Histoire de la Rus antique 5 7ème siècle. Histoire de la Russie (brièvement)

La période de la Rus antique remonte à l'Antiquité, avec l'apparition des premières tribus slaves. Mais l'événement le plus important est l'appel du prince Rurik à régner à Novgorod en 862. Rurik n'est pas venu seul, mais avec ses frères, Truvor a régné à Izborsk et Sineus a régné à Beloozero.

En 879, Rurik meurt, laissant derrière lui son fils Igor, qui, en raison de son âge, ne peut diriger l'État. Le pouvoir passe entre les mains du camarade de Rurik, Oleg. Oleg unifia Novgorod et Kiev en 882, fondant ainsi la Rus'. En 907 et 911 eurent lieu les campagnes du prince Oleg contre Constantinople (la capitale de Byzance). Ces campagnes furent couronnées de succès et renforcèrent l'autorité de l'État.

En 912, le pouvoir passa au prince Igor (fils de Rurik). Le règne d'Igor symbolise les activités réussies de l'État sur la scène internationale. En 944, Igor conclut un accord avec Byzance. Cependant, la politique intérieure n’a pas connu de succès. Par conséquent, Igor a été tué par les Drevlyans en 945 après avoir tenté à nouveau de percevoir un tribut (cette version est la plus populaire parmi les historiens modernes).

La période suivante de l'histoire de la Russie est celle du règne de la princesse Olga, qui veut se venger du meurtre de son mari. Elle régna jusqu'en 960 environ. En 957, elle visita Byzance où, selon la légende, elle se convertit au christianisme. Puis son fils Sviatoslav prit le pouvoir. Il est célèbre pour ses campagnes qui débutèrent en 964 et se terminèrent en 972. Après Sviatoslav, le pouvoir en Russie passa entre les mains de Vladimir, qui régna de 980 à 1015.

Le règne de Vladimir est surtout célèbre pour le fait que c'est lui qui a baptisé Rus' en 988. Il s’agit très probablement de l’événement le plus important des périodes de l’ancien État russe. L'établissement d'une religion officielle était dans une plus grande mesure nécessaire pour unir la Russie sous une seule foi, renforçant ainsi l'autorité princière et l'autorité de l'État sur la scène internationale.

Après Vladimir, il y a eu une période de guerre civile au cours de laquelle Yaroslav, surnommé Sage, a gagné. Il régna de 1019 à 1054. La période de son règne est caractérisée par une culture, un art, une architecture et une science plus développés. Sous Iaroslav le Sage, le premier ensemble de lois est apparu, appelé « Vérité russe ». C'est ainsi qu'il fonda la législation de la Russie.

Ensuite, l'événement principal de l'histoire de notre État fut le Congrès Lyubech des princes russes, qui eut lieu en 1097. Son objectif était de maintenir la stabilité, l'intégrité et l'unité de l'État, une lutte commune contre les ennemis et les méchants.

En 1113, Vladimir Monomakh accède au pouvoir. Son œuvre principale était « Instructions pour les enfants », où il décrivait comment vivre. En général, la période du règne de Vladimir Monomakh a marqué la fin de la période de l'ancien État russe et a marqué l'émergence d'une période de fragmentation féodale de la Russie, qui a commencé au début du XIIe siècle et s'est terminée à la fin du 15ème siècle.

La période de l'ancien État russe a jeté les bases de toute l'histoire de la Russie et a fondé le premier État centralisé sur le territoire de la plaine d'Europe de l'Est. C'est durant cette période que la Russie reçut une religion unique, qui est aujourd'hui l'une des principales religions de notre pays. En général, la période, malgré sa cruauté, a beaucoup apporté au développement de nouvelles relations sociales dans l'État et a jeté les bases de la législation et de la culture de notre État.

Mais l'événement le plus important de l'ancien État russe fut la formation d'une seule dynastie princière, qui servit et dirigea l'État pendant plusieurs siècles, de sorte que le pouvoir en Russie devint permanent, basé sur la volonté du prince, puis du tsar.

Je connais tous l’expression : un chien est l’ami de l’homme. Depuis de nombreux siècles, les chiens accompagnent les humains dans diverses situations de la vie : de la chasse à la garde de leur domicile. Un chien est un animal de compagnie, au même titre qu'un chat.

• Bouddhisme - rapport de message

  Le bouddhisme appartient aux religions orientales apparues en Inde aux 6-5 siècles avant JC. Les bouddhistes eux-mêmes ne considèrent pas les enseignements du Bouddha Shakyamuni comme une religion.

• Vladimir Monomakh - rapport de message

  L'apanage, puis le grand-duc de Kiev, furent la dernière grande figure de la Russie antique qui tenta d'arrêter le glissement vers la fragmentation politique. En outre, il est devenu célèbre pour son œuvre littéraire, qui a survécu jusqu'à ce jour.

• Inde - rapport de message

  L'Inde est située en Asie du Sud. C'est un pays magnifique et chaleureux. Le climat est très favorable. Et de nombreux touristes choisissent l’Inde pour voyager. Elle est attirée par le monde riche des animaux et des plantes

Moscou est la capitale de la Russie, la capitale de ma patrie ! Moscou a déjà 850 ans. Au cours de ces nombreuses années, Moscou a changé et s’est transformée à plusieurs reprises. Moscou a été construite et agrandie

09/01/2013 05:23

Ce matériel était destiné à tenter de répondre à la question de savoir pourquoi notre véritable histoire nous est cachée. Une courte excursion historique dans le domaine de la vérité historique devrait permettre au lecteur de comprendre à quel point ce qui nous est présenté comme l’histoire du peuple russe est loin de la vérité. En fait, la vérité peut choquer le lecteur au début, comme elle m'a choqué, tant elle est différente de la version officielle, c'est-à-dire un mensonge. Je suis arrivé à de nombreuses conclusions par moi-même, mais il s'est ensuite avéré que, heureusement, il existe déjà des travaux de plusieurs historiens modernes de la dernière décennie qui ont sérieusement étudié la question. Seulement, malheureusement, leurs œuvres ne sont pas connues du grand public - les académiciens et les autorités russes, eh bien, ils n'aiment vraiment pas la vérité. Heureusement, il existe des lecteurs d’ARI intéressés qui ont besoin de cette vérité. Et aujourd'hui, le jour est venu où nous en avons besoin pour répondre : Qui sommes-nous ? Qui sont nos ancêtres ? Où est l'Iriy Céleste, d'où nous devons puiser la force ? V. Karabanov, ARI

HISTOIRE INTERDITE DE Rus'

Vladislav Karabanov

Pour comprendre pourquoi nous avons besoin de vérité historique,

nous devons comprendre pourquoi les régimes au pouvoir en Russie-Russie

il fallait un mensonge historique.

Histoire et psychologie

La Russie se détériore sous nos yeux. L’immense peuple russe est l’épine dorsale de l’État, qui décide des destinées du monde et de l’Europe, sous le contrôle d’escrocs et de scélérats qui haïssent le peuple russe. De plus, le peuple russe, qui a donné le nom à l'État situé sur son territoire, n'est pas propriétaire de l'État, n'est pas l'administrateur de cet État et n'en reçoit aucun dividende, même moral. Nous sommes un peuple privé de nos droits sur notre propre terre.

L’identité nationale russe est en perte de vitesse, les réalités de ce monde tombent sur le peuple russe, et il ne peut même pas se lever, se regrouper pour maintenir l’équilibre. D’autres nations repoussent les Russes, et ils sont convulsivement à bout de souffle et battent en retraite, battent en retraite. Même s’il n’y a nulle part où se retirer. Nous sommes coincés sur notre propre terre et il n’y a plus un seul coin en Russie, un pays créé grâce aux efforts du peuple russe, dans lequel nous puissions respirer librement. Le peuple russe perd si rapidement le sens intérieur de son droit à sa terre que la question se pose de la présence d'une sorte de distorsion dans la conscience de soi, de la présence d'une sorte de code défectueux dans la connaissance historique de soi qui ne permet pas de s'appuyer sur dessus.

Par conséquent, peut-être, à la recherche de solutions, devons-nous nous tourner vers la psychologie et l’histoire.

La conscience de soi nationale est, d'une part, une implication inconsciente dans un groupe ethnique, dans son égrégor rempli de l'énergie de centaines de générations, d'autre part, c'est le renforcement de sentiments inconscients par l'information, la connaissance de son histoire. , les origines de son origine. Afin de gagner en stabilité dans leur conscience, les gens ont besoin d'informations sur leurs racines, sur leur passé. Qui sommes-nous et d’où venons-nous ? Chaque groupe ethnique devrait l’avoir. Chez les peuples anciens, les informations étaient enregistrées par des épopées et des légendes populaires ; chez les peuples modernes, généralement qualifiés de civilisés, les informations épiques sont complétées par des données modernes et sont proposées sous forme d'ouvrages et de recherches scientifiques. Cette couche d'informations, qui renforce les sensations inconscientes, est un élément nécessaire voire obligatoire de la conscience de soi d'une personne moderne, assurant sa stabilité et son équilibre mental.

Mais que se passera-t-il si les gens ne savent pas qui ils sont et d’où ils viennent, ou s’ils leur mentent et leur inventent une histoire artificielle ? Ces personnes subissent du stress parce que leur conscience, basée sur les informations reçues dans le monde réel, ne trouve pas de confirmation et de soutien dans la mémoire ancestrale, dans les codes de l'inconscient et dans les images du surconscient. Les gens, tout comme les autres, cherchent un soutien pour leur moi intérieur dans la tradition culturelle qu'est l'histoire. Et s’il ne le trouve pas, cela conduit à une désorganisation de la conscience. La conscience cesse d'être entière et tombe en fragments.

C’est précisément la situation dans laquelle se trouve aujourd’hui le peuple russe. Son histoire, l'histoire de son origine, est tellement fictive ou déformée que sa conscience ne peut pas se concentrer, car dans son inconscient et son superconscient, elle ne trouve pas de confirmation de cette histoire. C’est comme si on montrait à un garçon blanc des photographies de ses ancêtres, où seuls des Africains à la peau foncée étaient représentés. Ou bien, au contraire, un Indien élevé dans une famille blanche s’est révélé être le grand-père d’un cow-boy. On lui montre des proches, dont il ne ressemble à aucun, dont la façon de penser lui est étrangère - il ne comprend pas leurs actions, leurs opinions, leurs pensées, leur musique. Les autres gens. La psyché humaine ne peut pas supporter de telles choses. La même histoire se produit avec le peuple russe. D’un côté, l’histoire n’est absolument contestée par personne, de l’autre, la personne sent que cela ne rentre pas dans ses codes. Les énigmes ne correspondent pas. D'où l'effondrement de la conscience.

L'homme est une créature porteuse de codes complexes hérités de ses ancêtres et, s'il est conscient de son origine, il accède alors à son subconscient et reste ainsi en harmonie. Dans les profondeurs du subconscient, chaque personne a des couches associées au superconscient, l'âme, qui peuvent soit être activées lorsque la conscience possédant des informations correctes aide une personne à acquérir l'intégrité, soit bloquées par de fausses informations, et la personne ne peut alors pas utiliser son potentiel intérieur. , ce qui le déprime. C’est pourquoi le phénomène du développement culturel est si important, ou s’il est basé sur des mensonges, il s’agit alors d’une forme d’oppression.

Il est donc logique d’examiner de plus près notre histoire. Celle qui raconte nos racines.

D'une manière ou d'une autre, il s'est avéré étrangement que, selon la science historique, nous connaissons plus ou moins l'histoire de notre peuple à partir du XVe siècle. Depuis le IXe siècle, c'est-à-dire depuis Rurik, nous l'avons dans une version semi-légendaire, soutenue par quelques preuves et documents historiques. Mais quant à Rurik lui-même, le légendaire Rus', qui l’accompagnait, la science historique nous raconte plus de conjectures et d’interprétations que de véritables preuves historiques. Le débat houleux autour de cette question témoigne du fait qu’il s’agit là de spéculations. Qu'est-ce que c'est Russie, qui est venu et a donné son nom à un peuple et à un État immenses, connus sous le nom de Russie ? D'où vient la terre russe ? La science historique, pour ainsi dire, mène les débats. Comme ils ont commencé à communiquer au début du XVIIIe siècle, ils continuent de le faire. Mais en conséquence, ils arrivent à l'étrange conclusion que cela n'a pas d'importance, car ceux qui ont été appelés Russie"n'a pas eu d'impact significatif" sur la formation du peuple russe. C’est exactement ainsi que la science historique en Russie a complété la question. C'est tout - ils ont donné un nom au peuple, mais qui, quoi et pourquoi n'a pas d'importance.

Est-il vraiment impossible pour les chercheurs de trouver une réponse ? N'y a-t-il vraiment aucune trace du peuple, aucune information dans l'écoumène, où se trouvent les racines de la mystérieuse Rus' qui a jeté les bases de notre peuple ? Donc la Rus' est apparue de nulle part, a donné son nom à notre peuple et a disparu nulle part ? Ou aviez-vous mauvaise mine ?

Avant de donner notre réponse et de commencer à parler d’histoire, nous devons dire quelques mots sur les historiens. En fait, le public a une profonde idée fausse sur l’essence de la science historique et les résultats de ses recherches. L'histoire est généralement un ordre. L’histoire en Russie ne fait pas exception et a également été écrite sur commande, et étant donné que le régime politique ici a toujours été extrêmement centralisé, il a ordonné la construction idéologique qu’est l’histoire. Et pour des raisons idéologiques, l'ordre était celui d'une histoire extrêmement monolithique, ne permettant pas de déviations. Et les gens - Russie gâché une image harmonieuse et nécessaire pour quelqu'un. Ce n’est que dans une courte période, à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, lorsque certaines libertés sont apparues dans la Russie tsariste, qu’il y a eu de véritables tentatives pour comprendre la question. Et nous l'avons presque compris. Mais premièrement, personne n’avait alors vraiment besoin de la vérité, et deuxièmement, le coup d’État bolchevique a éclaté. À l’époque soviétique, il n’y a même rien à dire sur la couverture objective de l’histoire ; elle ne pouvait en principe pas exister. Qu’attendons-nous des salariés qui écrivent sur ordre sous la surveillance vigilante du parti ? De plus, nous parlons de formes d’oppression culturelle, comme le régime bolchevique. Et dans une large mesure, le régime tsariste aussi.

Il n’est donc pas surprenant de constater les nombreux mensonges que nous rencontrons en examinant l’histoire qui nous a été présentée et qui, ni dans ses faits ni dans ses conclusions, n’est vraie. En raison du fait qu'il y a trop de décombres et de mensonges, et que d'autres mensonges et leurs branches ont été construits sur ces mensonges et fabrications, afin de ne pas fatiguer le lecteur, l'auteur se concentrera davantage sur les faits vraiment importants.

