebo jste se špatně dívali?

Než odpovíme a začneme mluvit o historii, musíme říci pár slov o historikech. Veřejnost má totiž hlubokou mylnou představu o podstatě historické vědy a výsledcích jejího bádání. Historie je obvykle řád. Historie v Rusku není výjimkou a byla také psána na zakázku, a vzhledem k tomu, že politický režim zde byl vždy extrémně centralizovaný, nařídil ideologický konstrukt, kterým historie je. A kvůli ideologickým úvahám byl příkaz extrémně monolitický příběh, nepřipouštějící odchylky. A lidé - Rus někomu zkazil harmonický a potřebný obraz. Teprve v krátkém období na přelomu 19. a 20. století, kdy se v carském Rusku objevily určité svobody, došlo ke skutečným pokusům o pochopení problematiky. A málem jsme na to přišli. Jenže za prvé pravdu tehdy nikdo moc nepotřeboval a za druhé vypukl bolševický puč. V sovětském období se o objektivním pokrytí dějin nedá ani mluvit, v zásadě nemohlo existovat. Co chceme od najatých dělníků, kteří píší na zakázku pod bedlivým dohledem Strany? Navíc mluvíme o formách kulturního útlaku, jako byl bolševický režim. A do značné míry i carský režim.

Nelze se proto divit hromadám lží, se kterými se setkáváme při nahlížení do příběhu, který nám byl předložen a který ani ve faktech, ani ve svých závěrech není pravdivý. Vzhledem k tomu, že sutin a lží je příliš mnoho a na těchto lžích a výmyslech byly vystavěny další lži a jejich větve, aby se autor neunavoval, zaměří se spíše na skutečně důležitá fakta.

Minulost z ničeho nic

Přečteme-li si historii Ruska, napsanou v době Romanovců, v sovětské éře a přijatou v moderní historiografii, zjistíme, že verze o původu Rusů, lidí, kteří dali toto jméno obrovské zemi a lidu , jsou vágní a nepřesvědčivé. Za téměř 300 let, kdy se dají spočítat pokusy o pochopení historie, existuje jen několik zavedených verzí. 1) Rurik, normanský král, který ke zdejším kmenům přišel s malou družinou, 2) Pocházel od baltských Slovanů, buď Obodritů, nebo Vagrů 3) Místní, slovanský kníže 3) Příběh o Rurikovi vymyslel kronikář

Ze stejných myšlenek pocházejí i verze běžné mezi ruskou národní inteligencí. Ale v poslední době je obzvláště populární myšlenka, že Rurik je princ ze západoslovanského kmene Vagr, který pocházel z Pomořanska.

Hlavním zdrojem pro konstrukci všech verzí je „Příběh minulých let“ (dále PVL). Několik skrovných řádků dalo vzniknout bezpočtu výkladů, které se točí kolem několika výše uvedených verzí. A všechna známá historická data jsou zcela ignorována.

Zajímavé je, že se nějak ukázalo, že celá historie Ruska začíná v roce 862. Od roku, který je uveden v „PVL“ a začíná povoláním Rurika. Ale to, co se stalo předtím, se prakticky vůbec nebere v úvahu a jako by to nikoho nezajímalo. Dějiny v této podobě vypadají jen jako vznik určitého státního celku a nás nezajímají dějiny správních struktur, ale dějiny lidu.

Ale co se stalo před tím? Rok 862 téměř vypadá jako začátek dějin. A předtím došlo k selhání, téměř prázdnotě, s výjimkou pár krátkých legend o dvou nebo třech frázích.

Obecně platí, že dějiny ruského lidu, které se nám nabízejí, jsou dějinami, které nemají začátek. Z toho, co víme, máme pocit, že polomýtické vyprávění začalo někde uprostřed a v polovině.

Zeptejte se kohokoli, dokonce i certifikovaného historika-specialisty na starou Rus, nebo dokonce obyčejného člověka, na původ ruského lidu a jeho historii před rokem 862, to vše je v oblasti domněnek. Jediné, co se nabízí jako axiom, je, že ruský lid pocházel od Slovanů. Někteří, zdánlivě nacionálně smýšlející představitelé ruského lidu, se obecně etnicky identifikují jako Slované, ačkoliv Slované jsou stále spíše jazykovým společenstvím než etnickým. To je úplný nesmysl. Také by například vypadalo směšně, kdyby lidé mluvící jedním z románských jazyků - italštinou, španělštinou, francouzštinou, rumunštinou (a jejím dialektem moldavštinou) odhodili etnonymum a začali si říkat „Římané“. Identifikujte se jako jeden lid. Mimochodem, cikáni si tak říkají - Romové, ale oni sebe a Francouze sotva považují za spoluobčany. Národy románské jazykové skupiny jsou různé etnické skupiny, s různými osudy a různými původy. Historicky mluví jazyky, které absorbovaly základy římské latiny, ale etnicky, geneticky, historicky a duchovně jsou to různé národy.

Totéž platí pro společenství slovanských národů. Jsou to národy, které mluví podobnými jazyky, ale osudy těchto národů a jejich původ se liší. Nebudeme se zde rozepisovat, stačí poukázat na historii Bulharů, v jejichž etnogenezi sehráli hlavní roli nejen a možná ani ne tolik Slované, ale kočovní Bulhaři a místní Thrákové. Nebo Srbové, stejně jako Chorvati, přebírají své jméno od potomků árijsky mluvících Sarmatů. (Zde a dále budu používat termín árijsky mluvící místo termínu íránsky mluvícího používaného moderními historiky, který považuji za nepravdivý. Faktem je, že použití slova íránsky mluvící okamžitě vytváří falešnou asociaci s moderním Írán, obecně, dnes docela východní národ. Historicky však slovo Írán samotný, Iranian, je zkomolením původního označení země Arian, Aryan. To znamená, že pokud mluvíme o antice, měli bychom použít pojem ne íránský, ale árijský). Etnonyma samotná jsou pravděpodobně podstatou jmen sarmatských kmenů „Sorboy“ a „Khoruv“, z nichž pocházeli najatí vůdci a čety slovanských kmenů. Sarmati, kteří přišli z Kavkazu a Povolží, se v oblasti řeky Labe smísili se Slovany a poté sestoupili na Balkán a tam asimilovali místní Ilyry.

Nyní k samotné ruské historii. Tento příběh, jak jsem již naznačil, začíná jakoby od poloviny. Ve skutečnosti od 9.-10. století našeho letopočtu. A před tím, v zavedené tradici, nastala doba temna. Co dělali a kde byli naši předkové a jak se nazývali v době starověkého Řecka a Říma, ve starověku a v době Hunů a velkého stěhování národů? Tedy o tom, co dělali, jak se jmenovali a kde přímo žili v minulém tisíciletí, se jaksi nevkusně mlčí.

Odkud se nakonec vzali? Proč naši lidé okupují obrovský prostor východní Evropy, jakým právem? Kdy jste se tu objevil? Odpovědí je ticho.

Mnoho našich krajanů si už tak nějak zvyklo, že se o tomto období nic neříká. V myslích ruské národní inteligence předchozího období jako by neexistoval. Rus' navazuje téměř okamžitě na dobu ledovou. Představa o historii vlastního lidu je vágní a nejasně mytologická. V úvahách mnohých existuje pouze „arktický domov předků“, Hyperborea a podobné záležitosti prehistorického nebo předpotopního období. Poté byla víceméně vyvinuta teorie o védské éře, kterou lze připsat období několik tisíc let před naším letopočtem. Ale v těchto teoriích nevidíme přechod k naší historii samotné, přechod ke skutečným událostem. A pak, nějak okamžitě, po několika tisíciletích, prakticky z ničeho, se v roce 862, v době Rurika, objeví Rus. Autor se v žádném případě nechce pouštět do polemiky na toto téma a dokonce v některých ohledech rozděluje teorie podle pravěku. Ale v každém případě lze Hyperboreu přiřadit k éře před 7-8 tisíci lety, éře Véd lze přiřadit časy 2. tisíciletí př. n. l. a možná i dřívější.

Ale co se týče dalších 3 tisíciletí, časů přímo sousedících s érou vzniku historického ruského státu, dobou začátku nové éry a dobou předcházející nové éře, o této části ruského státu se prakticky nic nepíše. historie našich lidí nebo jsou hlášeny nepravdivé informace. Mezitím tyto znalosti poskytují klíče k pochopení naší historie a historie našeho původu, respektive našeho sebeuvědomění.

Slované nebo Rusové?

Běžným a nesporným místem v ruské historické tradici je přístup, že Rusové jsou původním slovanským národem. A obecně, téměř na 100% existuje rovnítko mezi ruštinou a slovanštinou. Tím není míněno moderní jazykové společenství, ale jakýsi historický původ ruského lidu ze starověkých kmenů identifikovaných jako Slované. Je to skutečné?

Zajímavé je, že ani starověké kroniky nám nedávají důvod dělat takové závěry – odvodit původ ruského lidu ze slovanských kmenů.

Uveďme známá slova ruské počáteční kroniky k roku 862:

"Rozhodli jsme se pro sebe: hledejme prince, který by nad námi vládl a soudil po právu." Šel jsem přes moře k Varjagům do Ruska; pokud vím, nazval jsem Varjagy Rus, jak se říká všem mým přátelům Naši, moji přátelé jsou Urman, Anglyans, přátelé Gate, tako a si. Rozhodlo Rusko Chud, Slovinsko a Krivichi: „Celá naše země je velká a bohatá, „ale není v ní žádné oblečení: nechej tě jít a kralovat nás." A ti tři bratři byli vybráni ze svých generací, opásali celou Rus, a přišli; nejstarší Rurik sede v Novegradu; a druhý je Sineus na Beleozeru a třetí je Izborst Truvor. Od těch byla ruská země přezdívána Novugorodtsy: jsou to lidé Novugorodtsi z rodu Varangianů před Slovinskem."

Je těžké naučit se něco nového, ale v těchto kronikách v různých verzích lze vysledovat jednu důležitou skutečnost - Rus pojmenován jako určitý kmen, lidé. Ale nikdo nic dalšího nezvažuje. Kam ten Rus zmizel? A odkud jsi přišel?

Zavedená historická tradice, předrevoluční i sovětská, standardně předpokládá, že slovanské kmeny žily v oblasti Dněpru a jsou počátkem ruského lidu. Co zde však najdeme? Z historických informací a ze stejného PVL víme, že Slované přišli do těchto míst téměř v 8.-9. století, nikoli dříve.

První zcela nepochopitelná legenda o skutečném založení Kyjeva. Podle této legendy jej založili bájní Kiy, Shchek a Khoriv se svou sestrou Lybid. Podle verze autora Příběhu minulých let Kiy, který žil v horách Dněpru spolu se svými mladšími bratry Šchekem, Chorivem a sestrou Lybid, postavil na pravém vysokém břehu Dněpru město, pojmenované Kyjev v r. čest svého staršího bratra.

Kronikář okamžitě uvádí, i když to považuje za nepravděpodobné, druhou legendu, že Kiy byl nosičem na Dněpru. Tak co bude dál!!! Cue je jmenován zakladatelem města Kijevec na Dunaji!? To jsou časy.

"Někteří, aniž by to věděli, říkají, že Kiy byl nosič; V té době měl Kyjev dopravu z druhé strany Dněpru, a proto říkali: „Na dopravu do Kyjeva“. Kdyby byl Kiy převozníkem, nešel by do Konstantinopole; a tento Kiy kraloval v jeho rodině, a když šel ke králi, říkají, že se mu dostalo velké pocty od krále, ke kterému přišel. Když se vracel, přišel k Dunaji, zalíbil se mu, vykácel městečko a chtěl v něm sedět se svou rodinou, ale okolní mu to nedovolili; Tak dodnes nazývají obyvatelé Dunaje osadu - Kijevec. Kiy, který se vrátil do svého města Kyjeva, zde zemřel; a jeho bratři Shchek a Khoriv a jejich sestra Lybid okamžitě zemřeli." PVL.

Kde je to místo, Kyjevec na Dunaji?

Například v Encyklopedickém slovníku F.A. Brockhause a I.A. Efrona se píše o Kyjevci - „Město, které podle Nestorova příběhu postavil Kiy na Dunaji a ve své době stále existovalo. I. Liprandi ve své „Rozpravě o starověkých městech Keve a Kijevec“ („Syn vlasti“, 1831, sv. XXI.), přibližuje K. opevněné město Kevee (Kevee), které popisuje maďarský kronikář Anonymní notář a který se nacházel u Orsova, zřejmě v místě, kde je nyní srbské město Kladova (u Bulharů Gladova, mezi Turky Fetislam). Týž autor upozorňuje na to, že Kiy podle Nestora postavil K. na cestě k Dunaji, tedy snad ne na Dunaji samém, a ukazuje na vesnice Kiovo a Kovilovo, ležící asi 30 verst od r. ústí Timoka. »

Když se podíváte, kde leží dnešní Kyjev a kde je výše zmíněný Kladov s nedalekým Kiovem u ústí Timoku, tak vzdálenost mezi nimi je celých 1 tisíc 300 kilometrů v přímé linii, což je dost daleko. i v naší době, zvláště v té době. A co, jak se zdá, je mezi těmito místy běžné. Jasně mluvíme o nějakém narážce, substituci.

Navíc nejzajímavější je, že Kyjevec skutečně byl na Dunaji. S největší pravděpodobností máme co do činění s tradiční historií, kdy osadníci, stěhující se na nové místo, tam přenesli své legendy. V tomto případě si slovanští osadníci přinesli tyto legendy z Dunaje. Jak známo, přišli do oblasti Dněpru z Panonie, vytlačeni v 8.-9. století Avary a předky Maďarů.