Passé sorti de nulle part

Si nous lisons l'histoire de la Rus', écrite à l'époque Romanov, à l'époque soviétique et acceptée dans l'historiographie moderne, nous constaterons que les versions sur l'origine de la Rus', le peuple qui a donné ce nom à un immense pays et à un peuple , sont vagues et peu convaincants. Depuis près de 300 ans, lorsque l’on compte les tentatives de compréhension de l’histoire, il n’existe que quelques versions établies. 1) Rurik, un roi normand, venu dans les tribus locales avec une petite suite, 2) Venu des Slaves baltes, soit les Obodrites, soit les Vagrs 3) Un prince slave local 3) L'histoire de Rurik a été inventée par le chroniqueur

Les versions courantes au sein de l’intelligentsia nationale russe proviennent également des mêmes idées. Mais récemment, l'idée selon laquelle Rurik est un prince de la tribu slave occidentale des Vagr, originaire de Poméranie, est devenue particulièrement populaire.

La principale source pour construire toutes les versions est « Le Conte des années passées » (ci-après PVL). Quelques maigres lignes ont donné lieu à d’innombrables interprétations qui tournent autour de plusieurs des versions ci-dessus. Et toutes les données historiques connues sont complètement ignorées.

Ce qui est intéressant, c'est que, d'une manière ou d'une autre, il s'avère que toute l'histoire de la Russie commence en 862. À partir de l'année qui est indiquée dans le « PVL » et commence par l'appel de Rurik. Mais ce qui s'est passé auparavant n'est pratiquement pas pris en compte du tout, et comme si personne n'était intéressé. Sous cette forme, l'histoire ne ressemble qu'à l'émergence d'une certaine entité étatique, et nous ne nous intéressons pas à l'histoire des structures administratives, mais à l'histoire des peuples.

Mais que s’est-il passé avant cela ? L’année 862 ressemble presque au début de l’histoire. Et avant cela, il y a eu un échec, presque un vide, à l'exception de quelques courtes légendes de deux ou trois phrases.

En général, l’histoire du peuple russe qui nous est proposée est une histoire qui n’a pas de commencement. D’après ce que nous savons, nous avons le sentiment que le récit semi-mythique a commencé quelque part entre le milieu et la moitié du chemin.

Demandez à n'importe qui, même à un historien-spécialiste certifié de la Rus antique, ou même à une personne ordinaire, quant à l'origine du peuple russe et à son histoire avant 862, tout cela est du domaine des hypothèses. La seule chose qui est proposée comme axiome est que le peuple russe descend des Slaves. Certains, qui semblent représenter le peuple russe à l’esprit national, s’identifient généralement ethniquement comme étant des Slaves, même si les Slaves constituent encore davantage une communauté linguistique qu’ethnique. C’est complètement absurde. Il semblerait également ridicule, par exemple, que des personnes parlant l'une des langues romanes - italien, espagnol, français, roumain (et son dialecte, le moldave) abandonnent l'ethnonyme et commencent à s'appeler « Romanes ». Identifiez-vous comme un seul peuple. À propos, les gitans s'appellent ainsi - Romals, mais ils ne se considèrent guère, ainsi que les Français, comme des membres de leur tribu. Les peuples du groupe linguistique roman sont des groupes ethniques différents, avec des destins différents et des origines différentes. Historiquement, ils parlent des langues qui ont absorbé les fondements du latin romain, mais ethniquement, génétiquement, historiquement et spirituellement, ce sont des peuples différents.

Il en va de même pour la communauté des peuples slaves. Ce sont des peuples qui parlent des langues similaires, mais les destins de ces peuples et leurs origines diffèrent. Nous n'entrerons pas ici dans les détails, il suffit de rappeler l'histoire des Bulgares dans l'ethnogenèse dont le rôle principal a été joué non seulement et peut-être pas tant par les Slaves, mais par les Bulgares nomades et les Thraces locaux. Ou bien les Serbes, comme les Croates, tirent leur nom des descendants des Sarmates de langue aryenne. (Ici et plus loin, j'utiliserai le terme de langue aryenne, au lieu du terme de langue iranienne utilisé par les historiens modernes, que je considère comme faux. Le fait est que l'utilisation du mot de langue iranienne crée immédiatement une fausse association avec la langue moderne. L'Iran, en général, est aujourd'hui un peuple assez oriental. Cependant, historiquement, le mot Iran lui-même, iranien, est une déformation de la désignation originale du pays Arien, Aryen. Autrement dit, si nous parlons de l'Antiquité, nous devrions utiliser le concept pas iranien, mais aryen). Les ethnonymes eux-mêmes sont vraisemblablement l'essence des noms des tribus sarmates « Sorboy » et « Khoruv », d'où sont issus les chefs et les escouades embauchés des tribus slaves. Les Sarmates, venus du Caucase et de la région de la Volga, se sont mêlés aux Slaves dans la région de l'Elbe, puis sont descendus dans les Balkans et y ont assimilé les Illyriens locaux.

Maintenant, qu’en soit-il de l’histoire russe elle-même. Cette histoire, comme je l'ai déjà indiqué, commence pour ainsi dire par le milieu. En fait, du 9e au 10e siècle après JC. Et avant cela, dans la tradition établie, il y a eu une période sombre. Que faisaient nos ancêtres et où étaient-ils, et comment s'appelaient-ils à l'époque de la Grèce antique et de Rome, à l'époque antique et à l'époque des Huns et de la grande migration des peuples ? Autrement dit, ce qu’ils ont fait, comment ils s’appelaient et où ils vivaient directement au cours du millénaire précédent est, d’une manière ou d’une autre, gardé sous silence.

D’où venaient-ils, après tout ? Pourquoi notre peuple occupe-t-il le vaste espace de l’Europe de l’Est, de quel droit ? Quand êtes-vous apparu ici ? La réponse est le silence.

Beaucoup de nos compatriotes se sont en quelque sorte habitués à ce que rien ne soit dit sur cette période. Dans l’esprit de l’intelligentsia nationale russe de la période précédente, cela ne semble pas exister. Rus' découle presque immédiatement de la période glaciaire. L’idée de l’histoire de son propre peuple est vague et vaguement mythologique. Dans le raisonnement de beaucoup, il n’y a que la « maison ancestrale arctique », Hyperborée, et des sujets similaires de la période préhistorique ou antédiluvienne. Ensuite, plus ou moins, une théorie a été développée sur l’ère védique, qui peut être attribuée à une période de plusieurs milliers d’années avant JC. Mais dans ces théories, nous ne voyons pas de transition vers notre histoire elle-même, une transition vers des événements réels. Et puis, d'une manière ou d'une autre, immédiatement, après quelques millénaires, pratiquement sorti de nulle part, Rus' apparaît en 862, à l'époque de Rurik. L'auteur ne veut en aucun cas entrer dans une polémique sur cette question et divise même d'une certaine manière les théories selon la période préhistorique. Mais dans tous les cas, Hyperborée peut être attribuée à l'ère d'il y a 7 à 8 000 ans, l'ère des Vedas peut être attribuée à l'époque du IIe millénaire avant JC, et peut-être même plus tôt.

Mais en ce qui concerne les 3 millénaires suivants, les époques directement adjacentes à l'ère de la création de l'État russe historique, l'époque du début d'une nouvelle ère et l'époque précédant la nouvelle ère, pratiquement rien n'est rapporté sur cette partie de la l'histoire de notre peuple, ou de fausses informations sont rapportées. Parallèlement, ces connaissances fournissent les clés pour comprendre notre histoire et celle de notre origine, respectivement notre conscience de soi.

Slaves ou Russes ?

L’idée selon laquelle les Russes sont un peuple slave d’origine est courante et incontestée dans la tradition historique russe. Et, en général, il y a presque 100% de signes égaux entre le russe et le slave. Il ne s’agit pas d’une communauté linguistique moderne, mais d’une sorte d’origine historique du peuple russe issue d’anciennes tribus identifiées comme Slaves. Est ce que c'est vraiment?

Ce qui est intéressant, c’est que même les chroniques anciennes ne nous permettent pas de tirer de telles conclusions – de déduire l’origine du peuple russe des tribus slaves.

Citons les paroles bien connues de la chronique initiale russe de l’année 862 :

« Nous avons décidé nous-mêmes : cherchons un prince qui gouvernerait sur nous et jugerait selon le droit. » J'ai traversé la mer chez les Varègues jusqu'en Russie ; pour autant que je sache, j'ai appelé les Varègues Rus, comme s'appellent tous mes amis. Les nôtres, mes amis sont Urman, Anglyans, amis de Gate , tako et si. Décidé par la Russie Chud, la Slovénie et Krivichi : « toute notre terre est grande et abondante », mais il n'y a pas de tenue dedans : laissez-vous aller régner sur nous." Et les trois frères furent choisis parmi leurs générations, ceignant toute la Russie, et ils vinrent ; le plus ancien siège Rurik de Novegrad ; et l'autre est Sineus sur Beleozero, et le troisième est Izborst Truvor. De ceux-là, la terre russe a été surnommée Novugorodtsy : ce sont les habitants de Novugorodtsi de la famille des Varègues, avant la Slovénie.

Il est difficile d'apprendre quelque chose de nouveau, mais dans ces chroniques, dans différentes versions, un fait important peut être retracé - Russie nommé comme une certaine tribu, des gens. Mais personne n’envisage rien de plus. Où cette Rus' a-t-elle alors disparu ? Et d'où viens-tu ?

La tradition historique établie, à la fois pré-révolutionnaire et soviétique, suppose par défaut que les tribus slaves vivaient dans la région du Dniepr et qu'elles constituent le début du peuple russe. Mais que trouve-t-on ici ? D'après des informations historiques et du même PVL, nous savons que les Slaves sont arrivés dans ces lieux presque aux VIIIe-IXe siècles, pas avant.

La première légende totalement incompréhensible sur la véritable fondation de Kiev. Selon cette légende, elle aurait été fondée par les mythiques Kiy, Shchek et Khoriv, ​​​​​​avec leur sœur Lybid. Selon la version donnée par l'auteur du Conte des années passées, Kiy, qui vivait sur les montagnes du Dniepr avec ses jeunes frères Shchek, Khoriv et sa sœur Lybid, a construit une ville sur la haute rive droite du Dniepr, nommée Kiev en l'honneur de son frère aîné.

Le chroniqueur rapporte immédiatement, bien qu'il la considère comme invraisemblable, une deuxième légende selon laquelle Kiy était un transporteur sur le Dniepr. Alors quelle est la suite !!! Cue est nommé fondateur de la ville de Kievets sur le Danube !? C’est le moment.

« Certains, sans le savoir, disent que Kiy était porteur ; À cette époque, Kiev disposait d’un transport depuis l’autre côté du Dniepr, c’est pourquoi ils disaient : « Pour le transport vers Kiev ». Si Kiy avait été passeur, il ne serait pas allé à Constantinople ; et ce Kiy régnait dans sa famille, et lorsqu'il se rendit chez le roi, on dit qu'il reçut de grands honneurs de la part du roi chez qui il était venu. A son retour, il arriva au bord du Danube, s'en prit à cet endroit, rasa une petite ville et voulut s'y installer avec sa famille, mais les habitants des environs ne le lui permettaient pas ; C'est ainsi que les habitants du Danube appellent encore la colonie - Kievets. Kiy, de retour dans sa ville de Kiev, est mort ici ; et ses frères Shchek et Khoriv et leur sœur Lybid moururent immédiatement. PVL.

Où est cet endroit, Kievets sur le Danube ?

Par exemple, dans le dictionnaire encyclopédique de F.A. Brockhaus et I.A. Efron, il est écrit à propos de Kievets - « une ville qui, selon le récit de Nestor, fut construite par Kiy sur le Danube et existait encore à son époque. I. Liprandi, dans son « Discours sur les anciennes villes de Keve et Kievets » (« Fils de la patrie », 1831, vol. XXI), rapproche K. de la ville fortifiée de Kevee (Kevee), qui est décrite par le chroniqueur hongrois Notaire Anonyme et qui se trouvait près d'Orsov, apparemment à l'endroit où se trouve aujourd'hui la ville serbe de Kladova (chez les Bulgares Gladova, chez les Turcs Fetislam). Le même auteur attire l'attention sur le fait que, selon Nestor, Kiy a construit K. sur le chemin du Danube, donc peut-être pas sur le Danube lui-même, et désigne les villages de Kiovo et Kovilovo, situés à environ 30 verstes du Danube. bouche de Timok. »

Si vous regardez où se trouve l'actuelle Kiev et où se trouve Kladov mentionné ci-dessus avec Kiovo à proximité, à l'embouchure de Timok, alors la distance entre eux peut atteindre 1 300 kilomètres en ligne droite, ce qui est assez loin. même à notre époque, surtout à notre époque. Et ce qui, semble-t-il, est commun entre ces lieux. Nous parlons clairement d'une sorte d'insinuation, de substitution.

De plus, le plus intéressant est que Kievets était réellement sur le Danube. Très probablement, nous avons affaire à une histoire traditionnelle, lorsque les colons, s'installant dans un nouvel endroit, y ont transféré leurs légendes. Dans ce cas, les colons slaves ont apporté ces légendes du Danube. Comme on le sait, ils sont venus dans la région du Dniepr depuis la Pannonie, pressés aux VIIIe-IXe siècles par les Avars et les ancêtres des Magyars.

C'est pourquoi le chroniqueur écrit : "Quand le peuple slave, comme nous l'avons dit, vivait sur le Danube, les soi-disant Bulgares venaient des Scythes, c'est-à-dire des Khazars, et s'installaient le long du Danube et étaient des colons sur le pays des Slaves." PVL.

En réalité, cette histoire avec Kiy et les clairières reflète des tentatives anciennes non pas tant de raconter que de déformer des faits et des événements réels.

« Après la destruction de la colonne et la division des peuples, les fils de Sem prirent les pays de l'Est, et les fils de Cham prirent les pays du sud, et les Japhetites prirent les pays de l'ouest et du nord. De ces mêmes 70 et 2 langues est issu le peuple slave, de la tribu de Japhet - les soi-disant Noriks, qui sont les Slaves.

Après une longue période, les Slaves se sont installés le long du Danube, où les terres sont aujourd'hui hongroises et bulgares. De ces Slaves, les Slaves se sont répandus dans tout le pays et ont été appelés par leurs noms depuis les endroits où ils étaient assis.". PVL

Le chroniqueur dit clairement et sans ambiguïté que les Slaves vivaient dans des territoires autres que les terres de la Russie kiévienne et qu'ils sont ici des peuples étrangers. Et si l'on regarde la rétrospective historique des terres de Rus', il est clair qu'elles n'étaient en aucun cas un désert, et que la vie y bat son plein depuis l'Antiquité.

Et là, dans le Conte des années passées, la chronique transmet encore plus clairement au lecteur des informations sur l'installation des Slaves. Nous parlons d'un mouvement d'ouest en est.

Après une longue période, les Slaves se sont installés le long du Danube, où les terres sont désormais hongroises et bulgares (ils désignent le plus souvent les provinces de Rezia et Norik). De ces Slaves, les Slaves se sont répandus dans tout le pays et étaient appelés par leurs noms depuis les endroits où ils siégeaient. Ainsi, certains, venus, s'assirent sur la rivière au nom de Morava et s'appelaient Moraves, tandis que d'autres s'appelaient Tchèques. Et voici les mêmes Slaves : Croates blancs, Serbes et Horutans. Lorsque les Volochs attaquèrent les Slaves du Danube, s'installèrent parmi eux et les opprimèrent, ces Slaves vinrent s'asseoir sur la Vistule et furent appelés Polonais, et de ces Polonais venaient les Polonais, d'autres Polonais - Lutich, d'autres - Mazovshans, d'autres - Poméraniens.

De même, ces Slaves sont venus s'installer le long du Dniepr et étaient appelés Polyans, et d'autres - Drevlyans, parce qu'ils étaient assis dans les forêts, et d'autres étaient assis entre Pripyat et Dvina et étaient appelés Dregovichs, d'autres étaient assis le long de la Dvina et étaient appelés Polochans, après la rivière qui se jette dans la Dvina, appelée Polota, d'où le peuple Polotsk tire son nom. Les mêmes Slaves qui se sont installés près du lac Ilmen étaient appelés par leur propre nom - Slaves, et ont construit une ville et l'ont appelée Novgorod. Et d'autres étaient assis le long de la Desna, de la Seim et de la Sula, et se disaient habitants du Nord. Ainsi, le peuple slave se dispersa et, du nom de son nom, la lettre fut appelée Slave. (PVLListe Ipatiev)

L'ancien chroniqueur, qu'il s'agisse de Nestor ou de quelqu'un d'autre, avait besoin de décrire l'histoire, mais de cette histoire, nous apprenons seulement qu'il n'y a pas si longtemps, les clans slaves se sont déplacés vers l'est et le nord-est.

Cependant, pour une raison quelconque, nous ne trouvons pas un mot sur le peuple russe dans le chroniqueur PVL.

Et cela nous intéresse Russie- le peuple, qui est avec une lettre minuscule, et Rus', le pays, qui est avec une lettre majuscule. D'où viennent-ils? Pour être honnête, PVL n’est pas très approprié pour découvrir la véritable situation. On n’y trouve que des références isolées, dont une seule chose est claire : Russie il y avait et c'était le peuple, et non quelques escouades scandinaves individuelles.

Ici il faut dire que ni la version normande d'origine Rus' ni le slave occidental n'est satisfaisant. Il y a donc de nombreuses controverses entre les partisans de ces versions, car il n’y a rien à choisir entre elles. Ni la deuxième version ni la deuxième ne nous permettent de comprendre l'histoire de l'origine de notre peuple. Mais plutôt déroutant. La question se pose : n’y a-t-il vraiment pas de réponse ? Ne pouvons-nous pas le comprendre ? Je m'empresse de rassurer le lecteur. Il y a une réponse. En fait, on le sait déjà en termes généraux, et il est tout à fait possible de se faire une idée, mais l’histoire est un outil politique et idéologique, surtout dans un pays comme la Russie. L'idéologie a toujours joué ici un rôle décisif dans la vie du pays, et l'histoire est la base de l'idéologie. Et si la vérité historique contredisait le contenu idéologique, alors ils n’ont pas changé l’idéologie, ils ont ajusté l’histoire. C'est pourquoi l'histoire traditionnelle de la Rus'-Russie est largement présentée comme un ensemble de fausses déclarations et d'omissions. Ce silence et ces mensonges sont devenus une tradition dans l’étude de l’histoire. Et cette mauvaise tradition commence par le même PVL.

Il semble à l'auteur qu'il n'est pas nécessaire d'amener lentement le lecteur aux véritables conclusions concernant le passé. Rus'-Russie-Russie, exposant systématiquement les mensonges de diverses versions historiques. Bien sûr, j'aimerais construire un récit, créer une intrigue, conduire progressivement le lecteur à la bonne conclusion, mais dans ce cas, cela ne fonctionnera pas. Le fait est qu’éviter la vérité historique a été l’objectif principal de la plupart des historiens, et les tas de mensonges sont tels qu’il faudrait écrire des centaines de volumes, réfutant les absurdités les unes après les autres. C’est pourquoi j’emprunterai ici un chemin différent, décrivant notre histoire actuelle, tout en expliquant les raisons du silence et des mensonges qui ont déterminé les différentes « versions traditionnelles ». Il faut comprendre que, à l’exception d’une courte période à la fin de l’ère de l’Empire Romanov et aujourd’hui, les historiens ne pouvaient être à l’abri de la pression idéologique. Beaucoup de choses s'expliquent, d'une part, par un ordre politique et, d'autre part, par la volonté de remplir cet ordre. Dans certaines périodes, c'était la peur de la répression, dans d'autres, c'était le désir de ne pas remarquer l'évidence au nom de certains passe-temps politiques. À mesure que nous approfondirons le passé et révélerons la vérité historique, j'essaierai de donner mes explications.

Le degré de mensonges et la tradition de détournement de la vérité étaient tels que pour de nombreux lecteurs, la vérité sur l'origine de leurs ancêtres serait un choc. Mais les preuves sont si incontestables et sans ambiguïté que seul un idiot têtu ou un menteur pathologique contesterait une vérité parfaitement claire.

Même à la fin du XIXe siècle, il était clairement possible d'affirmer que l'origine et l'histoire du peuple russe, l'État russe, c'est-à-dire le passé des ancêtres du peuple russe, ne sont pas un mystère, mais sont généralement connu. Et il n’est pas difficile de construire une chaîne historique des temps pour comprendre qui nous sommes et d’où nous venons. Une autre question est que cela contredit les orientations politiques. Eh bien, j'en parlerai ci-dessous. Notre histoire n’a donc jamais trouvé son véritable reflet. Mais tôt ou tard, la vérité devra être présentée.

Gothiques

En effet, l'histoire de la Russie ne commence pas en 862, mais est la continuation de l'histoire d'un peuple fort et puissant, car un État puissant ne pouvait apparaître sur ce vaste territoire de nulle part ou par la force de petites escouades normandes venues de Scandinavie, et surtout des Oudrites baltes complètement mythiques. Il y avait une véritable base ici, sur notre terre historique, et ce sont les tribus gothiques allemandes qui vivaient sur le territoire qui commença plus tard à s'appeler Russie. Leurs noms ont été conservés dans l'histoire, à la fois sous le nom général des Goths, et sous les noms tribaux - Ostrogoths, Wisigoths, Vandales, Gépides, Bourguignons et autres. Ensuite, ces tribus se sont fait connaître en Europe, mais elles venaient d'ici.

Lorsque les historiens lèvent la main sur le fait qu'on ne sait pas ce qu'il y avait en Europe de l'Est sur le territoire qui devint plus tard la Russie kiévienne, comme s'ils suggéraient qu'il s'agissait d'une terre sauvage et peu peuplée, ils sont pour le moins fallacieux ou mentir simplement. L'ensemble du territoire, de la Baltique à la mer Noire, faisait déjà partie intégrante de l'établissement des tribus gothiques dès la fin du IIe siècle après J.-C., et à partir du IVe siècle, il existait ici un État puissant, connu sous le nom d'État germanarique. Les tribus gothiques et l'État gothique qui s'y trouvaient étaient si forts qu'ils pouvaient défier l'Empire romain. Il existe suffisamment de preuves de cela. Au 3ème siècle après JC Pendant 30 ans, l'empire a été secoué par une guerre qui est entrée dans l'histoire sous le nom de guerre scythe, bien que les historiens romains l'appellent la guerre gothique. La guerre a été menée à partir du territoire de la région nord de la mer Noire, que les Grecs appelaient Scythie, et habitée par des tribus d'origine gothique. Autrement dit, les Goths ont avancé à partir de ces territoires que nous considérons aujourd'hui comme le sud de la Russie. L'ampleur de cette guerre peut être jugée à partir de nombreux témoignages de chroniqueurs.

La guerre commença avec la destruction par les Goths des villes grecques soumises à Rome dans la région nord de la mer Noire. Les archéologues tracent clairement des traces du début de la guerre contre les Scythes : à cette époque, la colonie grecque d'Olbia, à l'embouchure du Bug méridional, et la colonie grecque de Tyr, à l'embouchure du Dniestr, qui fut une place forte des Romains au cours de l'époque. région, ont été détruits.

Ensuite, des opérations militaires à grande échelle se sont déroulées sur le territoire des provinces romaines de la mer Noire - Mésie et Thrace, ainsi qu'en Macédoine et en Grèce.

Le chroniqueur romain Jordan, lui-même Goth d'origine, dans son histoire « Sur l'origine et les actes des Goths », écrite au 6ème siècle après JC. rapporte le nombre de Goths participant à la campagne contre les provinces romaines à 248. Les instigateurs étaient des légionnaires romains démis de leurs fonctions et ont donc fait défection chez les Goths : « Les guerriers, voyant qu'après de tels travaux ils étaient expulsés du service militaire, s'indignèrent et recoururent à l'aide d'Ostrogoth, le roi des Goths. Il les reçut et, enflammé par leurs discours, fit bientôt sortir - pour déclencher une guerre - trois cent mille hommes de son peuple armé, avec l'aide de nombreux tajfals et astrings ; il y avait aussi trois mille carpes ; Ce sont des gens extrêmement expérimentés dans la guerre, qui étaient souvent hostiles aux Romains. »

C'est ainsi que le chroniqueur romain Dexippe, dans un récit de George Sincellus, décrit la campagne des Goths en 251, lorsqu'ils prirent Philippopolis : « Les Scythes, appelés Goths, ayant traversé le fleuve Ister sous Decius (Decius Trajan ou Decius - Empereur romain en 249-251, auteur), dévastèrent en grand nombre l'Empire romain. Dèce, après les avoir attaqués, comme le dit Dexippe, et en avoir exterminé jusqu'à trente mille, fut néanmoins tellement frappé par eux qu'il perdit Philippopolis, dont ils s'emparèrent, et de nombreux Thraces furent tués. Alors que les Scythes rentraient chez eux, ce même dieu combattant Decius les attaqua de nuit avec son fils près d'Avrit, le soi-disant Forum de Femvronius. Les Scythes revinrent avec de nombreux prisonniers de guerre et un énorme butin..."

La ville de Philippopolis, aujourd'hui Plovdiv bulgare, était un très grand centre commercial et administratif. Les Goths y détruisirent, comme le rapporte un autre chroniqueur romain Ammianus Marcellinus, citant des contemporains, environ 100 000 personnes.

Puis les Goths, dans la même campagne en 251, vainquirent l'armée dirigée par l'empereur Dèce près d'Abritto. (aujourd'hui la ville bulgare de Razgrad) . L'empereur Dèce s'est noyé dans un marais alors qu'il fuyait.

En conséquence, le prochain empereur romain, Trebonian Gall, conclut un traité avec les Goths à des conditions humiliantes pour Rome, leur permettant d'emmener les prisonniers capturés et promettant des paiements annuels aux Goths.

Une autre fois, les Goths envahirent les provinces romaines, c'était en 255 après JC, envahissant la Thrace et atteignant et assiégeant Thessalonique en Grèce. Comme la dernière fois, selon les historiens romains, les Goths repartirent avec un riche butin.

Permettez-moi de vous rappeler qu'ils ont mené des raids depuis leurs terres dans la région nord de la mer Noire et s'y sont retirés avec le butin.

En 258, les Goths, ayant construit une flotte, entreprirent une expédition navale le long de la côte occidentale de la mer Noire, tandis que l'autre partie se déplaçait le long de la côte. Ils atteignirent le Bosphore et y traversèrent vers l'Asie Mineure. Ils ont capturé et dévasté un certain nombre de grandes et riches villes romaines d'Asie Mineure - Chalcédoine, Nicée, Cius, Apamée et Prus.

L'invasion suivante, également couronnée de succès, fut menée par les Goths en 262 et 264, traversant la mer Noire et pénétrant dans les provinces intérieures de l'Asie Mineure. Une grande campagne navale des Goths eut lieu en 267. Les Goths, le long de la mer Noire, atteignirent Byzance (future Constantinople) avec 500 navires. Les navires étaient de petits navires d'une capacité de 50 à 60 personnes. Une bataille eut lieu dans le Bosphore, au cours de laquelle les Romains réussirent à les repousser. Après la bataille, les Goths se retirèrent un peu en arrière jusqu'à la sortie du Bosphore dans la mer, puis, avec un vent favorable, se dirigèrent plus loin vers la mer de Marmara et prirent ensuite des navires vers la mer Égée. Là, ils attaquèrent les îles de Lemnos et Skyros, puis se dispersèrent dans toute la Grèce. Ils prirent Athènes, Corinthe, Sparte, Argos.

Dans un autre passage existant du chroniqueur Dexippe, il décrit les méthodes de siège utilisées par les Goths lors d'une de leurs autres campagnes dans les provinces romaines d'Asie Mineure : « Les Scythes ont assiégé Sida - c'est l'une des villes de Lycie. Comme il y avait une grande réserve d'obus de toutes sortes à l'intérieur des murs de la ville et que de nombreuses personnes se mirent joyeusement au travail, les assiégeants préparèrent leurs véhicules et les amenèrent jusqu'au mur. Mais les habitants en avaient assez : ils jetèrent d'en haut tout ce qui pouvait gêner le siège. Ensuite, les Scythes construisirent des tours en bois, de la même hauteur que les murs de la ville, et les roulèrent sur roues jusqu'aux murs mêmes. Ils recouvraient la façade de leurs tours soit de fines tôles, solidement clouées aux poutres, soit de cuir et d'autres substances incombustibles.

Et en 268, inspirés par les victoires, les Goths, déjà sur 6 mille navires (!), rassemblés à l'embouchure du Dniestr, lancèrent une campagne contre les provinces romaines. L'historien byzantin Zosime écrit à ce sujet : « Pendant ce temps, une partie des Scythes, très satisfaits des précédents raids de leurs proches, ainsi que les Hérules, les Peeviens et les Goths, se sont rassemblés sur la rivière Tyr, qui se jette dans le Pont Euxin. Là, ils ont construit six mille navires sur lesquels ils ont chargé 312 mille personnes. Après cela, ils descendirent le Pont et attaquèrent la ville fortifiée de Toma, mais en furent repoussés. La campagne se poursuivit par voie terrestre jusqu'à Marcianople en Mésie, mais même là, l'attaque barbare échoua. Ils ont donc navigué plus loin par la mer sous un bon vent. Mais cette fois, les Goths échouent à cause de la défaite et de l'épidémie.