Proto kronikář píše: "Když Slované, jak jsme řekli, žili na Dunaji, takzvaní Bulhaři přišli od Skythů, to znamená od Chazarů, a usadili se podél Dunaje a byli osadníky v zemi Slovanů." PVL.

Ve skutečnosti tento příběh s Kiy a pasekami odráží dávné pokusy ne tak vyprávět, jako spíše překrucovat skutečná fakta a události.

„Po zničení sloupu a rozdělení národů obsadili synové Semovi východní země, synové Chamovi jižní země a Jafetité obsadili západ a severní země. Z těchto 70 a 2 jazyků pocházeli Slované, z kmene Japheth - takzvaní Norici, což jsou Slované.

Po dlouhé době se Slované usadili podél Dunaje, kde je dnes země maďarská a bulharská. Od těchto Slovanů se Slované rozšířili po zemi a byli nazýváni svými jmény z míst, kde seděli." PVL

Kronikář jasně a jednoznačně říká, že Slované žili na jiných územích než na území Kyjevské Rusi a jsou zde cizí lidé. A podíváme-li se na historickou retrospektivu zemí Rus, je jasné, že to v žádném případě nebyly pouští a život zde byl od pradávna v plném proudu.

A tam, v Pohádce o minulých letech, kronika čtenáři zprostředkovává informace o osídlení Slovany ještě jasněji. Mluvíme o pohybu ze západu na východ.

Po dlouhé době se Slované usadili podél Dunaje, kde je nyní země maďarská a bulharská (častěji ukazují na provincie Rezia a Norik). Od těchto Slovanů se Slované rozšířili po zemi a byli nazýváni svými jmény z míst, kde seděli. A tak někteří, když přišli, sedli si na řeku jménem Morava a říkali si Moravané, jiní si říkali Češi. A tady jsou ti samí Slované: bílí Chorvati, Srbové a Horutani. Když Volochové zaútočili na dunajské Slovany, usadili se mezi nimi a utiskovali je, přišli tito Slované a posadili se na Vislu a nazývali se Poláky, a z těch Poláků vzešli Poláci, další Poláci - Lutichové, jiní - Mazovšané, jiní - Pomořané

Stejně tak tito Slované přišli a usadili se podél Dněpru a byli nazýváni Polyani, a jiní - Drevljani, protože seděli v lesích, a jiní seděli mezi Pripjatí a Dvinou a nazývali se Dregovičové, jiní seděli podél Dviny a nazývali se Polochani, po řeka vlévající se do Dviny, zvaná Polota, od níž Polotští převzali jméno. Stejní Slované, kteří se usadili poblíž jezera Ilmen, byli nazýváni svým vlastním jménem - Slované, a postavili město a nazvali ho Novgorod. A další seděli podél Desny, Seim a Sula a říkali si seveřané. A tak se slovanský lid rozešel a po jeho jménu se tomu dopisu říkalo slovanské.“ (PVLIpatievův seznam)

Dávný kronikář, ať už to byl Nestor nebo někdo jiný, potřeboval vylíčit historii, ale z této historie se dozvídáme jen to, že se před nedávnem slovanské rody stěhovaly na východ a severovýchod.

Z nějakého důvodu však nenajdeme ani slovo o ruském lidu od kronikáře PVL.

A to nás zajímá Rus- lid, který je s malým písmenem, a Rus, země, která je s velkým písmenem. odkud se vzali? Upřímně řečeno, PVL se pro účely zjištění skutečného stavu věci příliš nehodí. Najdeme tam jen ojedinělé odkazy, z nichž je jasné jen jedno: Rus byli a byli to lidé, a ne nějaké jednotlivé skandinávské jednotky.

Zde je třeba říci, že ani normanská verze původu Rus ani západní slovanština není uspokojivá. Mezi zastánci těchto verzí je proto tolik sporů, protože při výběru mezi nimi není z čeho vybírat. Ani druhá, ani druhá verze nám neumožňuje pochopit historii původu našeho lidu. Ale spíše matoucí. Nabízí se otázka, opravdu neexistuje žádná odpověď? Nemůžeme na to přijít? Spěchám, abych čtenáře uklidnil. Existuje odpověď. Ve skutečnosti je to již obecně známo a lze si o tom docela dobře udělat obrázek, ale dějiny jsou politickým a ideologickým nástrojem, zvláště v zemi, jako je Rusko. Ideologie zde vždy hrála rozhodující roli v životě země a historie je základem ideologie. A pokud historická pravda odporovala ideologickému obsahu, pak nezměnili ideologii, ale upravili historii. Proto jsou tradiční dějiny Ruska-Ruska z velké části prezentovány jako soubor nepravdivých prohlášení a opomenutí. Toto mlčení a lži se staly tradicí ve studiu historie. A tato špatná tradice začíná stejným PVL.

Autorovi se zdá, že není třeba pomalu vést čtenáře k pravdivým závěrům ohledně minulosti Rus-Rusko-Rusko, důsledně odhalující lži různých historických verzí. Samozřejmě bych rád vybudoval vyprávění, vytvářel intriky, postupně dovedl čtenáře ke správnému závěru, ale v tomto případě to nepůjde. Faktem je, že vyhýbat se historické pravdě bylo hlavním cílem většiny historiků a hromady nepravdy jsou takové, že by musely být napsány stovky svazků vyvracejících jeden nesmysl za druhým. Proto se zde vydám jinou cestou, načrtnu naši skutečnou historii a zároveň vysvětlím důvody mlčení a lží, které určovaly různé „tradiční verze“. Je třeba si uvědomit, že s výjimkou krátkého období na konci éry Romanovské říše a naší současnosti se historikové nemohli osvobodit od ideologického tlaku. Mnohé se vysvětluje na jedné straně politickou objednávkou a na druhé straně připraveností tuto objednávku splnit. V některých obdobích to byl strach z represí, v jiných touha nevnímat zjevnou pravdu ve jménu některých politických koníčků. Když se ponoříme hlouběji do minulosti a odhalíme historickou pravdu, pokusím se podat svá vysvětlení

Míra lží a tradice odklonu od pravdy byly takové, že pro mnohé čtenáře by pravda o původu jejich předků byla šokem. Důkazy jsou ale natolik nezpochybnitelné a jednoznačné, že zcela jasnou pravdu by rozporoval jen zarputilý idiot nebo patologický lhář.

Ještě na konci 19. století bylo jasně možné konstatovat, že původ a historie Rusů, stát Rus, tedy minulost předků ruského lidu, není záhadou, ale je obecně známé. A není těžké vybudovat historický řetězec časů, abychom pochopili, kdo jsme a odkud pocházíme. Další otázkou je, že to odporovalo politickým směrnicím. Proč, toho se dotknu níže. Proto naše historie nikdy nenašla svůj skutečný odraz. Ale dříve nebo později je třeba ukázat pravdu.

Goths

Ruské dějiny skutečně nezačínají rokem 862, ale jsou pokračováním dějin silného a mocného lidu, protože mocný stát se nemohl na této rozlehlé zemi objevit z ničeho nic nebo silou malých normanských oddílů ze Skandinávie a zejména ze zcela bájných baltských Udritů. Tady, na naší historické zemi, byl skutečný základ a byly to německé gótské kmeny, které žily na území, kterému se později začalo říkat Rusko. Jejich jména se v historii dochovala jak pod obecným názvem Gótové, tak pod kmenovými jmény - Ostrogóti, Vizigóti, Vandalové, Gepidové, Burgundové a další. Pak se tyto kmeny staly známými v Evropě, ale pocházely odtud.

Když historici rozhazují rukama nad tím, že se neví, co bylo ve východní Evropě na území, které se později stalo Kyjevskou Rusí, jako by naznačovalo, že šlo o divokou, řídce osídlenou zemi, jsou přinejmenším falešní, resp. prostě lhát. Celé území od Baltu po Černé moře bylo již od konce 2. století našeho letopočtu nedílnou součástí osídlení gótských kmenů a od 4. století zde existoval mocný stát, známý jako germánský stát. Gótské kmeny a zde sídlící gotický stát byly tak silné, že mohly napadnout Římskou říši. Důkazů o tom je víc než dost. Ve 3. století našeho letopočtu 30 let otřásala říší válka, která vešla do dějin jako skythská válka, ačkoli ji římští historikové nazývají gótskou válkou. Válka byla vedena z území severní oblasti Černého moře, kterou Řekové nazývali Skythia, a obývané kmeny gótského původu. To znamená, že Gótové postupovali z těch území, která dnes považujeme za jihoruská. Rozsah této války lze posoudit z četných svědectví kronikářů.

Válka začala zničením řeckých měst podřízených Římu v severní oblasti Černého moře Góty. Archeologové zřetelně vystopují stopy počátku skytské války.V této době řecká kolonie Olbia u ústí Jižního Bugu a řecká kolonie Tyre u ústí Dněstru, která byla baštou Římanů v r. regionu, byly zničeny.

Poté se rozvinuly rozsáhlé vojenské operace na území římských černomořských provincií - Moesie a Thrákie, stejně jako Makedonie a Řecka.

Římský kronikář Jordan, sám původem Gót, ve své historii „O původu a skutcích Gótů“, napsané v 6. století našeho letopočtu. uvádí počet Gótů účastnících se tažení proti římským provinciím v roce 248. Podněcovatelé byli římští legionáři propuštění ze služby, a proto přeběhli ke Gótům: „Válečníci, když viděli, že byli po takové námaze vyloučeni z vojenské služby, byli rozhořčeni a uchýlili se k pomoci Ostrogótha, krále Gótů. Přijal je a zapálený jejich řečí brzy vyvedl – k zahájení války – tři sta tisíc svých ozbrojených lidí s pomocí četných tajfalů a astringů; byly také tři tisíce kaprů; Jsou to mimořádně zkušení lidé ve válce, kteří byli často nepřátelští vůči Římanům.“

Takto popisuje římský kronikář Dexippus v převyprávění George Sincelluse tažení Gótů v roce 251, kdy dobyli Philippopolis: „Skythové, zvaní Gótové, překročili řeku Isteru za Decia (Decius Trajan nebo Decius - římský císař v letech 249-251, autor), ve velkém pustošili Římskou říši. Decius poté, co na ně zaútočil, jak říká Dexippus, a vyhladil jich až třicet tisíc, byl jimi přesto zasažen do takové míry, že ztratil Philippopolis, kterou obsadili, a mnoho Thráků bylo zabito. Když se Skythové vraceli domů, tentýž boží bojovník Decius je napadl spolu se svým synem v noci poblíž Avritu, takzvaného Femvroniova fóra. Skythové se vrátili s mnoha válečnými zajatci a obrovskou kořistí...“

Město Philippopolis, nyní bulharský Plovdiv, bylo velmi velkým obchodním a administrativním centrem. Gótové tam zničili, jak uvádí další římský kronikář Ammianus Marcellinus s odkazem na současníky, asi 100 tisíc lidí.

Poté Gótové ve stejném tažení v roce 251 porazili armádu vedenou císařem Deciem poblíž Abritta (nyní bulharské město Razgrad) . Císař Decius se při útěku utopil v bažině.

Výsledkem bylo, že další římský císař, Trebonian Gall, uzavřel s Góty smlouvu o podmínkách ponižujících pro Řím, která jim umožnila odvést zajaté vězně a slíbila Gótům roční platby.

Jindy Gótové napadli římské provincie v roce 255 n. l., napadli Thrákii a dosáhli a oblehli Soluň v Řecku. Stejně jako minule odcházeli podle římských historiků Gótové s bohatou kořistí.

Dovolte mi připomenout, že podnikali nájezdy ze svých zemí v severní oblasti Černého moře a stáhli se tam s kořistí.

V roce 258 Gótové, kteří vybudovali flotilu, podnikli námořní výpravu podél západního pobřeží Černého moře, zatímco druhá část se pohybovala podél pobřeží. Dostali se k Bosporu a přešli tam do Malé Asie. Dobyli a zpustošili řadu velkých a bohatých římských měst v Malé Asii – Chalcedon, Nicaea, Cius, Apamea a Prus.

Další invazi, rovněž korunovanou úspěchem, provedli Gótové v letech 262 a 264, překročili Černé moře a pronikli do vnitřních provincií Malé Asie.V roce 267 proběhla velká námořní kampaň Gótů. Gótové podél Černého moře dosáhli Byzance (budoucí Konstantinopol) s 500 loděmi. Lodě byly malá plavidla s kapacitou 50-60 osob. Na Bosporu se odehrála bitva, ve které je Římané dokázali zatlačit zpět. Po bitvě se Gótové trochu stáhli k východu z Bosporu do moře a pak se slušným větrem zamířili dále k Marmarskému moři a poté vzali lodě do Egejského moře. Tam zaútočili na ostrovy Lemnos a Skyros a poté se rozptýlili po celém Řecku. Vzali Athény, Korint, Spartu, Argos.

V další dochované pasáži kronikáře Dexippa popisuje obléhací metody používané Góty během jednoho z jejich dalších tažení v římských provinciích Malé Asie: "Skythové oblehli Sidu - to je jedno z měst Lycie." Protože v městských hradbách byla velká zásoba všech druhů granátů a mnoho lidí se vesele pustilo do práce, obléhatelé připravili svá vozidla a přivezli je ke zdi. Obyvatelé toho ale měli dost: shora shodili vše, co mohlo obléhání bránit. Pak Skytové postavili dřevěné věže, stejně vysoké jako městské hradby, a přivalili je na kolech až k samotným hradbám. Přední část svých věží pokryli buď tenkým železným plechem, pevně přibitým k trámům, nebo kůží a jinými nehořlavými látkami.“

A v roce 268, inspirováni vítězstvími, zahájili Gótové již na 6 tisících lodích (!), které se shromáždily u ústí Dněstru, tažení proti římským provinciím. Byzantský historik Zosimus o tom píše: „Mezitím se část Skythů, velmi potěšených předchozími nájezdy svých příbuzných, spolu s Heruly, Peeviany a Góty, shromáždila na řece Tyre, která se vlévá do Pontus Euxine. Tam postavili šest tisíc lodí, na které naložili 312 tisíc lidí. Poté se plavili po Pontu a zaútočili na opevněné město Toma, ale byli od něj odraženi. Tažení pokračovalo po souši do Marcianople v Moesii, ale ani tam se barbarský útok nezdařil. Proto pluli dále po moři za dobrého větru.“ Tentokrát ale Gótové selžou kvůli porážce a epidemii.