Pourquoi tout cela est-il présenté ici, se demandera peut-être le lecteur ? Et puis, pour que vous puissiez regarder de près les événements de cette époque et comprendre l'ampleur des opérations militaires contre la première puissance mondiale, qui était alors Rome. Année après année, les Goths envoient des centaines de milliers de guerriers et des milliers de navires dans leurs expéditions dans les provinces romaines. Les Goths font des raids en profondeur et envahissent les profondeurs de l'empire. Cela n'est pas possible si les Goths n'avaient pas d'arrières sérieux là où ils viennent - de la région de la mer Noire et des terres intérieures le long du Dniepr et du Don. Pour assurer une telle ampleur, le pouvoir gothique doit disposer d'une immense population interne sur ses terres, qui fournit des centaines de milliers de soldats, les arme, les équipe de tout le nécessaire pour de longues campagnes et construit également des milliers de navires et de véhicules militaires. Et peu importe que les navires soient petits, pour 50 personnes, créer 6 000 navires de ce type à cette époque nécessite les efforts de centaines de milliers de personnes sur plusieurs mois. Quelqu'un doit nourrir ces gens en ce moment, nourrir leurs familles et, d'une manière ou d'une autre, compenser leurs efforts. Une telle coordination n’est possible que pour l’État.

Et il est également clair qu’une telle population devrait être située à l’intérieur des terres, au nord de la côte de la mer Noire. Remonter le Dniepr et le Don. Cela signifie que nous avons affaire à de vastes territoires adjacents à la région nord de la mer Noire, et ces territoires étaient déjà habités à cette époque par un grand nombre de personnes regroupées sous un commandement unique, c'est-à-dire des États ou des proto-États.

Le pays de cet État, comme le rapporte Jordanes, est situé en Scythie et s'appelle Oium. Jordanes décrit l'exode des Goths de Scandinavie et leur arrivée en Scythie : « De cette même île de Scandza, comme d'un atelier [faisant] des tribus, ou plutôt, comme d'un ventre [donnant naissance] à des tribus, selon la légende, les Goths sortirent un jour avec leur roi nommé Berig. Dès qu’ils descendirent des navires et posèrent le pied à terre, ils donnèrent immédiatement un surnom à l’endroit. On dit qu'à ce jour, on l'appelle encore Gotiskanza.

Bientôt, ils s'avancèrent vers les lieux des Ulmerugs, qui étaient alors assis le long des rives de l'océan ; Là, ils campèrent et, après avoir combattu [avec les Ulmerugs], les chassèrent de leurs propres colonies. Puis ils subjuguèrent leurs voisins les Vandales 65, les ajoutant à leurs victoires. Lorsqu'une grande population s'y développa et que seul le cinquième roi après Berig régna, Philimer, fils de Gadarig, il décréta que l'armée des Goths et leurs familles devraient partir de là. À la recherche des régions les plus propices et des lieux appropriés [pour s'établir], il se rendit dans les terres des Scythies, qui dans leur langue étaient appelées Oium. »

Nous pouvons déterminer avec certitude la taille du territoire qui était sous le contrôle de l'État gothique et ses contours approximatifs non seulement à partir des chroniques, mais aussi du vaste matériel archéologique accumulé par les chercheurs modernes. En outre, il existe également des données de toponymie et d’analyse comparative.

Examinons d’abord les chroniques et les preuves historiques. Le même historien gothique du VIe siècle, Jordanès, qui a servi les Romains, rapporte des informations sur la période du roi gothique le plus important, Germanaric. Nous parlons du milieu et de la seconde moitié du IVe siècle après JC : « Après que le roi des Goths Geberich se soit retiré des affaires humaines, après un certain temps, le royaume fut hérité par Germanaric, le plus noble des Amals, qui conquit de nombreuses tribus du nord très guerrières et les força à obéir à ses lois. De nombreux écrivains anciens l'ont comparé en dignité à Alexandre le Grand. Il conquit les tribus : Goltescythes, Tiuds, Inaunxes, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniskars, Horns, Tadzans, Atauls, Navegos, Bubegens, sorciers.

Il existe différentes opinions concernant les peuples répertoriés par la Jordanie et conquis par Germanaric. Mais fondamentalement, en analysant les noms de ces peuples, les historiens donnent l'interprétation suivante des noms des peuples répertoriés, sous Goltescythes désigne les peuples de l'Oural, sous les noms cornes Et tadzans il faut comprendre Roastadjans, c'est-à-dire ceux qui vivent sur les rives de la Volga, sous imniskars les apiculteurs doivent être compris comme Meshchera, qu'on appelait ainsi en Russie, et par merens Et mordens – Meryu et Mordoviens modernes.

Dans un autre passage, Jordanes mentionne la conquête des tribus vénitiennes par Germanarich, disant qu'elles sont connues sous les noms de Veneti, Antes ou Sklavini. Nous parlons très probablement des terres de la région de Pannonie, où vivaient alors les Slaves.

Dans la suite de son ouvrage, Jordan, poursuivant la liste des conquêtes germanariques, écrit : « Grâce à son intelligence et à son courage, il a également soumis la tribu des Estoniens, qui habite la côte la plus reculée de l'océan allemand. Il régnait ainsi sur toutes les tribus de Scythie et d'Allemagne comme propriété.

Concernant les Estoniens, je pense qu’aucune explication particulière n’est nécessaire pour comprendre qu’il s’agit de la côte baltique, habitée par les ancêtres des Estoniens.

Et si vous regardez maintenant la carte géographique, vous obtenez une image de l'immense État gothique de Germanarich, qui s'étend du sud de la côte de la mer Noire, jusqu'à la côte baltique au nord, et de l'Oural et de la région de la Volga à l'est. , jusqu'à l'Elbe à l'ouest. Il n’est pas nécessaire d’être un génie pour comprendre que cette puissance était l’un des États les plus étendus et les plus puissants de cette époque. Et encore une fois, il n’est pas nécessaire d’être un génie pour remarquer que ces terres sont très similaires au territoire de la Russie déjà historique, qui passe en Russie.

Cet État existait 500 ans avant l'arrivée de Rurik. En revenant à l'image que donnent des historiens sans valeur, décrivant les terres de Rus' comme sauvages, à commencer, en général, par le célèbre Nestor, on voit clairement qu'il s'agit d'un mensonge complet, ici c'était loin d'être un désert sauvage.

Les témoignages historiques des chroniqueurs sur l'espace dans lequel s'est étendu l'État gothique sont confirmés par un vaste matériel archéologique et des preuves matérielles préservées.

La culture matérielle de cette époque, que les archéologues appellent Tchernyakhovskaya, et qui domine le même espace de la Baltique à la mer Noire et de la Volga à l'Elbe, est définie comme la culture appartenant aux Goths et aux tribus apparentées, qui ont déjà été mentionnés - les Vandales, les Gépides, les Bourguignons, etc.

Le degré de développement de l'État qui existait sur ce territoire peut être jugé par les remparts monumentaux de Serpentine (Trajan) - des centaines de kilomètres de fortifications en terre de 10 à 15 mètres de haut et jusqu'à 20 de large. La longueur totale des remparts défensifs situés depuis la Vistule au Don, au sud de Kiev, dans la forêt-steppe, il y a environ 2 mille kilomètres. En termes de volume de travail, les puits serpentins sont tout à fait comparables à la Grande Muraille de Chine.

Le sujet, bien sûr, était sous le tabou le plus strict et, jusqu'à un certain point, les historiens officiels haussaient les épaules en ce qui concerne l'époque de la création et les créateurs des Arbres Serpent. Il est intéressant à cet égard des révélations du directeur de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de l'URSS, l'académicien Boris Alexandrovitch Rybakov, dont l'institut était censé répondre à cette question - « Les remparts serpentins sont l’un des mystères les plus grands et les plus intéressants de l’histoire ancienne de notre patrie. Malheureusement, ils ont été oubliés à juste titre par les archéologues et aucun travail n’a été effectué sur eux ces derniers temps.»(Journal "Trud", 14/08/1969) C'est donc un mystère, mais aucun travail n'est en cours pour résoudre l'énigme.

Il était apparemment strictement interdit de répondre à une question importante, c'est pourquoi le célèbre mathématicien ukrainien A.S. a entrepris de mener des études détaillées des puits. Taureau.

En examinant les puits, A.S. Bugai y a découvert du charbon provenant de bûches brûlées, dont l'âge a été déterminé par datation au radiocarbone. Sur la base des données obtenues, A. S. Bugai date les remparts du IIe siècle. AVANT JC. – 7ème siècle après JC . La carte des puits qu'il a publiée montre les dates d'analyse du radiocarbone aux endroits où des échantillons de charbon ont été prélevés. Au total, 14 dates sont enregistrées pour neuf lignes d'arbres en 150 avant JC. – 550 après JC, dont deux dates – II-I siècles. avant JC, un chacun - II et III siècles, six - IV siècle, deux - V siècle. et deux - VIe siècle. Si l'on évalue objectivement les définitions obtenues, alors les puits remontent au IIe siècle. avant JC e. – VIe siècle après JC(Livre de M.P. Kucher. Les puits serpentins du Dniepr moyen. Kiev, maison d'édition Naukova Dumka, 1987)

D’une manière ou d’une autre, la science officielle a, à un moment donné, manqué les recherches du mathématicien. Ils étaient cependant confus et préféraient ne pas annoncer particulièrement les résultats, car des questions connexes et les conclusions correspondantes se posaient immédiatement, ce qui ne convenait catégoriquement pas tant aux scientifiques qu'à leurs maîtres de la direction politique du pays.

Si nous résumons les résultats de datation obtenus, alors la principale époque de construction des puits serpentins est le 2-6ème siècle après JC. C'est-à-dire l'époque où l'État gothique existait ici. Le volume des travaux d'excavation, selon les estimations des experts, est d'environ 160 à 200 millions de mètres cubes de sol. Tous les puits à la base avaient des cadres en bois, qui servaient de base au puits. En effet, un tel travail ne peut être réalisé que s'il existe un centre gouvernemental sérieux et un plan centralisé.

Quelques mots maintenant sur les données archéologiques. Il est clair que les responsables scientifiques soviétiques, comme l’académicien Rybakov, avaient pour instruction claire de ne pas se souvenir catégoriquement de ces personnes, ce qu’ils faisaient généralement avec un succès évident. Le « succès » est attesté par le fait que personne dans le pays n'avait entendu parler de Goths ou d'Allemands dans la Rus antique. Toutes les découvertes, toute leur systématisation reposaient sur le fait que les données des chroniques et de l'archéologie étaient attribuées à n'importe qui, mais pas aux Goths ou aux Allemands. Cependant, les données objectives s’accumulent inexorablement. Et déjà à notre époque, un livre a été publié par l'archéologue de Saint-Pétersbourg M.B. Chtchoukine, appelé « La Voie gothique », dans lequel l'auteur a résumé les données archéologiques concernant la présence de la culture matérielle gothique sur le territoire allant de la Baltique à la mer Noire (voir Chtchoukine M.B. La Voie gothique (culture des Goths, de Rome et de Tchernyakhov) . - Saint-Pétersbourg. : Faculté de philologie de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, 2005.)

Tirant des conclusions des résultats des données archéologiques concernant les IVe-Ve siècles après JC, Chtchoukine écrit : « C'est à cette époque qu'un vaste territoire, depuis la Transylvanie orientale jusqu'aux sources des rivières Pela et Seima dans la région de Koursk en Russie, dans une zone à peine plus petite que l'ensemble de l'Europe occidentale et centrale, s'est avéré être couvert de un réseau dense de colonies et de cimetières, étonnamment uniformes dans leur apparence culturelle.(Chtchoukine M.B. Voie gothique p. 164 ) . Nous parlons des monuments de la culture dite de Tchernyakhov, connue des archéologues, qui domine la région allant de la Baltique à la mer Noire. Cette culture, comme le prouve de manière convaincante Chtchoukine, correspond bien évidemment aux colonies des Goths (bien qu'ils essaient de l'attribuer à n'importe qui, même aux Slaves, qui sont venus 500 ans plus tard pour rayer les Goths). Une quantité importante de données a été accumulée sur cette culture, ce qui nous permet de dresser un tableau clair de l'implantation des Goths, de leurs contacts commerciaux et culturels.

Concernant la densité des monuments de la culture de Tchernyakhov, Chtchoukine rapporte : « Les traces des colonies de Tchernyakhov s'étendent parfois sur plusieurs kilomètres. Il semble que nous ayons affaire à une certaine population très nombreuse et à la densité de population du IVe siècle. légèrement inférieur au moderne. ( là)

Concernant la qualité des objets de la culture de Tchernyakhov, Chtchoukine, résumant l'opinion des archéologues, donne l'évaluation suivante : « Ce sont bien sûr les produits d'artisans hautement qualifiés, atteignant parfois la perfection ; leur création de chefs-d'œuvre des arts appliqués est, bien sûr, une manifestation des « hautes technologies » de cette époque. On ne retrouvera un tel ensemble de formes pour cette période ni chez les potiers de l’Antiquité ni chez les Barbaricums d’Europe.(ibid.)

En résumant les données archéologiques, nous pouvons affirmer avec certitude que sur le territoire allant de la Baltique à la mer Noire, sur le territoire que nous percevons aujourd'hui comme le territoire historique de la Russie, il y avait un centre de civilisation sérieux qui présentait des signes d'influence politique, culturelle. et l'unité économique.

Les Scandinaves ont conservé des œuvres épiques de cette époque. Il faut ici rappeler que les Goths sont un peuple est-allemand, proche de la branche scandinave des Allemands : Suédois, Danois et Islandais. Les Suédois eux-mêmes sont également issus de tribus germaniques et gothiques. La saga Hervör, enregistrée au XIIIe siècle, parle du pays de Gardarik et du Reidgotland, et de la capitale d'Arheimar sur les rives du Dniepr. Il parle également de la bataille avec les Huns. Tout cela correspond à des données historiques, car c'est là, sur le territoire de la puissance gothique, la future Rus', que les Goths rencontrèrent les Huns nomades, contre lesquels ils bâtirent les Remparts Serpentins.

Ce qui est intéressant, c'est que dans la tradition populaire russe, les souvenirs du pouvoir de Germanarich ont été préservés, ce qui nous donne une raison supplémentaire de lier cette histoire à celle de la Russie.

Tout ce qui précède sur le pays des Goths, situé entre la Baltique et la mer Noire, ne représente qu'une petite fraction des documents et données existants sur ce sujet, et j'y reviendrai plus en détail dans les chapitres suivants.

Du prêt au russe

Peut-être devrions-nous maintenant passer à la question principale : qu'est-ce que le pouvoir des Goths a à voir avec le peuple ? Russie, à la Russie historique, à la Russie et au peuple russe actuel. Le plus direct. Et ici, en effet, il n'y a plus de mystères depuis longtemps. Certes, du côté de la science dite historique, officielle, on pense qu'il existe une ambiguïté, mais en fait, ce ne sont pas des mystères, mais seulement du silence ou des mensonges purs et simples. Probablement, comme c’est le cas pour beaucoup de choses, nous avons dans ce cas la plus grande falsification de l’histoire.

En effet, il n'y a aucun doute sur les informations rapportées par les chroniqueurs, commerçants et voyageurs orientaux et occidentaux de l'époque sur le peuple « Rus », avec la datation officielle selon laquelle ils appelaient Russie avec Rurik seulement en 862 à Novgorod, soit depuis le Danemark, soit depuis les terres des Wagriens baltes. Commençons par le fait que Novgorod elle-même, comme cela a déjà été prouvé, a été fondée au moins 50 ans plus tard. Voyages à grande échelle entrepris Russie, territoires qui Russie occupe, les opérations commerciales et les ambassades, qui Russie s'organise, il n'y avait aucun moyen pour une poignée d'extraterrestres de le faire. De plus, selon les autorités, beaucoup de choses auraient dû être faites avant leur arrivée, selon la datation officielle. Et en même temps, il est clair que Russie Ce ne sont pas des Slaves, comme tentent de le décrire les historiens officiels.

L'empereur Constantin Porphyrogénète, qui régna de 945 à 959, dans son essai « Sur l'administration de l'Empire » dans le chapitre « Sur les rosées partant avec des monoxyles de Russie à Constantinople », rapporte les noms des rapides du Dniepr en russe et en slave, appelant les pactites slaves de la Rus "Les Slaves, leurs paktiots, à savoir les Kriviteins, Lenzanins et autres Slaviniens...". Qu'est-ce qui n'est pas clair ici, quelles sont les difficultés ? Paktiots signifie alliés subordonnés, et à en juger par les noms des tribus, nous parlons des tribus Krivichi et Lusace, vivant alors dans le cours supérieur du Dniepr. Les Byzantins pouvaient parfaitement distinguer les Rus des Slaves. Eh bien, les noms des rapides eux-mêmes en russe - « Ess(o)upi », (O)ulvorsi, « Gelandri » « Aifor » « Varouforos » « Leandi » « Strukun », comme l'admettent tous les chercheurs, ont des racines germaniques évidentes.

En fait, la version la plus probable, et probablement la seule correcte, de l'origine de l'ethnonyme Russie proposé au XIXe siècle par le doyen de la Faculté d'histoire de l'Université de Varsovie, le professeur A. S. Budilovich. Lors du 8e Congrès des archéologues en 1890, il lut un rapport dans lequel il exposait une explication de l'origine de l'ethnonyme. Le surnom épique des Goths, Hreidhgotar, est connu, pour lequel la forme la plus ancienne Hrôthigutans (« Goths glorieux ») a été restaurée. Il a relié à la fois historiquement et ethnologiquement la Rus' aux Goths, et son nom à la base gothique hrôth, « gloire ». Si nous traduisons la transcription, cela sonnait comme hrös avec un tréma allemand, où le son ö est quelque chose entre le russe е et о, et en russe cela sonnait comme ryus avec un « s » doux à la fin et le premier son aspiré х, qui est manquant dans la langue slave et donc perdu. En fait nous avons une correspondance exacte russe ou grandi, qui en son slave était reproduit avec un « s » doux comme Rus' ou grandir. Russie, grandi, c'est un nom propre venant directement du gothique. Et c'est absolument logique - Russie continue l'histoire de l'ancien état gothique, des gens d'origine gothique, mais dans la période historique suivante.

L'historien moderne Egorov dans son ouvrage « Rus and Rus' Again » écrit : « Ainsi, ce n'est pas l'état légendaire, mais l'état historique du Reidgotaland qui a été créé au 3ème siècle après JC. Goths de la mer Noire, qui se faisaient appeler et nous sont connus dans la transmission en langues étrangères sous le nom de : hros / hrus, ros / rus, rodi, ‛ρω̃ς. Sur le sol slave oriental, l'aspiration [h] qui était absente dans la langue russe ancienne devait inévitablement disparaître, et [θ] aurait dû se déplacer de la même manière que la langue grecque vers [s] : → → ros/rus. On peut donc, à juste titre, affirmer que transformation linguistique en vieux russe ethnonyme Greuthungi en Russie, c’est tout à fait naturel.(V. Egorov « Rus et Rus' encore »)

C'est ainsi que le mystère fut révélé. Et tout se met en place, car l'histoire de la Russie kiévienne découle naturellement de l'histoire antérieure des Goths, qui à son tour découle de l'histoire ancienne de la Scythie. L'origine des peuples Ros, Rus et Eros apparaît immédiatement clairement dans les premières chroniques médiévales des auteurs byzantins et arabes des VIe et VIIe siècles. Et une autre question est résolue, qui a déconcerté même les normands, la question de savoir d'où venaient tant de Varègues en Russie qu'ils lui ont donné un nom, un nom pour le peuple, ont constitué la couche dirigeante de l'ancien État russe et ont rempli son considérable armée qui a mené de formidables campagnes. Il était impossible pour autant de personnes d’émigrer de Scandinavie du jour au lendemain. En effet, ce n’était pas possible. Tout est très simple, les Varègues-Russ vivent ici depuis des temps immémoriaux et l'État est ici depuis des temps immémoriaux. Et puis, le peuple de la Russie est devenu la base de la Russie kiévienne, son peuple fondateur de l'État, et la Russie kiévienne elle-même était l'héritière de l'État des anciens Goths.

Tout comme les Goths, qui ont ensuite pris d'autres noms et sont entrés dans l'histoire sous eux - Bourguignons, Ostrogoths, Vandales, Gépides, etc., ici en Europe de l'Est, ils ont adopté un nouvel ethnonyme, qui nous est devenu connu sous le nom de russe.

Nestor parle du fait que les Slaves et les Rus' sont des peuples différents, et du rôle secondaire des Slaves dans le PVL en décrivant la campagne du prophétique Oleg à Constantinople en 907, quand Oleg ordonne la distribution des voiles : " Et Oleg a dit : " cherchez les (voiles) pavolochiti (soie épaisse brodée) de Rus' et le mot kropiinnyya (soie bon marché)...".

En effet, les gens Russie déjà présent dans les chroniques des VIe-VIIe siècles. Le chroniqueur syrien connu sous le nom de Zacharie de Mytilène contient un passage sur le peuple Eros. Les Rus sont mentionnés par l'historien arabe du Xe siècle, At-Tabari, dans l'Histoire des prophètes et des rois, lorsqu'il décrit les événements de 644. Le souverain de Derbent, Shahriyar, écrit au dirigeant des Arabes : « Je suis entre deux ennemis : l'un sont les Khazars, et l'autre sont les Rus, qui sont les ennemis du monde entier, en particulier des Arabes, et personne ne le sait. comment les combattre sauf la population locale. Au lieu de leur rendre hommage, nous combattrons les Russes nous-mêmes et avec nos propres armes et nous les retiendrons pour qu’ils ne quittent pas leur pays.»

Aux IXe-Xe siècles, les chroniqueurs orientaux rapportent que les Rus organisèrent une série de campagnes dans la mer Caspienne. En 884, selon les informations de l'historien du XIIIe siècle Ibn Isfandiyar dans « l'Histoire du Tabaristan », il est dit que sous le règne de l'émir du Tabaristan Alid al-Hasan, les Rus attaquèrent la ville d'Abaskun dans le golfe de Astrabad (la partie sud de la mer Caspienne, aujourd'hui l'Iran). En 909 et 910, une flotte russe de 16 navires attaqua à nouveau Abaskun. En 913, 500 navires entrèrent dans le détroit de Kertch et, après avoir remonté le Don, avec la permission des Khazars, ils traversèrent ensuite la Volga et, en la descendant, entrèrent dans la mer Caspienne. Là, ils ont attaqué les villes iraniennes de la Caspienne méridionale - Gilan, Deylem, Abaskun. Les Rus se sont ensuite déplacés vers la côte ouest et ont lancé des attaques sur le territoire de Shirvan (Azerbaïdjan moderne). Puis nous avons remonté la Volga jusqu'à Itil pour revenir. Les Khazars, ayant reçu une partie du butin, décidèrent de détruire l'armée affaiblie des Rus. Le prétexte était la vengeance des coreligionnaires musulmans assassinés. La cavalerie Khazar attaqua lors d'un portage de la Volga au Don. Selon les informations, environ 30 000 Rus ont été détruits. Cinq mille personnes ont réussi à s'échapper. La campagne suivante eut lieu en 943/944. La ville de Berdaa a été prise par les forces d'un détachement de 3 000 hommes dirigé par Helgu.

Et encore une fois, nous voyons les mêmes navires et les mêmes tactiques que lors des guerres scythes contre l'Empire romain.

En général, les historiens ont toujours remarqué que parmi les auteurs anciens, les gens russe est perçue comme autochtone, même si l'on savait que les Slaves sont arrivés dans la région du Dniepr entre les 7e et 9e siècles. Au XIXe siècle, Ilovaïsky écrivait : « déjà dans la seconde moitié du IXe et dans le premier Xe siècle, les Arabes connaissaient la Rus'Commentun peuple nombreux et fort, dont les voisins étaient les Bulgares, les Khazars et les Pechenegs, qui faisaient du commerce sur la Volga et à Byzance. Nulle part il n'y a la moindre indication qu'ils considèrent les Rus non pas comme un indigène, mais comme un peuple étranger. Cette nouvelle est tout à fait cohérente avec les campagnes de Russovjusqu'à la mer Caspienne dans la première moitié du Xe siècle, avec des campagnes entreprises par plusieurs dizaines de milliers de guerriers". (Ilovaisky D.I. Le début de la Rus' (« Recherche sur le début de la Rus'. Au lieu d'une introduction à l'histoire russe. ») Il était, en général, clair qu'il ne pouvait y avoir de Slaves autochtones en Crimée et dans la mer Noire. région.

Ilovaïsky y écrit : « L'évêque Liutprand de Crémone fut deux fois ambassadeur à Constantinople dans la seconde moitié du Xe siècle et mentionne les Russes à deux reprises. Dans un cas, il dit : « Au nord de Constantinople vivent les Ougriens, les Petchenègues, les Khazars, les Russes, que nous appelons autrement les Nordmans, et les Bulgares, leurs plus proches voisins. » Dans un autre endroit, il rappelle le récit de son beau-père sur l'attaque des Rus' d'Igor contre Constantinople et ajoute : « C'est un peuple du Nord, que les Grecs appellent Russ en raison de leur qualité extérieure, et nous appelons Nordmans en raison de la position de leur pays. »

Nous pouvons supposer avec certitude que l'évêque de Crémone connaissait bien le sujet dont il parlait.

Pour plus de clarté, on peut citer plusieurs extraits de nombreuses chroniques, notes et chroniques qui ont dérouté les adeptes des versions officielles.

« Autrefois, il y avait de nombreuses tribus gothiques, et elles sont encore nombreuses aujourd'hui, mais les plus grandes et les plus significatives d'entre elles étaient les Goths, les Vandales, les Wisigoths et les Gépides, autrefois appelés Sarmates, et les Mélanchlénes. Certains auteurs les appelaient getae. Tous ces peuples, comme nous l'avons dit, ne diffèrent les uns des autres que par leurs noms, mais ils sont semblables à tous autres égards. Tous sont blancs de corps, ont les cheveux bruns, sont grands et beaux….. » Procope, « La Guerre contre les Vandales », livre 1, 2.2.

L'historien moderne V. Egorov, déjà mentionné ici, a donné une évaluation précise du PVL (« Conte des années passées ») comme source d'idées fausses et d'insinuations : « Les siècles ont passé, mais son statut de chronique n'a pas été ébranlé. soit par des incohérences évidentes dans sa propre chronologie, soit par des divergences évidentes avec des sources « étrangères », ni par une contradiction avec les données objectives de l’archéologie, ni par une pure fantaisie, qui a été timidement omise et gardée sous silence même par les principaux historiens qui l’ont canonisée. Ce statut du PVL est toujours préservé, même s'il semble parfois que la majorité absolue de nos contemporains impliqués dans l'histoire le traitent, pour le moins, avec méfiance. Mais en raison de l’inertie de la tradition et de l’unité d’intérêts du groupe, les historiens n’ont jamais osé dire directement que notre reine était nue. Seuls les plus courageux d'entre eux se sont permis de faire allusion à l'apparence indécente de ce personnage de haut rang, parfois même de manière très expressive, comme l'a fait par exemple l'historien D. Shcheglov au siècle dernier : « Notre chronique, ou plus précisément notre saga sur les débuts de l'État russe, incluse dans la chronique ultérieure, sait ce qui ne s'est pas passé et ne sait pas ce qui s'est passé. ».

D’Odin à la Russie kiévienne

De cette façon, nous pouvons essayer de construire une séquence d’événements historiques.

Au début du IIe siècle après JC, les tribus gothiques, ou plutôt une partie importante d'entre elles, et leurs proches - les Vandales, les Gépides, les Bourguignons, etc., prirent des mesures pour retourner dans leur patrie historique - les steppes de la mer Noire, de dont ils ont été emmenés il y a 200 ans par le chef Odin (l'exode d'Odin vers le nord, vraisemblablement au 1er siècle avant JC, est un autre épisode de l'histoire gothique, étayé par Thor Heyerdahl . - « La source sur laquelle s'est basé Thor Heyerdahl était la « Saga des Ynglings », créée par le chroniqueur islandais Snorri Strulson - voici le témoignage du scientifique lui-même : « La « Saga des Ynglings » raconte en détail le pays de l'Aesir, situé dans le cours inférieur du Tanais, comme on l'appelait dans l'Antiquité Don River Le chef des Ases dans les temps anciens était un certain Odin, un grand et sage chef qui maîtrisait les arts de la sorcellerie. Les guerres avec les tribus du peuple Vanir voisin se sont déroulées avec plus ou moins de succès : les Ases ont gagné ou ont subi la défaite. Pour moi, cela prouve qu'Odin n'était pas un dieu, mais un homme, car les dieux ne peuvent pas perdre. En fin de compte, la guerre avec les Vanir s'est terminée pacifiquement, mais les Romains sont arrivés dans les cours inférieurs du Tanais et les Ases, affaiblis par de longues guerres, ont été contraints de se retirer vers le nord.