Proč je to zde všechno uvedeno, může se čtenář ptát? A pak, abyste se mohli zblízka podívat na události té doby a pochopit rozsah vojenských operací proti přední světové velmoci, kterou byl tehdy Řím. Rok co rok posílají Gótové na své výpravy do římských provincií statisíce válečníků a tisíce lodí. Gótové podnikají hluboké nájezdy a napadají hlubiny říše. To není možné, pokud Gótové neměli vážné týly tam, odkud pocházejí - z oblasti Černého moře a vnitrozemí podél Dněpru a Donu. Aby gótská mocnost zajistila takový rozsah, musí mít ve svých zemích obrovskou vnitřní populaci, která zásobuje statisíce vojáků, vyzbrojuje je, vybavuje vším potřebným pro dlouhá tažení a také staví tisíce lodí a vojenských vozidel. A nezáleží na tom, že lodě jsou malé, pro 50 lidí, vytvořit 6 tisíc takových lodí v té době vyžaduje úsilí stovek tisíc lidí během několika měsíců. Někdo musí tyto lidi v této době živit, živit jejich rodiny a nějak kompenzovat jejich úsilí. Taková koordinace je možná pouze pro stát.

A je také jasné, že taková populace by se měla nacházet ve vnitrozemí na sever od pobřeží Černého moře. Po Dněpru a Donu. To znamená, že máme zapojení rozsáhlých území sousedících s oblastí Severního Černého moře a tato území byla již v té době osídlena velkým množstvím lidí konsolidovaných pod jediným velením, tedy státy nebo protostáty.

Země tohoto státu, jak uvádí Jordanes, se nachází ve Skythii a nazývá se Oium. Jordanes popisuje exodus Gótů ze Skandinávie a jejich příchod do Skythie: „Z tohoto ostrova Scandza, jako z dílny [vyrábějící] kmeny, nebo spíše jako z lůna [rodících] kmeny, podle legendy kdysi vyšli Gótové se svým králem jménem Berig. Jakmile vystoupili z lodí a vkročili na pevninu, okamžitě dali místu přezdívku. Říká se, že dodnes se jmenuje Gotiskanza.

Brzy odtud postoupili k místům Ulmerugů, kteří tehdy seděli podél břehů oceánu; Tam se utábořili a po boji [s Ulmerugy] je vyhnali z jejich vlastních osad. Poté si podrobili své sousedy Vandaly 65 a přidali je k jejich vítězstvím. Když tam vyrostlo velké množství lidí a teprve pátý král po vládě Beriga, Filimer, syn Gadariga, nařídil, aby se odtud přesunula armáda Gótů spolu s jejich rodinami. Při hledání nejpříhodnějších oblastí a vhodných míst [k osídlení] přišel do zemí Skythia, které se v jejich jazyce nazývaly Oium.“

Velikost území, které bylo pod kontrolou gotického státu, a jeho přibližné obrysy můžeme zcela jistě vyčíst nejen z kronik, ale také z rozsáhlého archeologického materiálu, který moderní badatelé nashromáždili. Kromě toho jsou zde také toponymie a data srovnávací analýzy.

Nejprve se podívejme na kroniky a historické důkazy. Tentýž gotický historik Jordanes ze 6. století, který sloužil Římanům, podává informace o období nejvýznamnějšího gótského krále Germanarika. Mluvíme o polovině a druhé polovině 4. století našeho letopočtu: „Poté, co se král Gótů Geberich stáhl z lidských záležitostí, po nějaké době království zdědil Germanaric, nejušlechtilejší z Amalů, který si podmanil mnoho velmi bojovných severních kmenů a donutil je dodržovat jeho zákony. Mnoho starověkých spisovatelů ho důstojně srovnávalo s Alexandrem Velikým. Podmanil si kmeny: Goltescythové, Tiudy, Inaunxové, Vasinabronkové, Mereni, Mordenové, Imniskaři, Rohy, Tadzany, Ataulové, Navegové, Bubegenové, čarodějové.“

Existují různé názory na národy uvedené v Jordánsku a dobyté Germanaric. Ale v zásadě, když analyzují jména těchto národů, historici podávají následující výklad jmen uvedených národů, pod Goltescythové odkazuje na národy Uralu, pod jmény rohy A tadzans by mělo být pochopeno Roastadjans, což znamená ti, kteří žijí na břehu Volhy, pod imniskars včelaři je třeba chápat jako Meshchera, kterým se tak říkalo v Rusku, a tím merens A Mordens – moderní Meryu a Mordovians.

V jiné pasáži se Jordanes zmiňuje o dobytí kmenů Veneti Germanarichem s tím, že jsou známy pod jmény Veneti, Antes nebo Sklavini. S největší pravděpodobností mluvíme o zemích v oblasti Panonie, kde tehdy žili Slované.

V následující části své práce Jordan, pokračující v seznamu Germanaricových výbojů, píše: „Svou inteligencí a udatností si podrobil také kmen Estonců, kteří obývají nejvzdálenější pobřeží Německého oceánu. Vládl tak nad všemi kmeny Skythie a Německa jako majetek.“

Pokud jde o Estonce, myslím, že není potřeba žádné zvláštní vysvětlení, abychom pochopili, že mluvíme o pobřeží Baltského moře, které obývali předkové Estonců.

A když se nyní podíváte na geografickou mapu, objeví se obrázek obrovského gotického státu Germanarich, který se táhne od jihu od pobřeží Černého moře k pobřeží Baltského moře na severu a od Uralu a Povolží na východě. , k Labi na záp. Nemusíte být raketovým vědcem, abyste pochopili, že tato mocnost byla jedním z nejrozsáhlejších a nejmocnějších států té doby. A znovu, nemusíte být raketový vědec, abyste si všimli, že tyto země jsou velmi podobné území již historické Rusi, která přechází do Ruska.

Tento stav existoval 500 let před příchodem Rurika. Vrátíme-li se k obrazu, který bezcenní historici dávají, popisující země Rusy jako divoké, počínaje obecně známým Nestorem, jasně vidíme, že je to úplná lež, tady to zdaleka nebyla divoká poušť.

Historické doklady kronikářů o prostoru, v němž se gotický stav rozkládal, potvrzují rozsáhlé archeologické materiály a dochované hmotné doklady.

Hmotná kultura té doby, kterou archeologové nazývají Čerňachovskaja a která dominuje stejnému prostoru od Baltu k Černému moři a od Povolží po Labe, je definována jako kultura patřící Gótům a příbuzným kmenům, které již byli zmíněni - Vandalové, Gepidové, Burgundové atd.

Jak rozvinutý byl stav, který na tomto území existoval, lze posoudit podle monumentálních Hadovitých (trajánských) valů - stovky kilometrů zemního opevnění o výšce 10-15 metrů a šířce až 20. Celková délka obranných valů umístěných od Visly na Don, na jih Kyjev v lesostepi je asi 2 tisíce kilometrů. Co do objemu práce jsou Hadovité šachty zcela srovnatelné s Velkou čínskou zdí.

Téma samozřejmě bylo pod nejpřísnějším tabu a oficiální historici až do určité chvíle krčili rameny ohledně doby vzniku a tvůrců Hadích šachet. Zajímavá jsou v tomto ohledu odhalení ředitele Archeologického ústavu Akademie věd SSSR akademika Borise Aleksandroviče Rybakova, jehož ústav měl na tuto otázku odpovědět – „Hadové valy jsou jednou z největších a nejzajímavějších záhad dávné historie naší vlasti. Bohužel na ně archeologové zcela nezaslouženě zapomněli a v poslední době se na nich nepracovalo.“(Noviny „Trud“, 14. 8. 1969) Je to tedy záhada, ale na vyřešení hádanky se nepracuje.

Bylo zřejmě přísně zakázáno odpovědět na důležitou otázku, a tak se slavný ukrajinský matematik A.S. zavázal provést podrobné studie šachet. Býk.

A.S.Bugai v nich při zkoumání šachet objevil uhlí ze spálených kmenů, jehož stáří bylo určeno radiokarbonovým datováním. Na základě získaných údajů datuje A. S. Bugai hradby do 2. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. – 7. století našeho letopočtu . Mapa šachet, kterou zveřejnil, ukazuje data radiokarbonových rozborů v místech odebírání vzorků uhlí. Celkem 14 dat je zaznamenáno pro devět šachtových linií v období 150 př. Kr. – 550 našeho letopočtu, včetně dvou dat – II-I století. př. nl, po jednom - II a III století, šest - IV století, dva - V století. a dva - VI století. Zhodnotíme-li získané definice objektivně, pak šachty pocházejí z 2. století. před naším letopočtem E. – VI století našeho letopočtu(Kniha M.P. Kuchera. Hadovité šachty středního Dněpru. Kyjev, nakladatelství Naukova Dumka, 1987)

Oficiální věda v určitém okamžiku nějak minula matematikův výzkum. Byli však zmateni a raději výsledky nijak zvlášť nepropagovali, protože okamžitě vyvstaly související otázky a odpovídající závěry, které kategoricky nevyhovovaly ani tak vědcům, jako jejich pánům z politického vedení země.

Shrneme-li získané výsledky datování, pak hlavní dobou výstavby Hadovitých šachet je 2.–6. století našeho letopočtu. Tedy doba, kdy zde existoval gotický stát. Objem výkopových prací, jak odborníci odhadují, je asi 160-200 milionů metrů krychlových zeminy. Všechny šachty na základně měly dřevěné rámy, které sloužily jako základ šachty. Takovou práci lze skutečně provádět pouze tehdy, existuje-li seriózní vládní centrum a centralizovaný plán.

Nyní pár slov k archeologickým datům. Je jasné, že sovětští vědečtí manažeři, jako byl akademik Rybakov, měli jasný pokyn, aby na žádné takové lidi kategoricky nevzpomínali, což se jim vesměs se zjevným úspěchem podařilo. O „úspěchu“ svědčí skutečnost, že nikdo v zemi neslyšel o žádných Gótech nebo Germánech ve starověké Rusi. Všechny nálezy, veškerá jejich systemizace byla založena na tom, že údaje kronik a archeologie byly připisovány komukoli, jen ne Gótům nebo Germánům. Objektivní údaje se však neúprosně hromadily. A už za našich časů vyšla kniha petrohradského archeologa M.B. Ščukin, která se nazývá „Gótská cesta“, ve které autor shrnul archeologické údaje o přítomnosti gotické hmotné kultury na území od Baltu po Černé moře (viz Ščukin M.B. Gotická cesta (Gótové, Řím a Čerňachovská kultura) - Petrohrad .: Filologická fakulta St. Petersburgské státní univerzity, 2005.)

Shchukin vyvozuje závěry z výsledků archeologických údajů týkajících se 4.–5. století našeho letopočtu: „V té době se ukázalo, že obrovské území, od východní Transylvánie až po prameny řek Pela a Seima v Kurské oblasti v Rusku, v oblasti ne o mnoho menší než celá západní a střední Evropa, bylo pokryto hustá síť sídlišť a pohřebišť, překvapivě jednotných ve svém kulturním vzhledu.“(Shchukin M.B. Gotická cesta str. 164 ) . Řeč je o památkách takzvané čerňachovské kultury, známé archeologům, která dominuje oblasti od Baltského po Černé moře. Tato kultura, jak Ščukin přesvědčivě dokazuje, zcela zjevně odpovídá sídlům Gótů (ačkoli se ji snaží připsat komukoli, dokonce i Slovanům, kteří přišli o 500 let později, jen aby Góty odškrtli). O této kultuře se nashromáždilo značné množství údajů, které nám umožňují vytvořit si jasný obraz o osídlení Gótů, jejich obchodních a kulturních kontaktech.

Pokud jde o hustotu památek kultury Chernyakhov, Shchukin uvádí: „Stopy osad Černyakhov se někdy táhnou několik kilometrů. Zdá se, že máme co do činění s určitým, velmi velkým počtem obyvatel a hustotou osídlení ve 4. století. trochu horší než ten moderní." ( tam)

Pokud jde o kvalitu předmětů čerňachovské kultury, Shchukin shrnuje názory archeologů takto: „Jsou to samozřejmě výrobky vysoce kvalifikovaných řemeslníků, někdy dosahující dokonalosti, jejich tvorba mistrovských děl užitého umění je samozřejmě projevem tehdejších „špičkových technologií“. Takový soubor forem pro toto období nenajdeme ani u hrnčířů starověku, ani v evropských barbarikách.“(tamtéž)

Shrneme-li archeologická data, můžeme s jistotou říci, že na území od Baltského po Černé moře, na území, které dnes vnímáme jako historické území Ruska, existovalo vážné centrum civilizace, které mělo známky politické, kulturní a ekonomickou jednotu.

Skandinávci zachovali epická díla o této době. Zde je nutné připomenout, že Gótové jsou východoněmecký národ, blízký skandinávské větvi Němců – Švédům, Dánům a Islanďanům. Z germánských a gótských kmenů pocházejí i samotní Švédové. Sága Hervör, zaznamenaná ve 13. století, hovoří o zemi Gardarik a Reidgotland a hlavním městě Arheimaru na břehu Dněpru. Hovoří také o bitvě s Huny. To vše odpovídá historickým údajům, protože právě tam na území gótské velmoci, budoucí Rusi, se Gótové setkali s kočovnými Huny, proti nimž postavili Hadí valy.

Zajímavé je, že v ruské lidové tradici se dochovaly vzpomínky na moc Germanaricha, což nám dává další důvod spojovat tuto historii s tou ruskou.

Vše výše uvedené o zemi Gótů, ležící mezi Baltským a Černým mořem, je pouze malým zlomkem existujících materiálů a údajů k tomuto tématu a podrobněji se jim budu věnovat v následujících kapitolách.

Od připraveného po ruštinu

Nyní bychom možná měli přejít k hlavní otázce, co má moc Gótů společného s lidmi? Rus k historické Rusi, k Rusku a k současnému ruskému lidu. Nejpřímější. A tady vlastně už dávno žádné záhady nejsou. Pravda, ze strany takzvané historické vědy, oficiální, se má za to, že existuje nejednoznačnost, ale ve skutečnosti to nejsou záhady, ale pouze mlčení nebo přímé lži. Pravděpodobně, jak se to stává u mnoha věcí, v tomto případě máme největší falzifikaci v historii.

Skutečně není pochyb o informacích, které tehdejší východní a západní kronikáři, obchodníci a cestovatelé o lidech „Rus“ podávali, s oficiálním datováním, podle kterého se nazývali Rus s Rurikem teprve r. 862 do Novgorodu, buď z Dánska, nebo ze zemí pobaltských Wagrů. Začněme tím, že samotný Novgorod, jak již bylo prokázáno, byl založen nejméně o 50 let později. Podnikané výlety ve velkém měřítku Rus, území, která Rus obsazuje, živnostenské provozy a ambasády, které Rus organizuje, neexistoval způsob, jak by to mohla udělat hrstka mimozemšťanů. Navíc spoustu věcí, opět podle oficiality, měli udělat dříve, než podle oficiální seznamky dorazili. A přitom je jasné, že Rus Nejsou to Slované, jak se to snaží vylíčit oficiální historici.

Císař Konstantin Porfyrogenitus, který vládl v letech 945 až 959, ve svém eseji „O správě říše“ v kapitole „O rose s monoxyly odplouvajícími z Ruska do Konstantinopole“ uvádí názvy dněprských peřejí v ruštině a slovanském jazyce. Slované paktito Rusi "Slované, jejich paktiotové, jmenovitě Kriviteinové, Lenzaninové a další Slaviniáni...". Co zde není jasné, jaké jsou potíže? Paktiots znamená podřízení spojenci a soudě podle jmen kmenů mluvíme o kmenech Krivichi a Lužických, žijících tehdy v horním toku Dněpru. Byzantinci dokázali dokonale odlišit Rus od Slovanů. Názvy samotných peřejí v ruštině - „Ess(o)upi“, (O)ulvorsi, „Gelandri“ „Aifor“ „Varouforos“ „Leandi“ „Strukun“, jak připouštějí všichni badatelé, mají zjevné germánské kořeny.

Ve skutečnosti nejpravděpodobnější a s největší pravděpodobností jediná správná verze původu etnonyma Rus předložil v 19. století děkan Fakulty historie Varšavské univerzity profesor A. S. Budilovich. Na 8. kongresu archeologů v roce 1890 přečetl zprávu, kde nastínil vysvětlení původu etnonyma. Známá je epická přezdívka Gótů, Hreidhgotar, pro kterou byla obnovena starší forma Hrôthigutans („slavní Gótové“). Historicky i etnologicky spojil Rus s Góty a jeho jméno s gotickým základem hrôth, „sláva“. Přeložíme-li transkripci, znělo to jako hrös s německou přehláskou, kde zvuk ö je něco mezi ruským е a о, a v ruštině to znělo jako ryus s měkkým „s“ na konci a první aspirovanou hláskou х, který je ve slovanském jazyce chybějící a proto ztracený. Vlastně máme přesnou shodu rus nebo vyrůst, který byl ve slovanském zvuku reprodukován měkkým „s“ jako Rus nebo vyrůst. Rus, vyrůst, to je vlastní jméno pocházející přímo z gotiky. A to je naprosto logické - Rus navazuje na dějiny starověkého gotického státu, lid gotického původu, ale v dalším historickém období.

Moderní historik Egorov ve svém díle „Rus and Rus' Again“ píše: „Takže nikoli legendární, ale historický stát Reidgotaland byl vytvořen ve 3. století našeho letopočtu. Černomořští Gótové, kteří si říkali a jsou nám známí v cizojazyčném přenosu jako: hros / hrus, ros / rus, rodi, ‛ρω̃ς. Na východoslovanské půdě muselo nevyhnutelně zmizet aspirace [h], která ve staroruštině chyběla, a [θ] se mělo přesunout podobně jako řečtina do [s]: → → ros/rus. Lze tedy oprávněně konstatovat, že lingvistickou transformaci ve staré ruštině etnonymum Greuthungi v Rusku je to zcela přirozené."(V. Egorov „Rus a znovu Rus“)

Tak byla odhalena záhada. A vše do sebe zapadá, neboť dějiny Kyjevské Rusi přirozeně vyplývají z předchozí historie Gótů, která zase vyplývá z dávné historie Skythie. Hned je jasné, odkud pocházejí lidé Ros, Rus, Eros v raně středověkých kronikách byzantských a arabských autorů 6. a 7. století. A je vyřešena další otázka, která mátla i Normanisty, otázka, odkud se v Rusku vzalo tolik Varjagů, že mu dali jméno, jméno pro lid, tvořili vládnoucí vrstvu starověkého ruského státu a naplňovali jeho značnou armáda, která podnikala impozantní tažení. Pro tolik lidí nebylo možné přes noc migrovat ze Skandinávie. Opravdu, nemohl. Vše je velmi jednoduché, Varjagové-Rusové tu žili odnepaměti a stát je tu odnepaměti. A pak se lid Rusi stal základem Kyjevské Rusi, jejího státotvorného lidu, a samotná Kyjevská Rus byla dědicem státu starověkých Gótů.

Stejně jako Gótové, kteří následně přijali další jména a vešli pod nimi do dějin – Burgundi, Ostrogóti, Vandalové, Gepidové a tak dále, tak i zde ve východní Evropě přijali nové etnonymum, které nám vešlo ve známost jako ruština.

Nestor hovoří o tom, že Slované a Rusové jsou různé národy, a o druhotné roli Slovanů v PVL, když popisuje tažení prorockého Olega do Konstantinopole v roce 907, kdy Oleg nařídil distribuci plachet: "A Oleg řekl: "Hledejte (plachty) pavolochiti (husté vyšívané hedvábí) z Ruska a slovo kropiinnyya (levné hedvábí)...".

Opravdu, lidé Rus přítomné již v kronikách z 6.–7. století. Syrský kronikář známý jako Zachariáš z Mytilény obsahuje pasáž o lidu Erosu. O Rusi se zmiňuje arabský historik 10. století At-Tabari v Historii proroků a králů, když popisuje události roku 644. Vládce Derbentu, Shahriyar, píše vládci Arabů: „Jsem mezi dvěma nepřáteli: jedním jsou Chazaři a druhým Rusové, kteří jsou nepřáteli celého světa, zvláště Arabů, a nikdo neví. jak s nimi bojovat kromě místních lidí. Místo abychom vzdali hold, budeme proti Rusům bojovat sami a svými vlastními zbraněmi a budeme je držet zpátky, aby neopustili svou zemi.“

V 9.-10. století východní kronikáři uvádějí, že Rus zorganizoval sérii tažení v Kaspickém moři. V roce 884 se podle informací historika ze 13. století Ibn Isfandiyara v „Historie Tabaristanu“ říká, že za vlády emíra z Tabaristanu Alida al-Hasana Rus napadl město Abaskun v zálivu Astrabad (jižní část Kaspického moře, nyní moderní Írán). V roce 909 a 910 ruská flotila 16 lodí znovu přepadla Abaskun. V roce 913 vstoupilo 500 lodí do Kerčského průlivu a poté, co vystoupili na Don, se svolením Khazarů, přešli k Volze a sestoupili podél ní a vstoupili do Kaspického moře. Tam zaútočili na íránská města jižního Kaspického moře - Gilan, Deylem, Abaskun. Rus se poté přesunul na západní pobřeží a zahájil útoky na území Širvanu (dnešní Ázerbájdžán). Potom jsme jeli po Volze do Itilu, abychom se vrátili. Chazaři, kteří obdrželi část kořisti, se rozhodli zničit oslabenou armádu Ruska. Záminkou byla pomsta za zavražděné muslimské souvěrce. Chazarská jízda zaútočila na portáž z Volhy na Don. Podle informací bylo zabito asi 30 tisíc Rusů. Pěti tisícům se podařilo uprchnout. Další kampaň se konala v roce 943/944. Město Berdaa bylo dobyto silami třítisícového oddílu vedeného Helgu.

A opět vidíme stejné lodě a stejnou taktiku jako za skythských válek proti Římské říši.

Obecně si historici vždy všimli, že mezi starověkými autory lid rus je vnímán jako autochtonní, i když bylo známo, že Slované přišli do oblasti Dněpru v 7-9 století. V 19. století Ilovaisky napsal „ již v druhé polovině 9. a v prvním 10. století znali Arabové RusJakpočetný, silný národ, jehož sousedy byli Bulhaři, Chazaři a Pečeněgové, kteří obchodovali na Volze a v Byzanci. Nikde není ani nejmenší náznak toho, že by Rusa nepovažovali za domorodce, ale za mimozemský lid. Tato zpráva je zcela v souladu s Russovými kampaněmiovdo Kaspického moře v první polovině 10. století s kampaněmi, které podniklo několik desítek tisíc válečníků." (Ilovajskij D.I. Počátek Rusu („Výzkum o počátku Rus. Místo úvodu do ruských dějin.“) Bylo obecně jasné, že na Krymu a v Černém moři nemohou být žádní autochtonní Slované kraj.

Ilovaisky tam píše: „Biskup Liutprand z Cremony byl ve druhé polovině 10. století dvakrát velvyslancem v Konstantinopoli a dvakrát se zmiňuje o Rusech. V jednom případě říká: „Na severu Konstantinopole žijí Ugrové, Pečeněgové, Chazaři, Rusové, kterým jinak říkáme Nordmani, a Bulhaři, jejich nejbližší sousedé. Na jiném místě vzpomíná na příběh svého nevlastního otce o útoku Igorovy Rusi na Konstantinopol a dodává: „Toto je severský národ, kterému Řekové říkají Russ podle jejich vnější kvality a my říkáme Nordmanům podle postavení jejich země.“

Můžeme bezpečně předpokládat, že biskup z Cremony dobře znal téma, o kterém mluvil.

Pro jasnost můžeme uvést několik výňatků z četných kronik, poznámek a kronik, které zmátly následovníky oficiálních verzí.

„V dřívějších dobách bylo mnoho gótských kmenů a je jich mnoho i nyní, ale největší a nejvýznamnější z nich byli Gótové, Vandalové, Vizigóti a Gepidové, dříve nazývaní Sarmati, a Melanchlenové. Někteří autoři je nazývali getae. Všechny tyto národy, jak bylo řečeno, se od sebe liší pouze jmény, ale ve všech ostatních ohledech jsou si podobné. Všichni jsou bílí na těle, mají hnědé vlasy, jsou vysocí a dobře vypadají…“ Procopius, „Válka s vandaly“, kniha 1, 2.2

Moderní historik V. Egorov, který zde již byl zmíněn, přesně zhodnotil PVL („Příběh minulých let“) jako zdroj mylných představ a narážek: „Uběhla staletí, ale její status kroniky nebyl otřesen. buď zjevnými nekonzistencemi ve vlastní chronologii, nebo zjevnými nesrovnalostmi s „cizími“ zdroji, ani v rozporu s objektivními daty archeologie, ani přímo o fantazii, kterou ostýchavě opomíjeli a mlčeli dokonce i primární historici, kteří ji kanonizovali. Tento status je pro PVL stále zachován, i když se někdy zdá, že naprostá většina našich současníků zapojených do historie k němu přistupuje mírně řečeno s nedůvěrou. Ale kvůli setrvačnosti tradice a firemní jednoty zájmů se historici nikdy neodvážili přímo říci, že naše královna je nahá. Jen ti nejodvážnější z nich si dovolili naznačit neslušný vzhled této vysoce postavené osobnosti, někdy až velmi expresivně, jak to například v předminulém století učinil historik D. Shcheglov: „ Naše kronika, nebo přesněji naše sága o počátku ruského státu, zařazená do následné kroniky, ví, co se nestalo, a neví, co se stalo ».

Od Odina po Kyjevskou Rus

Tímto způsobem se můžeme pokusit sestavit sled historických událostí.

Počátkem 2. století n. l. Gótské kmeny, respektive jejich významná část, a jejich příbuzní - Vandalové, Gepidové, Burgundové aj. podnikli kroky k návratu do své historické vlasti - černomořských stepí, od r. které jim před 200 lety odnesli vůdce Odin (Odinův exodus na sever, pravděpodobně v 1. století př. n. l., je další epizodou gotické historie, kterou doložil Thor Heyerdahl . - « Zdrojem, z něhož Thor Heyerdahl vycházel, byla „Sága o Ynglingech“, kterou vytvořil islandský kronikář Snorri Strulson – zde je svědectví samotného vědce: „Sága o Ynglingech“ vypráví podrobně o zemi Aesir, který se nachází v dolním toku Tanais, jak se tomu ve starověku říkalo Don River Vůdcem Aesirů byl v dávných dobách jistý Ódin, velký a moudrý vůdce, který ovládal čarodějnické umění. Války s kmeny sousedních Vanirů probíhaly s různým stupněm úspěchu: Aesirové buď zvítězili, nebo utrpěli porážku.Pro mě to dokazuje, že Odin nebyl bohem, ale člověkem, protože bohové nemohou prohrát. Válka s Vanirem nakonec skončila pokojně, ale Římané přišli na dolní tok Tanais a Aesirové, oslabení dlouhými válkami, byli nuceni ustoupit na sever.