J'ai lu attentivement les sagas et calculé que trente et une générations sont passées d'Odin au personnage historique - Harald Fairhair (10ème siècle). Tout est concordant : les Romains ont conquis la région nord de la mer Noire au Ier siècle avant JC. De plus, j'ai été tout simplement étonné d'apprendre que les tribus Ases et Vanir étaient de véritables peuples qui habitaient ces lieux en Colombie-Britannique ! Et quand j'ai regardé la carte du cours inférieur du Don et que j'ai vu le mot « Azov », je ne pouvais tout simplement pas le lire autrement que « As Hov », car l'ancien mot nordique « hov » signifie un temple ou un lieu sacré. !" (Cité par A. Gaisinsky L'histoire inconnue de la Russie. Trois composantes).

Ainsi, retournant dans leur ancienne patrie, ayant débarqué dans la Poméranie baltique au début du IIe siècle, les Goths, à la fin du IIe siècle après JC. atteint la région nord de la mer Noire et s'y installe. En chemin, les Goths s'installèrent et affirmèrent leur contrôle sur des territoires allant de la Baltique à la mer Noire. Très probablement, leurs compatriotes sont toujours restés dans la région de la mer Noire, qui n'étaient pas allés une seule fois vers le nord avec Odin.

Au début du IIIe siècle, les Goths disposaient déjà d'une sorte de centre et entraient en contact avec les avant-postes de l'Empire romain. Au milieu du IIIe siècle, éclatèrent les guerres scythes (gothiques) avec Rome, qui durèrent 30 ans et à la suite desquelles les deux camps subirent de lourdes pertes. Au IVe siècle, la puissance gothique avait retrouvé son potentiel. La zone de contrôle comprenait les tribus sarmates, ougriennes et slaves. À l'époque de Germanarich, vers la fin du IVe siècle, la puissance gothique du Reidgotland avait atteint l'apogée de sa puissance. La population du pays, que l'on peut appeler conditionnellement la Russie gothique, est nombreuse et se compte par millions. Un petit nombre de Goths acceptent l'arianisme.

Et durant cette période, à la fin du IVe siècle, un nouvel ennemi terrible est apparu de la steppe, de l'Est : les Huns. Germanarich, qui a 110 ans, est actuellement en conflit avec la tribu Roxalan, à cause d'une jeune épouse de cette tribu. ( Sur la base du nom de la tribu Roksalan, certains ont construit toute une version sur la tribu des Slaves Rus, etc. Malheureusement, il ne pouvait y avoir aucun Slave là-bas, Roks-Alans, cela peut signifier la tribu Alan, et si dans une autre version existante - Rosso-mons, alors par la racine de Mona ou mana - c'est-à-dire des gens en gothique, alors c'est plus probablement une tribu gothique. L'intrigue se reflète dans les sagas, la jeune fille s'appelait Sunilda et ses frères, qui ont blessé Germanarich, s'appelaient Sar et Ammius, ce qui n'est clairement pas similaire aux noms slaves.). Peut-être que le pouvoir gothique s'est effondré à cause de l'inimitié qui a surgi. Pendant ce temps, les Huns infligent une série de défaites aux Goths, divisés en camps hostiles. Le pays est dévasté et sans défense. Après la mort de Germanarich, une partie des Goths se dirigea vers l'Ouest. Plus tard, ils ont procédé à la défaite complète de l’Empire romain d’Occident et ont fondé un certain nombre d’États en Europe, donnant ainsi naissance à une nouvelle ère en Occident. L'autre partie des Goths se soumit au chef des Huns, Attila.

Puis, au cours de 2 siècles, les Goths restés sur le territoire du Reidgotland ont restauré leur potentiel. Durant cette période, certains d’entre eux adoptèrent un autre ethnonyme rose/rus, peut-être du nom d'une tribu. Très probablement, les descendants des Sarmates et des Alains vivant dans cette région ont été intégrés aux Goths. A cette époque, l'intégration des peuples finno-ougriens dans l'espace gothique se poursuit. Aux VIIIe-IXe siècles commence l'intégration des Slaves, qui se déplacent du Danube au Dniepr, de l'oppression de nomades agressifs - Avars, Magyars. Les Slaves, immigrants venus de l'Ouest, constitueraient apparemment 20 à 25 % de la population de la région sous influence gothique. Les Khazars commencèrent à contrôler une partie du territoire de la Russie gothique. Au 8e-9e siècle Russie a accumulé un potentiel d’assemblage. Slaves intégrés qui se sont installés dans la région Rus', sous leur protection, s'impliqua dans les activités économiques et militaires des princes russes et, plus tard, à la fin du Xe siècle, adopta l'ethnonyme Russie. Au Xe siècle, la langue slave a commencé à être largement utilisée pour la communication en raison de l'augmentation des échanges commerciaux.

Cependant, l'élite militaro-politique était Russie. Il convient de rappeler la liste de noms figurant dans le texte du traité de 911 avec l'empereur byzantin donné dans le PVL : «Nous sommes de la famille russe - Karls, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - envoyés par Oleg, le grand-duc des Russes. .». Comme vous pouvez le constater, ce sont tous des noms allemands.

À la fin du Xe siècle, en 988, à la suite d'un accord entre le prince de Kiev et Byzance, la Russie kiévienne adopta officiellement le christianisme byzantin. Les ecclésiastiques de Bulgarie ont afflué dans la riche Rus', apportant des livres, une culture écrite et linguistique basée sur la langue slave de l'Église, c'est-à-dire la langue bulgare. L'activité intellectuelle, concentrée dans les monastères, la correspondance, tout se déroule en bulgare. En conséquence, le slave de l’Église, en fait le bulgare, devient la langue administrative. Sans participation aux cérémonies religieuses, c'est-à-dire sans connaissance de la langue bulgare, l'accès aux postes est exclu. La langue slave est déjà utilisée par un tiers de la population de la Russie kiévienne - Slaves d'origine, et était déjà en partie la langue de communication. Dans de telles conditions administratives, on constate un déclin rapide de l'usage de la langue gothique. Rus'(d'autant plus qu'en raison des craintes de se tourner vers l'arianisme, l'alphabet et la langue gothiques sont interdits par l'église byzantine). À la fin du XIe siècle, la population s'est complètement tournée vers une langue à base slave. Puis, au XIIIe siècle, lors de l'invasion des Mongols-Tatars, une partie importante de l'élite, qui conservait la mémoire de son passé, fut détruite. Les anciens centres d'habitation les plus compacts ont été détruits Rus'- Rus' Azov-Mer Noire - Korsun, Principauté de Tmutarakan, etc. Les restes fuient vers le nord. Sous le contrôle de l'Église orthodoxe, qui a reçu des privilèges, on assiste à un effacement complet de la mémoire historique et au piétinement des vestiges du passé gothique de la Russie, car, selon les idéologues orthodoxes, cela peut contribuer à la tendance à la transition vers Catholicisme. L’Église considérait la lutte contre le catholicisme comme la chose la plus importante. Aux XVe et XVIe siècles, les livres de famille et les registres conservés dans les maisons princières, qui pouvaient préserver la mémoire du passé non slave de la Russie, furent successivement détruits. Au XVIe siècle, le processus d’effacement de la mémoire semblait achevé. Mais les racines restaient. Tant dans l'âme que dans la vie de tous les jours.

Pour comprendre pourquoi nous avons besoin de vérité historique, nous devons comprendre pourquoi les régimes au pouvoir en Russie-Russie avaient besoin de mensonges historiques. Après tout, comme on le voit, à la fin du XIXe siècle, une certaine clarté existait déjà.

En fait, même si la vérité est effacée depuis un millénaire, ce passé, même en laissant de côté l’archéologie, est présent parmi nous. Et dans ce que nous utilisons quotidiennement et dans ce qui nous parvient des profondeurs du subconscient.

Vous pouvez citer de nombreux mots conservés dans la langue russe à partir de la base gothique.

pense - goth. domjan "juger"

dette - goth. "devoir"

épée - gothique mekeis

pain - gothique hlaïfs

grange - gothique hlaiw

bannière - hrungō

chaudière - Katils

plat/plat, - Gothique. biuÞs "plat"

acheter - kaurōn « échanger

kusiti (d'où russe : tenter) - gothique. kausjan "essayer";

intérêt (intérêt, croissance) - Gothique. leiƕa « prêter, emprunter », leiƕan « prêter »

flatterie "rusée, tromperie" - gothique. liste "truc"

bétail - gothique skats "état"

sel - goth sel "sel"!}

verre - gothique autocollants "tasse"

vignoble - gothique weinagards "vigne"

De plus, les mots les plus importants liés aux affaires militaires nous sont venus du gothique casque, armure,chevalier, régiment, avec des relations sociales prince, hetman, chef, invité, avec une maison cabane,portes, cabane, avec les affaires de l'église église, rapide, avec culture des terres charrue et bien d’autres mots inclus dans l’appareil conceptuel de base associé à la maison, à la nourriture et à la guerre. Juste des mots pain, sel Cela signifie que ces concepts presque essentiels dans la vie quotidienne humaine nous sont venus de ce passé. Malgré le fait que la langue bulgare ait été durement appliquée, les mots les plus importants de la langue russe moderne nous ont été laissés dès Rus'. Bien que certains mots aient trouvé leur place dans d’autres langues slaves, apparemment sous le règne d’Hermararic. On connaît aujourd'hui des centaines de mots de ce type, dont l'origine est facile à déterminer, mais il existe encore de nombreux mots dont l'étymologie prête à confusion, et parmi lesquels il y a probablement une énorme couche que nous avons héritée de Rus'.

La perte d’une langue, le passage à une autre base linguistique en raison d’une influence administrative ou de certains événements historiques, n’est pas quelque chose d’extraordinaire. Les Francs germanophones ont commencé à parler la langue des Gaulois conquis, qui étaient auparavant passés au latin corrompu, aujourd'hui français. Les Celtes d'Irlande sont passés à l'anglais et les Slaves de Pannonie, dont 95 % ont été entièrement passés à la langue de 5 % des Magyars, des Hongrois. Cela se produit dans l’histoire.

Mais continuons avec les racines. Il existe d'autres points intéressants reflétant les éléments préservés de la mémoire historique.

Si vous faites attention à l'histoire des Cosaques, ils ont bien compris leur lien avec l'histoire des Goths et des Sarmates. Même au XVIe siècle, chez les Cosaques, la mémoire du passé gothique, reflétée dans leurs noms, était préservée. Voici ce qu'écrit le célèbre historien cosaque du début du XXe siècle, Evgraf Savelyev : « Au Ve siècle, Priscus mentionne Aspar parmi les dirigeants alaniens, dont l'un des fils s'appelait Erminarik, dont le nom est identifié avec celui du chef gothique de la même époque Ermanarik. Par conséquent, le nom Ermi, Christian Ermiy 46), Erminarik, ou Ermanarik, n'était pas étranger aux anciens Scythes royaux, c'est-à-dire Bulgares noirs, ou Alano-Goths. L'ancienne forme originale de ce nom est Herman, ou Geriman (allemand), c'est-à-dire un homme de l'ancien Gerros sacré (Ger-ros) ; d'où les versions diminutives de ce nom : Germanik, Germinarik, ou Erminarik, Ermanarik, Ermik, et la version grossissante dans la prononciation populaire est Alano-Gotov, c'est-à-dire Cosaques d'Azov, Ermak..."

Comme vous le savez, Ermak appartenait aux soi-disant cosaques d'Azov. Voici une autre « énigme » que toutes sortes d’universitaires ont évoquée et qui, comme il s’est avéré, a une réponse depuis longtemps. Evgraf Savelyev qualifie en outre directement Ermak de goth.

Nous devons également nous souvenir des Ouchkouïniks de Novgorod qui se souvenaient de leurs origines Rus' Ils ont également conservé d'anciens noms germaniques, comme Aifal Nikitin, célèbre boyard de Novgorod du XVe siècle, ataman des hommes libres d'Ushkuy.

Eh bien, il ne serait pas superflu de rappeler l'histoire des campagnes cosaques contre Istanbul et les côtes de l'Asie Mineure. Ils reprennent les tactiques et les itinéraires des campagnes maritimes gothiques des guerres scythes. Le préfet de Cafa, Emiddio Dortelli d'Ascoli, en 1634, caractérisait les charrues cosaques (goélands, chênes) au combat : « Si la mer Noire a toujours été en colère depuis l'Antiquité, elle est désormais sans aucun doute plus noire et plus terrible à cause des nombreuses mouettes qui dévastent la mer et la terre tout l'été. Ces mouettes sont longues, comme des frégates, peuvent accueillir 50 personnes, ramer et naviguer.

Les mouettes sont les mêmes monoxyles que les Goths utilisaient pour attaquer les villes byzantines - les monoxyles abritaient également 50 soldats. Voici littéralement quelques épisodes de campagnes cosaques - En 1651, 900 Donets sur 12 grandes charrues entrèrent dans la mer Noire et attaquèrent la ville turque de Stone Bazaar près de Sinop. Ils firent 600 prisonniers et de nombreux esclaves. Sur le chemin du retour, trois grands navires marchands transportant du blé vers Istanbul furent capturés et coulés.

L'année suivante, un millier de Donets sur 15 charrues, dirigés par l'ataman Ivan le Riche, firent de nouveau irruption dans la mer Noire, dévastèrent les côtes de Roumélie et visitèrent Istanbul, emportant un riche butin. Sur le chemin du retour, les Cosaques furent rattrapés par une escadre turque de 10 galères, mais les Cosaques la vainquirent.

En mai 1656, les atamans Ivan Bogaty et Budan Voloshanin, sur 19 charrues avec 1 300 cosaques, pillèrent la côte de Crimée de Sudak à Balykleya (Balaklava), puis traversèrent la mer Noire et tentèrent de prendre d'assaut Trabzon en Turquie. L'attaque fut repoussée, puis les atamans pillèrent la petite ville de Tripoli. Le 18 août, les Cosaques, après une campagne de 3 mois, reviennent dans le Don avec un riche butin, d'où trois jours plus tard un nouveau lot de ceux qui souhaitent embêter les Tatars et les Turcs émergent sur les mêmes charrues. Une partie d'entre eux a attaqué Azov et l'autre s'est immédiatement dirigée vers la côte de Crimée, où Temryuk, Taman, Kafa et Balakleya ont été dévastés.

Ce ne sont donc pas seulement les noms qui reflètent le passé.