Pečlivě jsem četl ságy a spočítal, že od Ódina k historické postavě - Haraldu Fairhairovi (10. století) přešlo jednatřicet generací. Vše souhlasí: Římané dobyli severní černomořskou oblast v 1. století před naším letopočtem. Navíc jsem byl jednoduše ohromen, když jsem se dozvěděl, že kmeny Aesir a Vanir byly skutečnými národy, které tato místa obývaly před naším letopočtem! A když jsem se podíval na mapu dolního toku Donu a uviděl slovo „Azov“, prostě jsem to nemohl přečíst jinak než „Jako Hov“, protože starověké severské slovo „hov“ znamená chrám nebo posvátné místo. !“ (Citováno A. Gaisinským Neznámá historie Rus. Tři složky).

Proto se vracejí do své prastaré vlasti, když na začátku 2. století přistáli v Baltském Pomořansku, Gótové do konce 2. století našeho letopočtu. dosáhl severní oblasti Černého moře a usadil se tam. Po cestě se Gótové usadili a prosadili svou kontrolu nad územími od Baltského po Černé moře. S největší pravděpodobností v oblasti Černého moře stále zůstali jejich spoluobčané, kteří se s Odinem ani jednou nevydali na sever.

Na začátku 3. století už měli Gótové zdání centra a přišli do kontaktu s předsunutými základnami Římské říše. Do poloviny 3. století propukly skytské (gotické) války s Římem, které trvaly 30 let a v jejichž důsledku obě strany utrpěly velké ztráty. Ve 4. století gotická moc znovu získala svůj potenciál. Oblast kontroly zahrnovala sarmatské, ugrské a slovanské kmeny. V době Germanaricha, ke konci 4. století, dosáhla gotická moc Reidgotlandu vrcholu své moci. Populace země, kterou lze podmíněně nazvat gotickou Rusí, je početná a počítá se v milionech. Malý počet Gótů přijímá arianismus.

A v tomto období, na konci 4. století, se ze stepi, z Východu, objevil nový strašlivý nepřítel - Hunové. Germanarich, kterému je 110 let, má v této době konflikt s kmenem Roxalanů kvůli mladé manželce z tohoto kmene. ( Na základě jména kmene Roksalan si někteří vytvořili celou verzi o kmeni ruských Slovanů atd. Bohužel tam nemohli být žádní Slované, Roks-Alani, může znamenat kmen Alan, a pokud v jiné dochované verzi - Rosso-mons, tak kořenem Mona nebo mana - tedy lidé v gotice, pak je to více pravděpodobně gotický kmen. Děj se odrážel v ságách, dívka se jmenovala Sunilda a její bratři, kteří zranili Germanaricha, se jmenovali Sar a Ammius, což zjevně není podobné slovanským jménům.). Možná se gotická moc zhroutila kvůli nepřátelství, které vzniklo. Mezitím Hunové uštědřili Gótům sérii porážek, rozdělených do nepřátelských táborů. Země je zdevastovaná a bezbranná. Po smrti Germanaricha odešla část Gótů na Západ. Později provedli úplnou porážku Západořímské říše a založili řadu států v Evropě, což dalo vzniknout nové éře na Západě. Druhá část Gótů se podřídila vůdci Hunů Attilovi.

Poté, v průběhu 2 století, Gótové, kteří zůstali na území Reidgotlandu, obnovili svůj potenciál. Během této doby někteří z nich přijali další etnonymum ros/rus, snad jménem nějakého kmene. S největší pravděpodobností byli potomci Sarmatů a Alanů žijící v této oblasti integrováni s Góty. V této době pokračovala integrace ugrofinských národů do gotické oblasti. V 8.-9.století začala integrace Slovanů, kteří se přesunuli od Dunaje k Dněpru, z útlaku agresivních nomádů - Avarů, Maďarů. Slované, přistěhovalci ze Západu, tvoří podle všeho 20-25 % obyvatel oblasti pod vlivem gotiky. Chazaři začali ovládat část území gótské Rusi. Do 8.-9. stol Rus má nashromážděný potenciál pro montáž. Integrovaní Slované, kteří se přistěhovali do oblasti Rus se pod jejich ochranou zapojil do hospodářských a vojenských aktivit ruských knížat a později, do konce 10. století, přijal etnonymum Rus. V 10. století se slovanský jazyk začal hojně využívat ke komunikaci díky zvýšenému obchodu.

Vojensko-politická elita však byla Rus. Za připomenutí stojí jmenný seznam v textu smlouvy z roku 911 s byzantským císařem uvedený v PVL: „Jsme z ruské rodiny – Karls, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid – poslaní od Olega, velkovévody Rusů. .”. Jak vidíte, jsou to všechna německá jména.

Na konci 10. století, v roce 988, v důsledku dohody mezi kyjevským knížetem a Byzancí, Kyjevská Rus oficiálně přijala byzantské křesťanství. Do bohaté Rusi proudili duchovní z Bulharska, přiváželi knihy, psanou a jazykovou kulturu založenou na církevně slovanském jazyce, tedy bulharštině. Intelektuální činnost, která je soustředěna v klášterech, korespondence, vše je vedeno v bulharštině. V důsledku toho se správním jazykem stává církevní slovanština, vlastně bulharština. Bez účasti na církevních obřadech, tedy bez znalosti bulharštiny, je přístup k funkcím vyloučen. Slovanský jazyk používá již třetina obyvatel Kyjevské Rusi - původem Slované, a byl již částečně jazykem dorozumívacím. Za takových administrativních podmínek dochází k rychlému úpadku používání gótštiny Rus(zejména proto, že kvůli obavám z obratu k arianismu je gotická abeceda a jazyk byzantskou církví zakázán). Do konce 11. století obyvatelstvo zcela přešlo na jazyk se slovanským základem. Poté, ve 13. století, během vpádu mongolských Tatarů, byla zničena významná část elity, která si uchovala vzpomínku na svou minulost. Starověká centra nejkompaktnějších obydlí byla zničena Rus- Azovsko-Černomořská Rus - Korsun, Tmutarakanské knížectví atd. Zbytky prchají na sever. Pod kontrolou pravoslavné církve, která získala privilegia, dochází k úplnému vymazání historické paměti a pošlapání pozůstatků gotické minulosti Ruska, protože to podle pravoslavných ideologů může přispět k trendu přechodu k Katolicismus. Církev považovala za nejdůležitější boj proti katolicismu. V 15-16 století byly postupně zničeny rodinné knihy a záznamy uchovávané v knížecích domech, které mohly uchovat památku na neslovanskou minulost Ruska. V 16. století se zdálo, že proces vymazávání paměti byl dokončen. Ale kořeny stále zůstaly. Jak v duši, tak v běžném životě.

Abychom pochopili, proč potřebujeme historickou pravdu, musíme pochopit, proč vládnoucí režimy v Rusku-Rusku potřebovaly historické lži. Ostatně, jak je zřejmé, na konci 19. století již byla jistá jasnost.

Ve skutečnosti, navzdory skutečnosti, že pravda byla po tisíciletí vymazána, tato minulost, i když ponecháme stranou archeologii, je s námi přítomná. A v tom, co používáme každý den a v čem si k nám razí cestu z hlubin podvědomí.

Můžete citovat spoustu slov, která se zachovala v ruském jazyce z gotického základu.

myslet - goth. domjan "soudit"

dluh - goth. plní "povinnost"

meč - gotický mēkeis

chléb - gotický hlaifs

stodola - gotická hlaiw

prapor - hrungō

kotel - katils

miska/miska, - got. biuÞs "jídlo"

koupit - kaurōn „obchodovat

kusiti (odtud rusky: pokoušet) - gotika. kausjan "zkusit";

úrok (úrok, růst) - gotika. leiƕa „půjčka, půjčka“, leiƕаn „půjčit“

lichotka „vychytralost, podvod“ - gotika. uvádí "trik"

dobytek - gotický skatts "stát"

sůl - goth sůl "sůl"!}

sklo - gotické stikls "hrnek"

vinice - got weinagards "vinná réva"

Také nejdůležitější slova související s vojenskými záležitostmi k nám přišla z gotiky helma, brnění,rytíř, pluk, se sociálními vztahy princ, hejtman, ataman, host, s domem chata,brány, chata, s církevními záležitostmi kostel, rychle, s obděláváním půdy pluh a mnoho dalších slov zahrnutých do základního pojmového aparátu spojeného s domovem, jídlem a válkou. Jen slova chléb, sůl znamenají, že tyto téměř hlavní pojmy v lidském každodenním životě k nám přišly z této minulosti. Navzdory tomu, že bulharština byla tvrdě prosazována, nejdůležitější slova moderního ruského jazyka nám zůstala od r. Rus. I když se některá slova dostala i do jiných slovanských jazyků, zřejmě za vlády Hermanariců. Nyní jsou známy stovky takových slov, jejichž původ lze snadno určit, ale stále existuje spousta slov, jejichž etymologie je matoucí a mezi nimiž je pravděpodobně obrovská vrstva, kterou jsme zdědili od Rusa.

Ztráta jazyka, přechod na jiný jazykový základ administrativním vlivem nebo nějakými historickými událostmi není nic neobvyklého. Německy mluvící Frankové začali mluvit jazykem dobytých Galů, kteří předtím přešli na zkaženou latinu, nyní francouzštinu. Keltové z Irska přešli na angličtinu a Slované z Panonie, z nichž 95 % zcela přešlo na jazyk 5 % Maďarů, Maďarů. To se děje v historii.

Pokračujme však u kořenů. Zajímavé jsou i další body odrážející zachované prvky historické paměti.

Pokud věnujete pozornost historii kozáků, pevně chápali jejich spojení s historií Gótů a Sarmatů. Ještě v 16. století se mezi kozáky uchovala vzpomínka na gotickou minulost, odrážející se v jejich jménech. Zde je to, co napsal slavný kozácký historik z počátku 20. století Evgraf Savelyev: „V 5. století se Priscus zmiňuje o Asparovi mezi alanskými vůdci, jehož jeden syn se jmenoval Erminarik, což je jméno ztotožňováno se jménem gótského vůdce téže doby Ermanarika. V důsledku toho jméno Ermi, Christian Ermiy 46), Erminarik nebo Ermanarik nebylo cizím starým královským Skythům, tj. Černí Bulhaři, nebo Alano-Góti. Prastará původní podoba tohoto jména je Herman, nebo Geriman (německy), tzn. muž ze starověkého posvátného Gerros (Ger-ros); odtud zdrobněliny tohoto jména: Germanik, Germinarik nebo Erminarik, Ermanarik, Ermik a zvětšovací verze v lidové výslovnosti je Alano-Gotov, tzn. Azovští kozáci, Ermak...“

Jak víte, Ermak byl z takzvaných Azovských kozáků. Zde je další „hádanka“, kterou kolují nejrůznější akademici a která, jak se ukázalo, má odpověď již dlouho. Evgraf Savelyev dále přímo nazývá Ermaka gothikou.

Musíme také pamatovat na novgorodské ushkuiniky, kteří si pamatovali svůj původ od Rus Zachovali také starověká germánská jména, jako Aifal Nikitin, slavný novgorodský bojar z 15. století, ataman svobodných Ushkuy.

Nebylo by zbytečné připomínat si historii kozáckých tažení proti Istanbulu a břehům Malé Asie. Opakují taktiku a trasy gotických námořních tažení skythských válek. Prefekt Cafa, Emiddio Dortelli d'Ascoli, v roce 1634 charakterizoval kozácké pluhy (racky, duby) v bitvě: „Jestliže se Černé moře od pradávna vždy zlobilo, nyní je nepochybně černější a strašlivější kvůli četným rackům, kteří celé léto devastují moře a pevninu. Tito rackové jsou dlouzí, jako fregaty, pojmou 50 lidí, veslovají a plují."

Rackové jsou stejné monoxyly, kterými Gótové útočili na byzantská města – do monoxylů se vešlo i 50 vojáků. Zde je doslova několik epizod kozáckých kampaní - V roce 1651 vstoupilo 900 Donetů na 12 velkých pluhech do Černého moře a zaútočilo na turecké město Stone Bazaar u Sinopu. Vzali 600 vězňů a mnoho otroků. Na zpáteční cestě byly zajaty a potopeny tři velké obchodní lodě převážející pšenici do Istanbulu.

Následujícího roku tisíc Donetů na 15 pluhech, vedených atamanem Ivanem Bohatým, znovu proniklo do Černého moře, zdevastovalo břehy Rumélie a navštívilo Istanbul, kde si odneslo bohatou kořist. Na zpáteční cestě dostihla kozáky turecká eskadra 10 galér, ale kozáci ji porazili.

V květnu 1656 atamani Ivan Bogaty a Budan Voloshanin na 19 pluzích s 1300 kozáky vyplenili krymské pobřeží od Sudaku po Balykleyu (Balaklava), poté překročili Černé moře a pokusili se bouří dobýt Trabzon v Turecku. Útok byl odražen a poté atamani vyplenili menší město Tripolis. 18. srpna se kozáci po 3měsíčním tažení vrátili s bohatou kořistí na Don, odkud se o tři dny později na stejných pluzích vynořila nová várka těch, kteří si přáli naštvat Tatary a Turky. Jedna z nich zaútočila na Azov a druhá okamžitě zamířila k pobřeží Krymu, kde byly zpustošeny Temrjuk, Taman, Kafa a Balakleya.