Non seulement parmi les Cosaques, mais aussi dans la mémoire du peuple, des images de la Rus antique ont été conservées. Le grand poète et écrivain russe Alexandre Sergueïevitch Pouchkine a tiré ses histoires étonnantes de sa nounou, Arina Rodionovna. Cela a toujours suscité un intérêt pour ses origines. Malheureusement, les spécialistes de la littérature se sont demandé d'où la paysanne russe tirait de telles images et ont eu l'idée qu'elle était censée être une « Tchoukhonka », c'est-à-dire une Carélienne ou une Izhorienne. Des études récentes sur des livres de métrique prouvent que ses ancêtres étaient russes. Autrement dit, Arina Rodionovna était la porteuse de la tradition orale populaire russe, qui reflétait la Russie gothique, ses histoires et ses images. Par conséquent, nous y rencontrons quelque chose que les Slaves n'auraient pas pu avoir. Ce sont les histoires Rus', qui vivait sur les rives de la mer de Russie, aujourd’hui appelée mer Noire. « Un vieil homme vivait avec sa vieille femme. Au tout moment bleu mers" - C'est ainsi que commence « Le Conte du vieil homme et du poisson rouge ». Quiconque est allé dans la Baltique comprend que, même si l’on veut appeler cette mer bleue, il y a en même temps, comme le dit la chanson, « la plus bleue du monde – ma mer Noire ». Et si vous regardez attentivement les intrigues, les noms des héros - Chernomor et 33 héros émergeant de la mer, le tsar Saltan, Guidon, Ruslan, Rogdai, Farlaf, puis des images des Varègues, des guerriers de la mer surgissent, qui reflètent un monde particulier . Ce monde n’est pas comme les paysages des forêts près de Moscou : il n’y a même pas la moindre trace de slavisme. Et ce monde s’inscrit étonnamment bien dans notre conscience en tant qu’épopée nationale. Pouchkine, un grand artiste, savait lire les images anciennes de la Russie gothique et les incarner dans ses œuvres.

Une autre histoire célèbre sur Kashchei l'Immortel est conservée dans les contes de fées russes et qu'aucun autre pays ne possède. Comme les chercheurs l'ont compris, l'intrigue est basée sur l'histoire de Germanarich. Pour les gens de cette époque, où l’espérance de vie n’était pas longue, un roi âgé de 110 ans était perçu comme immortel. En effet, que pouvait dire un homme de 70 ans à ses petits-enfants quand, jeune homme, il se souvenait du vieux Germanarich ? Dans le passé réel, Germanarich a également épousé une jeune fille. C’est ainsi que, dans la tradition populaire, nous trouvons un lien avec notre passé.

Maintenant, les lecteurs se demandent probablement qui nous devrions nous considérer comme : les Goths allemands, les Slaves, les Sarmates ou les peuples finno-ougriens. En fait, la question n’est pas posée correctement et aucune réponse n’est donc acceptable. Nous sommes des Russes, descendants de tous ces peuples liés par un destin historique. Mais si nous posons la question différemment, de qui sont les héritiers du peuple russe, de quelle terre, de quelle histoire, de quelle gloire nous héritons - la réponse est claire, nous sommes les héritiers de la Russie et, à travers eux, les héritiers des GLORIEUX GOTHS. . Et nous n’avons pas d’autres options, quand nous le réaliserons, alors nous nous réveillerons.

Une autre question se pose : quel était l’intérêt des classes dirigeantes de Russie à cacher la véritable histoire du peuple russe ? Plus d'une monographie peut et devrait probablement être écrite sur cette question, mais je vais essayer d'y répondre brièvement. Le fait est que la désignation des Goths et des Germains comme ancêtres historiques, la présence de la Russie gothique ont rendu notre peuple et son élite égaux aux peuples libres d'Europe, dont beaucoup faisaient remonter leurs origines aux Goths. Dans une telle situation, il n’était en aucun cas possible de construire un despotisme oriental. C’est un point important et même clé. Il est impossible de forcer une personne à accepter sa position d'esclave si elle sait qu'elle est un descendant de personnes libres. Par conséquent, dans l’historiographie tsariste, les Cosaques étaient constamment déclarés comme les descendants d’esclaves en fuite.

Avant les chapitres inachevés

Bien entendu, ce travail n’est qu’une petite revue et, à mon avis, il nécessite d’être poursuivi. Beaucoup de choses ont été laissées en coulisses afin de construire plus pleinement notre histoire. Et le nom de la mère du prince Vladimir, que Nestor appelait Malferd, c’est-à-dire Malfrida. Et à propos des belles jeunes filles gothiques de « The Tale of the Regiment ». Et l'histoire de la Russie Azov-Mer Noire. Relation avec d'autres clans gothiques. Et l'épopée des Nibelungen. Et l'histoire des princes russes. Et la participation des Sarmates. Et pensez à la généalogie ADN.

Mais l’essentiel est de régler les problèmes liés à la foi de nos ancêtres, au panthéon des dieux. Perun, Veles, Semargl, de quels pouvoirs célestes avons-nous hérité......

Mais en raison de l'importance du sujet, j'ai décidé de ne pas attendre la fin du travail et de donner des informations générales dans ce document.

Les travaux vont se poursuivre. Je vais peut-être essayer de faire un film.

Dans cette situation, vous, lecteur, pouvez participer et en même temps exprimer votre opinion à votre discrétion. Écrivez sur votre don à [email protégé], et nous vous inclurons dans notre liste de diffusion. Si les fonds sont suffisants, un livre sera publié et vous sera envoyé.

P.S. Dans la soirée du mercredi 9 janvier, il y aura une discussion sur ce matériel sur ARI Radio et il sera possible d'aborder le sujet et de répondre à vos questions.

En contact avec

Camarades de classe

Aux VIe-IXe siècles. parmi les Slaves orientaux, il y avait un processus de formation de classe et la création des conditions préalables au féodalisme. Le territoire où l'ancien État russe a commencé à prendre forme était situé à l'intersection des routes le long desquelles s'effectuaient la migration des peuples et des tribus et où passaient les routes nomades. Les steppes du sud de la Russie étaient le théâtre de luttes sans fin entre tribus et peuples en mouvement. Les tribus slaves attaquaient souvent les régions frontalières de l'Empire byzantin.

Au 7ème siècle Dans les steppes entre la Basse Volga, le Don et le Caucase du Nord, un État Khazar s'est formé. Les tribus slaves des régions du Bas-Don et d'Azov passèrent sous sa domination, conservant cependant une certaine autonomie. Le territoire du royaume Khazar s'étendait jusqu'au Dniepr et à la mer Noire. Au début du VIIIe siècle. Les Arabes ont infligé une défaite écrasante aux Khazars et, à travers le Caucase du Nord, ils ont profondément envahi le nord, atteignant le Don. Un grand nombre de Slaves - alliés des Khazars - furent capturés.

Les Varègues (Normands, Vikings) pénètrent sur les terres russes par le nord. Au début du VIIIe siècle. ils se sont installés autour de Yaroslavl, Rostov et Souzdal, établissant le contrôle du territoire de Novgorod à Smolensk. Certains colons du nord pénétrèrent dans le sud de la Russie, où ils se mêlèrent aux Rus et adoptèrent leur nom. La capitale du Kaganate russo-varègue, qui a évincé les dirigeants Khazars, a été formée à Tmutarakan. Dans leur lutte, les opposants se tournèrent vers l'empereur de Constantinople pour conclure une alliance.

Dans un environnement aussi complexe, la consolidation des tribus slaves en unions politiques a eu lieu, qui est devenue l'embryon de la formation d'un État slave oriental unifié.

Au 9ème siècle. À la suite du développement séculaire de la société slave orientale, le premier État féodal de Rus' a été formé avec son centre à Kiev. Peu à peu, toutes les tribus slaves orientales se sont unies dans la Russie kiévienne.

Le sujet de l'histoire de la Russie kiévienne examiné dans l'ouvrage semble non seulement intéressant, mais aussi très pertinent. Les dernières années ont été marquées par des changements dans de nombreux domaines de la vie russe. Le mode de vie de nombreuses personnes a changé, le système de valeurs de la vie a changé. La connaissance de l’histoire de la Russie et des traditions spirituelles du peuple russe est très importante pour accroître la conscience nationale des Russes. Un signe de la renaissance de la nation est l'intérêt toujours croissant pour le passé historique du peuple russe, pour ses valeurs spirituelles.

FORMATION DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE AU IXe siècle

La période du VIe au IXe siècle est encore la dernière étape du système communal primitif, l'époque de la formation des classes et de la croissance imperceptible, à première vue, mais constante des conditions préalables de la féodalité. Le monument le plus précieux contenant des informations sur les débuts de l'État russe est la chronique « Le conte des années passées, d'où vient la terre russe, qui a commencé à régner en premier à Kiev et d'où vient la terre russe », compilée par le Le moine Nestor de Kiev vers 1113.

Ayant commencé son histoire, comme tous les historiens médiévaux, par le Déluge, Nestor parle de l'installation des Slaves occidentaux et orientaux en Europe dans l'Antiquité. Il divise les tribus slaves orientales en deux groupes dont le niveau de développement, selon sa description, n'était pas le même. Certains d'entre eux vivaient, comme il le dit, de « manière bestiale », préservant les caractéristiques du système tribal : vendetta, vestiges du matriarcat, absence d'interdictions de mariage, « enlèvement » (enlèvement) des épouses, etc. Nestor oppose ces tribus aux clairières sur les terres desquelles Kiev a été construite. Les Polyans sont des « hommes sensés » ; ils ont déjà fondé une famille patriarcale monogame et, de toute évidence, ont surmonté les vendettas (ils se « distinguent par leur caractère doux et tranquille »).

Nestor raconte ensuite comment la ville de Kiev a été créée. Le prince Kiy, qui y régnait, selon le récit de Nestor, vint à Constantinople rendre visite à l'empereur de Byzance, qui le reçut avec de grands honneurs. De retour de Constantinople, Kiy construisit une ville sur les rives du Danube, avec l'intention de s'y installer longtemps. Mais les habitants lui furent hostiles et Kiy retourna sur les rives du Dniepr.

Nestor considérait la formation de la principauté de Polans dans la région du Dniepr moyen comme le premier événement historique sur le chemin de la création des anciens États russes. La légende de Kiy et de ses deux frères s'est répandue loin vers le sud et a même été importée en Arménie.

Les écrivains byzantins du VIe siècle dressent le même tableau. Sous le règne de Justinien, d’immenses masses de Slaves avancèrent jusqu’aux frontières nord de l’Empire byzantin. Les historiens byzantins décrivent de manière colorée l'invasion de l'empire par les troupes slaves, qui ont emporté des prisonniers et un riche butin, ainsi que la colonisation de l'empire par des colons slaves. L'apparition des Slaves, qui dominaient les relations communales, sur le territoire de Byzance a contribué à l'éradication des ordres esclavagistes ici et au développement de Byzance sur la voie du système esclavagiste au féodalisme.

Les succès des Slaves dans la lutte contre le puissant Byzance indiquent un niveau de développement relativement élevé de la société slave pour cette époque : les conditions matérielles étaient déjà apparues pour équiper d'importantes expéditions militaires, et le système de démocratie militaire permettait d'unir de grands masses de Slaves. Les campagnes à longue distance ont contribué au renforcement du pouvoir des princes dans les terres slaves indigènes, où ont été créées des principautés tribales.

Les données archéologiques confirment pleinement les propos de Nestor selon lesquels le noyau de la future Russie kiévienne a commencé à se former sur les rives du Dniepr lorsque les princes slaves faisaient des campagnes à Byzance et sur le Danube, à l'époque précédant les attaques des Khazars (VIIe siècle). ).

La création d'une importante union tribale dans les régions de forêt-steppe du sud a facilité l'avancée des colons slaves non seulement vers le sud-ouest (vers les Balkans), mais également vers le sud-est. Certes, les steppes étaient occupées par divers nomades : Bulgares, Avars, Khazars, mais les Slaves de la région du Dniepr moyen (terre russe) étaient évidemment capables de protéger leurs possessions de leurs invasions et de pénétrer profondément dans les steppes fertiles de terre noire. Aux VIIe-IXe siècles. Les Slaves vivaient également dans la partie orientale des terres khazares, quelque part dans la région d'Azov, participaient avec les Khazars à des campagnes militaires et étaient embauchés pour servir le Kagan (le dirigeant khazar). Dans le sud, les Slaves vivaient apparemment dans des îles parmi d'autres tribus, les assimilant progressivement, mais absorbant en même temps des éléments de leur culture.

Aux VIe-IXe siècles. Les forces productives se sont développées, les institutions tribales ont changé et le processus de formation de classe a commencé. Comme phénomène le plus important de la vie des Slaves orientaux au cours des VIe-IXe siècles. A noter le développement des grandes cultures et le développement de l'artisanat ; l'effondrement de la communauté clanique en tant que collectif de travail et la séparation d'elle des exploitations paysannes individuelles, formant une communauté voisine ; la croissance de la propriété foncière privée et la formation de classes ; la transformation de l'armée tribale avec ses fonctions défensives en une escouade qui domine ses compatriotes ; saisie par les princes et les nobles des terres tribales en biens personnels héréditaires.

Au 9ème siècle. Partout sur le territoire de peuplement des Slaves orientaux, une zone importante de terres arables défrichées de forêt s'est formée, indiquant le développement ultérieur des forces productives sous la féodalité. L'ancienne tribu slave était une association de petites communautés claniques, caractérisée par une certaine unité de culture. Chacune de ces tribus réunissait une assemblée nationale (veche) et le pouvoir des princes tribaux augmentait progressivement. Le développement de liens intertribales, d'alliances défensives et offensives, l'organisation de campagnes communes et, enfin, l'asservissement de leurs voisins les plus faibles par des tribus fortes - tout cela a conduit à la consolidation des tribus, à leur unification en groupes plus larges.

Décrivant l’époque où s’est produite la transition des relations tribales vers l’État, Nestor note que diverses régions slaves orientales avaient « leurs propres règnes ». Ceci est confirmé par les données archéologiques.

La formation d'un premier État féodal, qui a progressivement soumis toutes les tribus slaves orientales, n'est devenue possible que lorsque les différences entre le sud et le nord en termes de conditions agricoles ont été quelque peu aplanies, lorsqu'au nord il y avait une quantité suffisante de terres labourées. la terre et le besoin de dur labeur collectif pour l’abattage et le déracinement des forêts ont considérablement diminué. En conséquence, la famille paysanne est apparue comme une nouvelle équipe de production issue de la communauté patriarcale.

La décomposition du système communautaire primitif chez les Slaves orientaux s'est produite à une époque où le système esclavagiste avait déjà fait son temps à l'échelle historique mondiale. Dans le processus de formation de classe, la Russie est arrivée au féodalisme, contournant la formation esclavagiste.