Nebyla to tedy jen jména, která odrážela minulost.

Nejen mezi kozáky, ale také v paměti lidí se zachovaly obrazy starověké Rusi. Velký ruský básník a spisovatel Alexander Sergejevič Puškin čerpal své úžasné příběhy od své chůvy Ariny Rodionovny. To vždy vzbuzovalo zájem o jeho původ. Literární vědci si bohužel lámali hlavu nad tím, odkud ruská selka takové obrázky vzala, a přišli na to, že je údajně „Čuchonka“, tedy Karelianka nebo Ižorčanka. Nedávné studie metrických knih dokazují, že její předci byli Rusové. To znamená, že Arina Rodionovna byla nositelkou ruské lidové ústní tradice, která odrážela gotickou Rus, její příběhy a obrazy. Proto se tam setkáváme s něčím, co Slované mít nemohli. Toto jsou příběhy Rus, který žil na břehu Ruského moře, kterému se dnes říká Černé moře. „Starý muž žil se svou starou ženou. Na samém modrý moře" - Tak začíná „Pohádka o starci a zlaté rybce“. Každý, kdo byl v Baltu, chápe, že bez ohledu na to, jak moc se tomuto moři chce říkat modré, zároveň existuje, jak píseň říká, „nejmodřejší na světě – moje Černé moře“. A pokud se pozorně podíváte na zápletky, jména hrdinů - Černomor a 33 hrdinů vynořujících se z moře, car Saltan, Guidon, Ruslan, Rogdai, Farlaf, pak vyvstanou obrazy Varjagů, mořských válečníků, které odrážejí zvláštní svět . Tento svět není jako krajina lesů u Moskvy, není v něm ani špetka slovanství. A tento svět překvapivě dobře zapadá do našeho povědomí jako národní epos. Puškin, velký umělec, uměl číst staré obrazy gotické Rusi a ztělesňovat je ve svých dílech.

V ruských pohádkách se zachoval další slavný příběh o Kašchei Nesmrtelném, který žádný jiný národ nemá. Jak vědci zjistili, děj je založen na příběhu Germanaricha. Pro lidi té doby, kdy délka života nebyla dlouhá, byl král, kterému bylo 110 let, vnímán jako nesmrtelný. Ostatně, co mohl říci sedmdesátiletý muž svým vnoučatům, když si jako mladík vzpomněl na starého Germanaricha? Ve skutečné minulosti se Germanarich také oženil s mladou dívkou. Tak nacházíme v lidové tradici spojení s naší minulostí.

Nyní si čtenáři pravděpodobně kladou otázku, za koho bychom se měli považovat – za německé Góty, Slovany, Sarmaty nebo ugrofinské národy. Ve skutečnosti není otázka položena správně, proto žádná z odpovědí není přijatelná. Jsme Rusové, potomci všech těchto národů, které jsou propleteny historickým osudem. Ale položíme-li otázku jinak, čí dědicové jsou ruský lid, čí země, čí historie, čí slávu dědíme - odpověď je jasná, jsme dědici Rusů a jejich prostřednictvím dědici SLÁVNÝCH GOTŮ . A nemáme jiné možnosti, až si uvědomíme, pak se probudíme.

Vyvstává další otázka: jaký byl zájem vládnoucích tříd Ruska skrýt skutečnou historii ruského lidu? O této problematice by asi mohla a měla být napsána nejedna monografie, ale pokusím se stručně odpovědět. Faktem je, že označení Gótů a Germánů za historické předky, přítomnost gótské Rusi zrovnoprávnily náš lid a jeho elitu se svobodnými národy Evropy, z nichž mnozí odvozovali svůj původ od Gótů. V takové situaci nebylo v žádném případě možné vybudovat východní despotismus. To je důležitý a dokonce klíčový bod. Je nemožné přinutit člověka, aby se smířil se svým otrockým postavením, pokud ví, že je potomkem svobodných lidí. Proto byli v carské historiografii kozáci vytrvale prohlašováni za potomky uprchlých otroků.

Před nedokončenými kapitolami

Tato práce je samozřejmě jen malou recenzí a podle mého názoru vyžaduje pokračování. Hodně toho zůstalo v zákulisí, abychom mohli plněji vybudovat náš příběh. A jméno matky prince Vladimíra, které Nestor říkal Malferd – tedy Malfrida. A o krásných gotických pannách z „Příběhu pluku“. A historie Azovsko-Černomořské Rusi. Vztah s jinými gotickými klany. A epos o Nibelungech. A historie ruských knížat. A účast Sarmatů. A zvažte genealogii DNA.

Ale to hlavní, co je potřeba, je vyřešit problémy související s vírou našich předků, s panteonem bohů. Perun, Veles, Semargl, jaké nebeské síly jsme zdědili......

Ale vzhledem k důležitosti tématu jsem se rozhodl nečekat na konec práce a podat obecné informace v tomto materiálu.

Práce budou pokračovat. Možná zkusím natočit film.

V této situaci se můžete vy, čtenáři, zúčastnit a zároveň vyjádřit svůj názor dle vlastního uvážení. Napište o svém daru na [e-mail chráněný] a zařadíme vás do našeho seznamu adresátů. Pokud bude dostatek finančních prostředků, bude vydána kniha a bude vám zaslána.

P.S. Ve středu 9. ledna večer proběhne diskuse k tomuto materiálu na rádiu ARI a bude možné diskutovat o tématu a odpovídat na vaše dotazy.

V kontaktu s

Spolužáci

Během VI-IX století. u východních Slovanů probíhal proces třídního utváření a vytváření předpokladů pro feudalismus. Území, kde se začala formovat starověká ruská státnost, se nacházelo na křižovatce cest, po kterých probíhala migrace národů a kmenů a vedly kočovné cesty. Jihoruské stepi byly dějištěm nekonečných bojů mezi pohybujícími se kmeny a národy. Slovanské kmeny často útočily na pohraniční oblasti Byzantské říše.

V 7. stol Ve stepích mezi Povolží, Donem a Severním Kavkazem vznikl chazarský stát. Pod jeho vládu se dostaly slovanské kmeny v oblastech Dolního Donu a Azova, které si však zachovaly určitou autonomii. Území Chazarského království sahalo až k Dněpru a Černému moři. Na počátku 8. stol. Arabové uštědřili Chazarům drtivou porážku a přes severní Kavkaz hluboce vtrhli na sever a dosáhli Donu. Velké množství Slovanů – spojenců Chazarů – bylo zajato.

Varjagové (Normané, Vikingové) pronikají do ruských zemí ze severu. Na počátku 8. stol. usadili se v okolí Jaroslavle, Rostova a Suzdalu, čímž získali kontrolu nad územím od Novgorodu po Smolensk. Někteří ze severních kolonistů pronikli do jižního Ruska, kde se smísili s Rusy a přijali jejich jméno. V Tmutarakanu vzniklo hlavní město rusko-varjažského kaganátu, který svrhl chazarské vládce. Ve svém boji se protivníci obrátili na konstantinopolského císaře o spojenectví.

V takto složitém prostředí došlo ke konsolidaci slovanských kmenů do politických svazků, které se staly zárodkem formování jednotné východoslovanské státnosti.

V 9. stol. V důsledku staletí trvajícího vývoje východoslovanské společnosti vznikl raně feudální stát Rus s centrem v Kyjevě. Postupně se všechny východoslovanské kmeny sjednotily v Kyjevské Rusi.

Téma dějin Kyjevské Rusi zvažované v práci se zdá nejen zajímavé, ale také velmi relevantní. Poslední roky byly ve znamení změn v mnoha oblastech ruského života. Životní styl mnoha lidí se změnil, systém životních hodnot se změnil. Znalost historie Ruska, duchovních tradic ruského lidu, je velmi důležitá pro zvýšení národního sebeuvědomění Rusů. Znakem obrody národa je stále se zvyšující zájem o historickou minulost ruského lidu, o jeho duchovní hodnoty.

VZNIK STARORUSKÉHO STÁTU V 9. století

Doba od 6. do 9. století je stále posledním stupněm primitivního pospolného systému, dobou formování tříd a na první pohled nepostřehnutelného, ​​ale setrvalého růstu předpokladů feudalismu. Nejcennější památkou obsahující informace o počátku ruského státu je kronika „Příběh minulých let, odkud se vzala ruská země a kdo začal vládnout jako první v Kyjevě a odkud se vzala ruská země“, sestavená Kyjevský mnich Nestor kolem roku 1113.

Poté, co Nestor začal svůj příběh, jako všichni středověcí historikové, potopou, hovoří o osídlení Evropy západními a východními Slovany v dávných dobách. Východoslovanské kmeny rozděluje do dvou skupin, jejichž úroveň vývoje podle jeho popisu nebyla stejná. Někteří z nich žili, jak řekl, „zvířecím způsobem“, přičemž si zachovávali rysy kmenového systému: krevní mstu, pozůstatky matriarchátu, absenci zákazů sňatků, „únosy“ (únosy) manželek atd. Nestor kontrastuje tyto kmeny s pasekami, v jejichž zemi byl postaven Kyjev. Polyané jsou „rozumní muži“, již založili patriarchální monogamní rodinu a zjevně překonali krevní mstu (vyznačují se svou mírnou a tichou povahou“).

Dále Nestor hovoří o tom, jak vzniklo město Kyjev. Princ Kiy, který tam podle Nestorova příběhu vládl, přijel do Konstantinopole navštívit byzantského císaře, který ho přijal s velkými poctami. Po návratu z Konstantinopole postavil Kiy město na břehu Dunaje a zamýšlel se zde usadit na dlouhou dobu. Ale místní obyvatelé k němu byli nepřátelští a Kiy se vrátil na břehy Dněpru.

Nestor považoval vznik knížectví Polanů v oblasti Středního Dněpru za první historickou událost na cestě k vytvoření staroruských států. Legenda o Kiy a jeho dvou bratrech se rozšířila daleko na jih a byla dokonce přivezena do Arménie.

Byzantští spisovatelé 6. století vykreslují stejný obraz. Za vlády Justiniána postoupily obrovské masy Slovanů k severním hranicím Byzantské říše. Byzantští historikové barvitě popisují vpád slovanských vojsk do říše, která odváděla zajatce a bohatou kořist, a osidlování říše slovanskými kolonisty. Objevení se Slovanů, kteří dominovali komunálním vztahům, na území Byzance přispělo k vymýcení zdejších otrokářských řádů ak rozvoji Byzance na cestě od otrokářského systému k feudalismu.

Úspěchy Slovanů v boji proti mocné Byzanci svědčí o poměrně vysokém stupni rozvoje slovanské společnosti na tehdejší dobu: již se objevily materiální předpoklady pro vybavení významných vojenských výprav a systém vojenské demokracie umožnil sjednotit velké mše Slovanů. Dálková tažení přispěla k posílení moci knížat v domorodých slovanských zemích, kde vznikala kmenová knížectví.

Archeologické údaje plně potvrzují Nestorova slova, že jádro budoucí Kyjevské Rusi se začalo formovat na březích Dněpru, když slovanská knížata podnikala tažení do Byzance a na Dunaj, v dobách předcházejících útokům Chazarů (7. ).

Vytvoření významného kmenového svazu v jižních lesostepních oblastech usnadnilo postup slovanských kolonistů nejen na jihozápad (na Balkán), ale i na jihovýchod. Pravda, stepi okupovali různí kočovníci: Bulhaři, Avaři, Chazaři, ale Slované z oblasti Středního Dněpru (ruské země) evidentně dokázali ochránit svůj majetek před jejich nájezdy a proniknout hluboko do úrodných černozemních stepí. V VII-IX století. Slované také žili ve východní části chazarských zemí, někde v oblasti Azov, účastnili se spolu s Chazary vojenských tažení a byli najímáni, aby sloužili kaganovi (chazarskému vládci). Na jihu žili Slované zřejmě na ostrovech mezi ostatními kmeny, postupně je asimilovali, ale zároveň vstřebávali prvky jejich kultury.

Během VI-IX století. Produktivní síly rostly, kmenové instituce se měnily a začal proces formování tříd. Jako nejdůležitější jevy v životě východních Slovanů během VI-IX století. Je třeba poznamenat rozvoj zemědělství na orné půdě a rozvoj řemesel; rozpad klanové komunity jako pracovního kolektivu a oddělení od něj jednotlivých rolnických farem, tvořících sousední komunitu; růst soukromého vlastnictví půdy a formování tříd; přeměna kmenové armády s jejími obrannými funkcemi v oddíl, který ovládá své spoluobčany; zabavení kmenové země knížaty a šlechtici do osobního dědičného majetku.

Do 9. století. Všude na území osídlení východních Slovanů se vytvořila významná plocha orné půdy vyčištěná od lesa, což naznačuje další rozvoj výrobních sil za feudalismu. Sdružením malých klanových společenství, vyznačujících se určitou jednotou kultury, byl staroslovanský kmen. Každý z těchto kmenů sestavil národní shromáždění (veche) Moc kmenových knížat postupně rostla. Rozvoj mezikmenových vazeb, obranných i útočných spojenectví, organizování společných tažení a nakonec i podmanění jejich slabších sousedů silnými kmeny – to vše vedlo ke konsolidaci kmenů, k jejich sjednocení do větších skupin.

Při popisu doby, kdy došlo k přechodu z kmenových vztahů ke státu, Nestor poznamenává, že různé východoslovanské regiony měly „svou vlastní vládu“. To potvrzují archeologické údaje.

Vznik raně feudálního státu, který si postupně podrobil všechny východoslovanské kmeny, byl možný až tehdy, když se rozdíly mezi jihem a severem v zemědělských podmínkách poněkud srovnaly, když na severu bylo dostatečné množství orby. půdy a potřeba tvrdé kolektivní práce při kácení a vyklučení lesů se výrazně snížila. V důsledku toho se rolnická rodina objevila jako nový produkční tým z patriarchální komunity.

K rozkladu primitivního pospolného systému u východních Slovanů došlo v době, kdy otrokářský systém již přežil svou užitečnost ve světově historickém měřítku. V procesu třídní formace se Rus dostal k feudalismu a obešel formaci vlastnící otroky.

V 9.-10.stol. vznikají antagonistické třídy feudální společnosti. Všude se zvyšuje počet bdělých, jejich diferenciace a šlechta - bojarové a knížata - se oddělují od svého středu.

Důležitou otázkou v historii vzniku feudalismu je otázka doby vzniku měst na Rusi. V podmínkách kmenového systému existovala určitá centra, kde se scházely kmenové rady, vybíral se princ, obchodovalo se, věštilo se, rozhodovaly se soudní případy, přinášely se oběti bohům a nejdůležitější data r. ročník se slavil. Někdy se takové centrum stalo ohniskem nejdůležitějších typů výroby. Většina těchto starověkých center se později změnila ve středověká města.

V 9.-10.stol. feudálové vytvořili řadu nových měst, která sloužila jak k účelům obrany proti nomádům, tak k účelům nadvlády nad zotročeným obyvatelstvem. Řemeslná výroba se soustředila také do měst. Starý název „grad“, „město“, označující opevnění, se začal používat pro skutečné feudální město s detinets-kremlinem (pevností) v centru a rozsáhlou řemeslnou a obchodní oblastí.

Navzdory postupnému a pomalému procesu feudalizace lze stále naznačovat určitou linii, od níž je důvod hovořit o feudálních vztazích v Rusku. Tato linie je 9. století, kdy východní Slované již vytvořili feudální stát.

Země východoslovanských kmenů sjednocených do jediného státu dostaly jméno Rus. Argumenty „normanských“ historiků, kteří se pokusili prohlásit Normany, kteří se tehdy v Rusku nazývali Varjagové, tvůrci staroruského státu, jsou nepřesvědčivé. Tito historici uvedli, že kroniky mínily Varjagové Rusem. Ale jak již bylo ukázáno, předpoklady pro vznik států u Slovanů se vyvíjely po mnoho staletí a do 9. století. přinesl znatelné výsledky nejen v západoslovanských zemích, kam Normani nikdy nepronikli a kde vznikl Velkomoravský stát, ale i ve východoslovanských zemích (v Kyjevské Rusi), kde se Normani objevili, okradli, zničili představitele místních knížecích dynastií. a někdy se sami stali princi. Je zřejmé, že Normané nemohli ani podporovat, ani vážně bránit procesu feudalizace. Jméno Rus' se začalo v pramenech používat ve vztahu k části Slovanů 300 let před objevením se Varjagů.

První zmínky o lidu Ros byly nalezeny v polovině 6. století, kdy se informace o nich již dostaly do Sýrie. Paseky, nazývané podle kronikáře Rusko, se stávají základem budoucího starověkého ruského národa a jejich země - jádro území budoucího státu - Kyjevská Rus.

Mezi novinkami patřícími Nestorovi se dochovala jedna pasáž, která popisuje Rus, než se tam objevili Varjagové. „Toto jsou slovanské oblasti,“ píše Nestor, „které jsou součástí Ruska – Polyané, Drevlyané, Dregovičové, Poločané, Novgorodští Slovinci, Seveřané...“2. Tento seznam zahrnuje pouze polovinu východoslovanských oblastí. V důsledku toho Rus v té době ještě nezahrnoval Kriviči, Radimiči, Vjatichi, Chorvaty, Ulichy a Tivertsy. V centru nového státního útvaru byl kmen Polyanů. Staroruský stát se stal jakousi federací kmenů, ve své podobě byl raně feudální monarchií

STAROVĚKÁ Rus KONCE IX – ZAČÁTEK 12. STOLETÍ.

V druhé polovině 9. stol. Novgorodský princ Oleg sjednotil moc nad Kyjevem a Novgorodem ve svých rukou. Kronika datuje tuto událost do roku 882. Vznik raně feudálního staroruského státu (Kyjevská Rus) v důsledku vzniku antagonistických tříd byl v dějinách východních Slovanů zlomem.

Proces sjednocení východoslovanských zemí jako součásti staroruského státu byl složitý. V řadě zemí narazili kyjevští princové na vážný odpor místních feudálních a kmenových knížat a jejich „manželů“. Tento odpor byl potlačen silou zbraní. Za vlády Olega (konec 9. – počátek 10. století) byl již z Novgorodu a ze zemí severoruských (Novgorod nebo ilmenští Slované), západních ruských (Krivichi) a severovýchodních zemí odváděn stálý tribut. Kyjevský kníže Igor (počátek 10. století) si v důsledku urputného boje podmanil země Ulitchů a Tivertů. Tím byla hranice Kyjevské Rusi postoupena za Dněstr. S obyvatelstvem Drevljanské země pokračoval dlouhý boj. Igor zvýšil množství tributu sbíraného od Drevlyanů. Během jedné z Igorových kampaní v zemi Drevlyan, když se rozhodl vybrat dvojitý hold, Drevlyané porazili knížecí oddíl a zabili Igora. Za vlády Olgy (945-969), Igorovy manželky, byla země Drevljanů nakonec podřízena Kyjevu.

Územní růst a posilování Rusi pokračovalo za Svyatoslava Igoreviče (969-972) a Vladimira Svyatoslaviče (980-1015). Starý ruský stát zahrnoval země Vyatichi. Moc Ruska se rozšířila na severní Kavkaz. Území staroruského státu se rozšířilo západním směrem, včetně měst Cherven a Karpatské Rusi.

Se vznikem raně feudálního státu se vytvořily příznivější podmínky pro udržení bezpečnosti země a jejího hospodářského růstu. Ale posílení tohoto státu bylo spojeno s rozvojem feudálního vlastnictví a dalším zotročením dříve svobodného rolnictva.

Nejvyšší moc ve starém ruském státě patřila velkoknížeti Kyjevu. Na knížecím dvoře žilo družstvo, rozdělené na „starší“ a „junior“. Bojaři z princových vojenských soudruhů se mění v statkáře, jeho vazaly, rodová léna. V XI-XII století. bojarové jsou formalizováni jako zvláštní třída a jejich právní postavení je konsolidováno. Vassalage vzniká jako systém vztahů s knížetem-vrchnostem; jeho charakteristickými znaky jsou specializace vazalské služby, smluvní povaha vztahu a ekonomická nezávislost vazala4.

Knížecí válečníci se účastnili vlády. Princ Vladimir Svyatoslavich tedy spolu s bojary diskutoval o otázce zavedení křesťanství, opatřeních k boji proti „loupežím“ a rozhodl o dalších věcech. Určité části Rusi ovládali jejich vlastní knížata. Ale velkovévoda z Kyjeva se snažil nahradit místní vládce svými chráněnci.

Stát pomohl posílit vládu feudálních pánů v Rusku. Mocenský aparát zajišťoval tok tributu, vybíraného v penězích i v naturáliích. Pracující obyvatelstvo plnilo i řadu dalších povinností – vojenské, podmořské, podílelo se na stavbě pevností, silnic, mostů atd. Jednotliví knížecí válečníci dostávali kontrolu nad celými regiony s právem vybírat tribut.

V polovině 10. stol. za princezny Olgy byla stanovena velikost povinností (tributy a quitrents) a byly zřízeny dočasné a trvalé tábory a hřbitovy, ve kterých se vybíraly tributy.

Normy zvykového práva se u Slovanů vyvíjely již od starověku. Se vznikem a rozvojem třídní společnosti a státu se spolu s obyčejovým právem a jeho postupným nahrazováním objevovaly a vyvíjely psané zákony na ochranu zájmů feudálů. Již v Olegově smlouvě s Byzancí (911) bylo zmíněno „ruské právo“. Sbírka psaných zákonů je „Ruská pravda“, tzv. „Krátké vydání“ (konec 11. – začátek 12. století). Ve svém složení se zachovala „Nejstarší pravda“, sepsaná zřejmě na počátku 11. století, ale odrážející některé normy zvykového práva. Hovoří se v něm i o pozůstatcích primitivních pospolných vztahů, například o krevní mstě. Zákon posuzuje případy nahrazení pomsty pokutou ve prospěch příbuzných oběti (později ve prospěch státu).

Ozbrojené síly staroruského státu se skládaly z čety velkovévody, čet, které přivedly jemu podřízené knížata a bojaři, a lidových milicí (bojovníků). Počet vojáků, se kterými knížata vyrážela na tažení, někdy dosahoval 60-80 000. V ozbrojených silách nadále hrály důležitou roli pěší milice. Na Rusi se používaly i oddíly žoldáků - kočovníci ze stepí (Pechenegové), dále Kumánci, Maďaři, Litevci, Češi, Poláci a Normanští Varjagové, ale jejich role v ozbrojených silách byla zanedbatelná. Staroruská flotila sestávala z lodí vyhloubených ze stromů a lemovaných prkny po stranách. Ruské lodě se plavily v Černém, Azovském, Kaspickém a Baltském moři.

Zahraniční politika staroruského státu vyjadřovala zájmy rostoucí třídy feudálů, kteří rozšiřovali své majetky, politický vliv a obchodní vztahy. Ve snaze dobýt jednotlivé východoslovanské země se kyjevská knížata dostala do konfliktu s Chazary. Postup k Dunaji, touha zmocnit se obchodní cesty podél Černého moře a krymského pobřeží vedly k boji ruských knížat s Byzancí, která se snažila omezit vliv Ruska v oblasti Černého moře. V roce 907 princ Oleg zorganizoval tažení po moři proti Konstantinopoli. Byzantinci byli nuceni požádat Rusy o uzavření míru a vyplacení odškodného. Podle mírové smlouvy z roku 911. Rus získal právo na bezcelní obchod v Konstantinopoli.

Kyjevská knížata podnikala tažení i do vzdálenějších zemí – za hřeben Kavkazu, na západní a jižní pobřeží Kaspického moře (tažení 880, 909, 910, 913-914). Expanze území Kyjevského státu začala být zvláště aktivní za vlády syna princezny Olgy, Svyatoslava (Svyatoslavova tažení - 964-972), který zasadil první ránu Chazarské říši. Jejich hlavní města na Donu a Volze byla dobyta. Svyatoslav dokonce plánoval usadit se v tomto regionu a stát se nástupcem říše, kterou zničil6.

Poté ruské oddíly pochodovaly k Dunaji, kde dobyly město Perejaslavec (dříve ve vlastnictví Bulharů), ze kterého se Svyatoslav rozhodl učinit své hlavní město. Takové politické ambice ukazují, že kyjevská knížata ještě nespojila myšlenku politického centra své říše s Kyjevem.

Nebezpečí, které přicházelo z východu – invaze Pečeněhů – přimělo kyjevská knížata věnovat větší pozornost vnitřní struktuře vlastního státu.

PŘIJETÍ KŘESŤANSTVÍ V Rusku

Na konci 10. stol. Křesťanství bylo oficiálně zavedeno v Rusku. Rozvoj feudálních vztahů připravil cestu pro nahrazení pohanských kultů novým náboženstvím.

Východní Slované zbožštili přírodní síly. Mezi bohy, které uctívali, obsadil první místo Perun, bůh hromu a blesku. Dazhd-bog byl bohem slunce a plodnosti, Stribog byl bohem bouřek a špatného počasí. Volos byl považován za boha bohatství a obchodu a bůh kovářů Svarog byl považován za tvůrce veškeré lidské kultury.

Křesťanství začalo brzy pronikat na Rus mezi šlechtu. Zpátky v 9. století. Konstantinopolský patriarcha Fotios poznamenal, že Rus změnil „pohanskou pověru“ na „křesťanskou víru“7. Křesťané byli mezi Igorovými válečníky. Princezna Olga konvertovala ke křesťanství.

Vladimir Svyatoslavich, který byl pokřtěn v roce 988 a ocenil politickou roli křesťanství, se rozhodl učinit z něj státní náboženství v Rusku. K přijetí křesťanství v Rusku došlo ve složité zahraničněpolitické situaci. V 80. letech 10. stol. Byzantská vláda se obrátila na kyjevského knížete s žádostí o vojenskou pomoc k potlačení povstání v zemích pod její kontrolou. V reakci na to Vladimír požadoval od Byzance spojenectví s Ruskem a nabídl, že to zpečetí sňatkem s Annou, sestrou císaře Vasilije II. Byzantská vláda byla nucena s tím souhlasit. Po svatbě Vladimíra a Anny bylo křesťanství oficiálně uznáno jako náboženství staroruského státu.

Církevní instituce na Rusi dostávaly velké pozemkové příspěvky a desátky ze státních příjmů. Po celé 11. stol. biskupství byla založena v Juryev a Belgorod (v zemi Kyjev), Novgorod, Rostov, Černigov, Pereyaslavl-Juzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk a Turov. V Kyjevě vzniklo několik velkých klášterů.

Lidé se setkali s novou vírou a jejími ministry nepřátelsky. Křesťanství bylo vnuceno násilím a christianizace země se vlekla několik století. Předkřesťanské („pohanské“) kulty žily mezi lidmi ještě dlouhou dobu.

Zavedení křesťanství bylo oproti pohanství pokrokem. Spolu s křesťanstvím dostali Rusové některé prvky vyšší byzantské kultury a připojili se jako ostatní evropské národy k dědictví starověku. Zavedení nového náboženství zvýšilo mezinárodní význam starověké Rusi.

VÝVOJ FEUDÁLNÍCH VZTAHŮ V Rusku

Čas od konce X do začátku XII století. je důležitou etapou ve vývoji feudálních vztahů v Rus. Tato doba je charakteristická postupným vítězstvím feudálního způsobu výroby nad velkým územím země.

Ruskému zemědělství dominovalo udržitelné polní zemědělství. Chov dobytka se vyvíjel pomaleji než zemědělství. Přes relativní nárůst zemědělské produkce byly sklizně nízké. Častým jevem byl nedostatek a hlad, který podkopal ekonomiku Kresgyapu a přispěl k zotročení rolníků. Lov, rybolov a včelařství zůstaly v ekonomice velmi důležité. Na zahraniční trh šly kožešiny veverek, kun, vyder, bobrů, sobolů, lišek, ale i med a vosk. Nejlepší lovecké a rybářské oblasti, lesy a pozemky byly zabrány feudály.

V XI a na počátku XII století. část půdy byla vykořisťována státem vybíráním tributu od obyvatelstva, část půdy byla v rukou jednotlivých feudálů jako statky, které bylo možné zdědit (později se jim začalo říkat statky), a statky dostávaly od knížat za r. dočasné podmíněné držení.

Vládnoucí třída feudálních pánů se utvořila z místních knížat a bojarů, kteří se stali závislými na Kyjevě, a z manželů (bojovníků) kyjevských knížat, kteří získali kontrolu, držení nebo dědictví jimi a knížaty „mučenými“ zeměmi. . Samotní kyjevští velkovévodové měli velké pozemky. Rozdělování půdy knížaty válečníkům, posilování feudálních výrobních vztahů, bylo zároveň jedním z prostředků, kterými si stát podrobil místní obyvatelstvo své moci.

Vlastnictví půdy bylo chráněno zákonem. Růst bojarského a církevního vlastnictví půdy úzce souvisel s rozvojem imunity. Půda, která byla dříve selským majetkem, se stala majetkem feudálního pána „s tributem, virami a prodejem“, tedy s právem vybírat od obyvatelstva daně a soudní pokuty za vraždy a jiné zločiny, a v důsledku toho s právem soudu.

S převodem pozemků do vlastnictví jednotlivých feudálů se na nich rolníci různým způsobem stávali závislými. Někteří rolníci, zbavení výrobních prostředků, byli zotročeni vlastníky půdy, využívajíce jejich potřeby nástrojů, zařízení, semen atd. Ostatní rolníci, sedící na půdě podléhající tributu, kteří vlastnili vlastní výrobní nástroje, byli státem nuceni převést půdu pod patrimoniální moc feudálů. Jak se statky rozšiřovaly a smerdové se stávali otroky, termín sluhové, který dříve znamenal otroky, se začal vztahovat na celou masu rolnictva závislého na vlastníkovi půdy.

Rolníci, kteří upadli do otroctví feudálního pána, právně formalizovaného zvláštní dohodou - poblíž, byli nazýváni nákupy. Dostali od statkáře pozemek a půjčku, kterou na feudálním statku s pánským vybavením odpracovali. Za útěk od pána se zakunové proměnili v nevolníky - otroky zbavené všech práv. Pracovní renta - robota, pole a hrad (stavba opevnění, mostů, silnic atd.) byla kombinována s nagurským quitrentem.

Formy sociálního protestu lidových mas proti feudálnímu systému byly různé: od útěku od vlastníka po ozbrojené „loupeže“, od narušování hranic feudálních statků, zapalování stromů patřících knížatům až po otevřené povstání. Rolníci bojovali proti feudálům se zbraněmi v rukou. Za Vladimíra Svyatoslaviče se „loupeže“ (jak se v té době často nazývaly ozbrojené povstání rolníků) staly běžným jevem. V roce 996 se Vladimír na radu duchovenstva rozhodl uplatňovat trest smrti proti „lupičům“, ale poté, co posílil mocenský aparát a potřeboval nové zdroje příjmů na podporu čety, nahradil popravu dobře - vira. Ještě větší pozornost věnovala knížata boji proti lidovým hnutím v 11. století.

Na počátku 12. stol. došlo k dalšímu rozvoji řemesla. V obci byla v podmínkách státní převahy naturálního hospodářství výroba oděvů, obuvi, náčiní, zemědělského nářadí atd. domácí výrobou, dosud neoddělenou od zemědělství. S rozvojem feudálního systému se někteří z komunitních řemeslníků stali závislí na feudálech, jiní vesnici opustili a odešli pod hradby knížecích hradů a tvrzí, kde vznikaly řemeslnické osady. Možnost rozchodu mezi řemeslníkem a vesnicí byla dána rozvojem zemědělství, které mohlo městskému obyvatelstvu zajistit potravu a počátkem oddělení řemesel od zemědělství.

Města se stala centry rozvoje řemesel. V nich do 12. stol. bylo přes 60 řemeslných specialit. Ruští řemeslníci 11.-12. století. vyrábělo více než 150 druhů výrobků ze železa a oceli, jejich výrobky sehrály důležitou roli v rozvoji obchodních vztahů mezi městem a venkovem. Staří ruští klenotníci znali umění ražby neželezných kovů. Nástroje, zbraně, domácí potřeby a šperky se vyráběly v řemeslných dílnách.

Rusův zahraniční obchod byl rozvinutější. Ruští obchodníci obchodovali s majetkem arabského chalífátu. Dněprská ​​cesta spojovala Rusko s Byzancí. Ruští kupci putovali z Kyjeva na Moravu, do Česka, Polska, jižního Německa, z Novgorodu a Polotska - podél Baltského moře do Skandinávie, polského Pomořanska a dále na západ. S rozvojem řemesel se zvýšil vývoz řemeslných výrobků.

Jako peníze se používaly stříbrné cihly a cizí mince. Knížata Vladimir Svyatoslavich a jeho syn Yaroslav Vladimirovič vydali (i když v malém množství) ražené stříbrné mince. Zahraniční obchod však nezměnil přirozenou povahu ruské ekonomiky.

S růstem sociální dělby práce se rozvíjela města. Vznikly z hradních tvrzí, které postupně zarůstaly sídlištěm, a z obchodních a řemeslnických osad, kolem nichž vznikalo opevnění. Město bylo spojeno s nejbližší venkovskou čtvrtí, z jejíchž výrobků žilo a jejíž obyvatelstvo sloužilo řemeslům. V kronikách 9.-10. stol. Ve zprávách z 11. století se uvádí 25 měst - 89. Doba rozkvětu starověkých ruských měst padla na 11.–12. století.

Ve městech vznikaly řemeslnické a kupecké spolky, i když se zde nerozvinul cechovní systém. Kromě svobodných řemeslníků žili ve městech i patrimoniální řemeslníci, kteří byli otroky knížat a bojarů. Městskou šlechtu tvořili bojarové. Velká města Ruska (Kyjev, Černigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk atd.) byla správními, soudními a vojenskými centry. Ve stejné době, kdy města sílila, přispěla k procesu politické fragmentace. V podmínkách dominance samozásobitelského zemědělství a slabých ekonomických vazeb mezi jednotlivými zeměmi to byl přirozený jev.

PROBLÉMY STÁTNÍ JEDNOTY Rusi

Státní jednota Ruska nebyla silná. Rozvoj feudálních vztahů a posilování moci feudálů i růst měst jako center místních knížectví vedly ke změnám v politické nadstavbě. V 11. stol hlava státu byla stále v čele s velkovévodou, ale knížata a bojaři na něm závislí získali velké pozemkové vlastnictví v různých částech Rusi (v Novgorodu, Polotsku, Černigově, Volyni atd.). Knížata jednotlivých feudálních center posílila vlastní mocenský aparát a opírající se o místní feudály začala své panování považovat za otcovské, tedy dědičné statky. Ekonomicky už téměř nebyli závislí na Kyjevě, naopak kyjevský kníže měl o jejich podporu zájem. Politická závislost na Kyjevě těžce tížila místní feudály a knížata, kteří vládli v určitých částech země.

Po smrti Vladimíra se jeho syn Svyatopolk stal princem v Kyjevě, který zabil své bratry Borise a Gleba a začal tvrdohlavý boj s Jaroslavem. V tomto boji Svyatopolk využil vojenské pomoci polských feudálních pánů. Poté začalo v Kyjevě masivní lidové hnutí proti polským útočníkům. Jaroslav, podporovaný novgorodskými měšťany, porazil Svjatopolka a obsadil Kyjev.

Za vlády Jaroslava Vladimiroviče, přezdívaného Moudrý (1019-1054), kolem roku 1024 vypuklo na severovýchodě, v zemi Suzdal, velké povstání Smerdů. Důvodem byl silný hlad. Mnoho účastníků potlačeného povstání bylo uvězněno nebo popraveno. Hnutí však pokračovalo až do roku 1026.

Za vlády Jaroslava pokračovalo posilování a další rozšiřování hranic staroruského státu. Stále zřetelněji se však objevovaly známky feudální fragmentace státu.

Po smrti Jaroslava přešla státní moc na jeho tři syny. Seniorita patřila Izyaslavovi, který vlastnil Kyjev, Novgorod a další města. Jeho spoluvládci byli Svjatoslav (vládl v Černigově a Tmutarakanu) a Vsevolod (vládl v Rostově, Suzdalu a Perejaslavli). V roce 1068 zaútočili na Rus kočovní Kumáni. Ruské jednotky byly poraženy na řece Alta. Izyaslav a Vsevolod uprchli do Kyjeva. To urychlilo protifeudální povstání v Kyjevě, které se schylovalo už dlouho. Povstalci zničili knížecí dvůr, propustili Vseslava z Polotska, který byl předtím uvězněn svými bratry při meziknížecích sporech, byl propuštěn z vězení a povýšen na vládu. Brzy však opustil Kyjev a o několik měsíců později Izyaslav s pomocí polských jednotek, uchýlil se k podvodu, znovu obsadil město (1069) a spáchal krvavý masakr.

Městská povstání byla spojena s rolnickým hnutím. Protože protifeudální hnutí byla namířena i proti křesťanské církvi, byli vzpurní rolníci a měšťané někdy vedeni mágy. V 70. letech 11. stol. V Rostovské zemi bylo velké lidové hnutí. Lidová hnutí se odehrávala na jiných místech Rusi. V Novgorodu se například masy městského obyvatelstva v čele s mágy postavily proti šlechtě v čele s knížetem a biskupem. Princ Gleb se s pomocí vojenské síly vypořádal s rebely.

Rozvoj feudálního způsobu výroby nevyhnutelně vedl k politické fragmentaci země. Třídní rozpory znatelně zesílily. Devastace z vykořisťování a knížecích sporů byla prohloubena následky neúrody a hladomoru. Po smrti Svyatopolka v Kyjevě došlo k povstání městského obyvatelstva a rolníků z okolních vesnic. Vyděšená šlechta a obchodníci pozvali Vladimíra Vsevolodoviče Monomacha (1113-1125), knížete z Perejaslavlu, aby vládl v Kyjevě. Nový princ byl nucen učinit určité ústupky, aby povstání potlačil.

Vladimir Monomakh sledoval politiku posílení velkovévodské moci. Vlastnil kromě Kyjeva, Perejaslavlu, Suzdalu, Rostova, vládnoucího Novgorodu a části jihozápadní Rusi, současně se pokusil podrobit další země (Minsk, Volyň atd.). Na rozdíl od Monomachovy politiky však proces fragmentace Ruska, způsobený ekonomickými důvody, pokračoval. Do druhé čtvrtiny 12. stol. Rusko bylo nakonec roztříštěno na mnoho knížectví.

KULTURA STAROVĚKÉ Rusi

Kultura starověké Rusi je kulturou raně feudální společnosti. Ústní poezie odrážela životní zkušenosti lidu, zachycené v příslovích a rčeních, v obřadech zemědělských a rodinných svátků, z nichž se postupně vytrácel kultovní pohanský princip a obřady se proměnily v lidové hry. Buvoli - cestující herci, zpěváci a hudebníci, pocházející z lidového prostředí, byli nositeli demokratických tendencí v umění. Lidové motivy vytvořily základ pro pozoruhodnou písňovou a hudební kreativitu „prorockého Boyana“, kterého autor „Příběhu Igorovy kampaně“ nazývá „slavíkem starých časů“.

Růst národního sebeuvědomění našel v historickém eposu obzvláště živý výraz. Lidé si v něm idealizovali dobu politické jednoty Rusi, i když stále velmi křehkou, kdy rolníci ještě nebyli závislí. Obraz „rolnického syna“ Ilya Muromets, bojovníka za nezávislost své vlasti, ztělesňuje hluboké vlastenectví lidí. Lidové umění ovlivnilo tradice a legendy, které se rozvíjely ve feudálním světském i církevním prostředí, a napomohlo formování starověké ruské literatury.

Vznik písma měl obrovský význam pro rozvoj starověké ruské literatury. V Rus se psaní zjevně zrodilo poměrně brzy. Zachovala se zpráva, že slovanský vychovatel 9. stol. Konstantin (Kirill) viděl knihy v Chersonesu psané „ruskými znaky“. Dokladem o přítomnosti písma u východních Slovanů ještě před přijetím křesťanství je hliněná nádoba z počátku 10. století objevená v jedné ze smolenských mohyl. s nápisem. Psaní se rozšířilo po přijetí křesťanství.

Doporučujeme přečíst

Děti

Proč dochází ke zvýšené citlivosti zubů: důvody a co s tím dělat?

Nos

Moderní problémy vědy a vzdělávání

Děti

Jak léčit fekální enterokok u žen a mužů!

Nos

Problém krvácení po instalaci nitroděložního tělíska (IUD)

Hrdlo

Jaký by měl být výboj po instalaci cívky?

Příznaky

Prezentace o biologii "prevence akutních respiračních infekcí a chřipky"