Aux IXe-Xe siècles. des classes antagonistes de la société féodale se forment. Le nombre de justiciers augmente partout, leur différenciation augmente et la noblesse - les boyards et les princes - est séparée d'eux.

Une question importante dans l'histoire de l'émergence de la féodalité est la question de l'époque de l'apparition des villes en Russie. Dans les conditions du système tribal, il y avait certains centres où les conseils tribaux se réunissaient, le prince était choisi, le commerce se faisait, la divination était effectuée, les affaires judiciaires étaient tranchées, des sacrifices étaient faits aux dieux et les dates les plus importantes de l'année a été célébrée. Parfois, un tel centre devenait le centre des types de production les plus importants. La plupart de ces centres antiques se sont ensuite transformés en villes médiévales.

Aux IXe-Xe siècles. les seigneurs féodaux ont créé un certain nombre de nouvelles villes qui servaient à la fois à la défense contre les nomades et à la domination sur la population asservie. La production artisanale était également concentrée dans les villes. L'ancien nom « grad », « ville », désignant une fortification, a commencé à être appliqué à une véritable ville féodale avec un detinets-kremlin (forteresse) au centre et une vaste zone artisanale et commerciale.

Malgré le processus lent et progressif de féodalisation, on peut encore indiquer une certaine ligne à partir de laquelle il y a lieu de parler de relations féodales en Russie. Cette lignée date du IXe siècle, lorsque les Slaves de l'Est formaient déjà un État féodal.

Les terres des tribus slaves orientales réunies en un seul État ont reçu le nom de Rus. Les arguments des historiens « normands » qui ont tenté de déclarer les Normands, alors appelés Varègues en Russie, les créateurs de l'ancien État russe, ne sont pas convaincants. Ces historiens ont déclaré que les chroniques désignaient les Varègues par Rus. Mais comme nous l'avons déjà montré, les conditions préalables à la formation d'États parmi les Slaves se sont développées au cours de plusieurs siècles et au IXe siècle. a donné des résultats notables non seulement dans les terres slaves occidentales, où les Normands n'ont jamais pénétré et où est né l'État de Grande Moravie, mais aussi dans les terres slaves orientales (en Russie kiévienne), où les Normands sont apparus, ont volé, détruit des représentants des dynasties princières locales et parfois ils devenaient eux-mêmes princes. Il est évident que les Normands ne pouvaient ni favoriser ni entraver sérieusement le processus de féodalisation. Le nom Rus' a commencé à être utilisé dans les sources concernant une partie des Slaves 300 ans avant l'apparition des Varègues.

La première mention du peuple Ros a été trouvée au milieu du VIe siècle, alors que les informations les concernant étaient déjà parvenues en Syrie. Les clairières, appelées, selon le chroniqueur, la Russie, deviennent la base de la future ancienne nation russe, et leurs terres - le noyau du territoire du futur État - la Russie kiévienne.

Parmi les nouvelles appartenant à Nestor, un passage a survécu, qui décrit la Rus avant l'apparition des Varègues. « Ce sont les régions slaves, écrit Nestor, qui font partie de la Russie : les Polyans, les Drevlyens, les Dregovichi, les Polochans, les Slovènes de Novgorod, les Nordistes… »2. Cette liste ne comprend que la moitié des régions slaves orientales. Par conséquent, la Rus' à cette époque n'incluait pas encore les Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Croates, Ulichs et Tivertsy. Au centre de la nouvelle formation de l'État se trouvait la tribu Polyan. L'ancien État russe est devenu une sorte de fédération de tribus ; dans sa forme, c'était une première monarchie féodale

Rus' ANCIENNE DE LA FIN DU IX – DÉBUT DU XIIE SIÈCLE.

Dans la seconde moitié du IXe siècle. Le prince de Novgorod, Oleg, a uni le pouvoir sur Kiev et Novgorod entre ses mains. La chronique date cet événement de 882. La formation du premier État féodal de la Russie ancienne (Kievan Rus), à la suite de l'émergence de classes antagonistes, fut un tournant dans l'histoire des Slaves orientaux.

Le processus d'unification des terres slaves orientales dans le cadre de l'ancien État russe était complexe. Dans un certain nombre de pays, les princes de Kiev se sont heurtés à une sérieuse résistance de la part des princes féodaux et tribaux locaux et de leurs « maris ». Cette résistance fut réprimée par la force des armes. Sous le règne d'Oleg (fin IXe - début Xe siècles), un tribut constant était déjà perçu sur Novgorod et sur les terres de la Russie du Nord (Slaves de Novgorod ou Ilmen), de la Russie occidentale (Krivichi) et des terres du Nord-Est. Le prince de Kiev Igor (début du Xe siècle), à ​​la suite d'une lutte acharnée, subjugua les terres des Ulitches et des Tiverts. Ainsi, la frontière de la Russie kiévienne a été avancée au-delà du Dniestr. Une longue lutte s'est poursuivie avec la population du pays Drevlyansky. Igor a augmenté le montant du tribut collecté auprès des Drevlyans. Au cours d'une des campagnes d'Igor dans le pays Drevlyan, lorsqu'il décida de percevoir un double tribut, les Drevlyans vainquirent l'escouade princière et tuèrent Igor. Sous le règne d'Olga (945-969), l'épouse d'Igor, le pays des Drevlyens fut finalement subordonné à Kiev.

La croissance territoriale et le renforcement de la Rus' se sont poursuivis sous Sviatoslav Igorevich (969-972) et Vladimir Svyatoslavich (980-1015). L'ancien État russe comprenait les terres des Viatichi. La puissance de la Russie s'étendit au Caucase du Nord. Le territoire de l'ancien État russe s'est étendu vers l'ouest, y compris les villes de Cherven et la Russie des Carpates.

Avec la formation du premier État féodal, des conditions plus favorables ont été créées pour maintenir la sécurité du pays et sa croissance économique. Mais le renforcement de cet État était associé au développement de la propriété féodale et à l'asservissement ultérieur de la paysannerie auparavant libre.

Le pouvoir suprême dans l’État russe ancien appartenait au grand-duc de Kiev. A la cour princière vivait une escouade divisée en « senior » et « junior ». Les boyards issus des camarades militaires du prince se transforment en propriétaires fonciers, ses vassaux, fiefs patrimoniaux. Aux XI-XII siècles. les boyards sont formalisés comme une classe spéciale et leur statut juridique est consolidé. La vassalité se forme comme un système de relations avec le prince-suzerain ; ses traits caractéristiques sont la spécialisation du service vassal, le caractère contractuel de la relation et l'indépendance économique du vassal4.

Les guerriers princiers participaient au gouvernement. Ainsi, le prince Vladimir Sviatoslavich et les boyards ont discuté de la question de l'introduction du christianisme, des mesures visant à lutter contre les « vols » et ont décidé d'autres questions. Certaines parties de la Russie étaient gouvernées par leurs propres princes. Mais le grand-duc de Kiev cherchait à remplacer les dirigeants locaux par ses protégés.

L'État a contribué à renforcer le pouvoir des seigneurs féodaux en Russie. L'appareil du pouvoir assurait le flux des tributs, collectés en argent et en nature. La population ouvrière accomplissait également un certain nombre d'autres tâches - militaires, sous-marines, participait à la construction de forteresses, de routes, de ponts, etc. Les guerriers princiers individuels recevaient le contrôle de régions entières avec le droit de percevoir un tribut.

Au milieu du Xe siècle. sous la princesse Olga, le montant des devoirs (hommages et quitrents) était déterminé et des camps et cimetières temporaires et permanents étaient établis dans lesquels les tributs étaient collectés.

Les normes du droit coutumier se sont développées chez les Slaves depuis l'Antiquité. Avec l'émergence et le développement de la société de classes et de l'État, parallèlement au droit coutumier et à son remplacement progressif, des lois écrites sont apparues et se sont développées pour protéger les intérêts des seigneurs féodaux. Déjà dans le traité d’Oleg avec Byzance (911), la « loi russe » était mentionnée. Le recueil de lois écrites est la « Vérité russe », dite « Édition courte » (fin XIe - début XIIe siècles). Dans sa composition, la « Vérité la plus ancienne » a été conservée, apparemment écrite au début du XIe siècle, mais reflétant certaines normes du droit coutumier. Il parle également des vestiges de relations communautaires primitives, par exemple des vendettas. La loi envisage les cas de remplacement de la vengeance par une amende en faveur des proches de la victime (plus tard en faveur de l'État).

Les forces armées de l'ancien État russe se composaient de l'escouade du Grand-Duc, des escouades amenées par les princes et les boyards qui lui étaient subordonnés et de la milice populaire (guerriers). Le nombre de troupes avec lesquelles les princes partaient en campagne atteignait parfois 60 000 à 80 000. Les milices à pied ont continué à jouer un rôle important dans les forces armées. Des détachements de mercenaires étaient également utilisés en Russie - nomades des steppes (Pechenegs), ainsi que Coumans, Hongrois, Lituaniens, Tchèques, Polonais et Varègues normands, mais leur rôle dans les forces armées était insignifiant. La flotte russe ancienne était composée de navires creusés dans les arbres et bordés de planches sur les côtés. Les navires russes naviguaient dans les mers Noire, Azov, Caspienne et Baltique.

La politique étrangère de l'ancien État russe exprimait les intérêts d'une classe croissante de seigneurs féodaux, qui élargissaient leurs possessions, leur influence politique et leurs relations commerciales. S'efforçant de conquérir certaines terres slaves orientales, les princes de Kiev entrèrent en conflit avec les Khazars. L'avancée vers le Danube, le désir de s'emparer de la route commerciale le long de la mer Noire et de la côte de Crimée ont conduit à la lutte des princes russes avec Byzance, qui tentait de limiter l'influence de la Russie dans la région de la mer Noire. En 907, le prince Oleg organise une campagne maritime contre Constantinople. Les Byzantins furent contraints de demander aux Russes de conclure la paix et de payer une indemnité. Selon le traité de paix du 911. Rus' a obtenu le droit de commercer en franchise de droits à Constantinople.

Les princes de Kiev entreprirent également des campagnes vers des terres plus lointaines - au-delà de la crête du Caucase, jusqu'aux côtes ouest et sud de la mer Caspienne (campagnes de 880, 909, 910, 913-914). L'expansion du territoire de l'État de Kiev a commencé à être particulièrement active sous le règne du fils de la princesse Olga, Sviatoslav (campagnes de Sviatoslav - 964-972), qui a porté le premier coup à l'empire Khazar. Leurs principales villes du Don et de la Volga furent capturées. Sviatoslav envisageait même de s’installer dans cette région, devenant ainsi le successeur de l’empire qu’il avait détruit6.

Ensuite, les escouades russes ont marché vers le Danube, où elles ont capturé la ville de Pereyaslavets (anciennement propriété des Bulgares), dont Sviatoslav a décidé de faire sa capitale. De telles ambitions politiques montrent que les princes de Kiev n'avaient pas encore lié l'idée du centre politique de leur empire à Kiev.

Le danger venu de l'Est - l'invasion des Pechenegs - a obligé les princes de Kiev à accorder plus d'attention à la structure interne de leur propre État.

ADOPTION DU CHRISTIANISME EN Rus'

A la fin du Xe siècle. Le christianisme a été officiellement introduit en Russie. Le développement des relations féodales a ouvert la voie au remplacement des cultes païens par une nouvelle religion.

Les Slaves orientaux déifiaient les forces de la nature. Parmi les dieux qu'ils vénéraient, la première place était occupée par Perun, le dieu du tonnerre et de la foudre. Dazhd-bog était le dieu du soleil et de la fertilité, Stribog était le dieu des orages et du mauvais temps. Volos était considéré comme le dieu de la richesse et du commerce, et le dieu forgeron Svarog était considéré comme le créateur de toute la culture humaine.

Le christianisme commença très tôt à pénétrer en Russie parmi la noblesse. Retour au 9ème siècle. Le patriarche Photius de Constantinople a noté que la Russie a changé la « superstition païenne » en « foi chrétienne »7. Les chrétiens faisaient partie des guerriers d'Igor. La princesse Olga s'est convertie au christianisme.

Vladimir Sviatoslavich, baptisé en 988 et appréciant le rôle politique du christianisme, décida d'en faire la religion d'État en Russie. L'adoption du christianisme par la Russie s'est produite dans une situation de politique étrangère difficile. Dans les années 80 du 10ème siècle. Le gouvernement byzantin s'est tourné vers le prince de Kiev pour lui demander une assistance militaire afin de réprimer les soulèvements dans les terres sous son contrôle. En réponse, Vladimir a exigé de Byzance une alliance avec la Russie, proposant de la sceller par son mariage avec Anna, la sœur de l'empereur Vasily II. Le gouvernement byzantin fut contraint d’accepter cette proposition. Après le mariage de Vladimir et Anna, le christianisme fut officiellement reconnu comme la religion de l'ancien État russe.

Les institutions ecclésiales de Rus' recevaient d'importantes concessions de terres et des dîmes provenant des revenus de l'État. Tout au long du XIe siècle. des évêchés ont été fondés à Yuryev et Belgorod (dans le pays de Kiev), Novgorod, Rostov, Tchernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk et Turov. Plusieurs grands monastères sont apparus à Kyiv.

Le peuple accueillit la nouvelle foi et ses ministres avec hostilité. Le christianisme s'est imposé par la force et la christianisation du pays s'est prolongée pendant plusieurs siècles. Les cultes préchrétiens (« païens ») ont continué à vivre longtemps parmi le peuple.

L'introduction du christianisme fut un progrès par rapport au paganisme. Avec le christianisme, les Russes ont reçu certains éléments d'une culture byzantine supérieure et, comme d'autres peuples européens, ont rejoint l'héritage de l'Antiquité. L'introduction d'une nouvelle religion a accru l'importance internationale de l'ancienne Rus'.

DÉVELOPPEMENT DES RELATIONS FÉODALES EN Rus'

Période allant de la fin du Xe au début du XIIe siècle. est une étape importante dans le développement des relations féodales en Russie. Cette époque est caractérisée par la victoire progressive du mode de production féodal sur un vaste territoire du pays.

L’agriculture durable en plein champ dominait l’agriculture russe. L'élevage bovin s'est développé plus lentement que l'agriculture. Malgré l'augmentation relative de la production agricole, les récoltes ont été faibles. Les phénomènes fréquents étaient la pénurie et la faim, qui ont miné l'économie de Kresgyap et contribué à l'esclavage des paysans. La chasse, la pêche et l'apiculture sont restées d'une grande importance dans l'économie. Les fourrures d'écureuils, de martres, de loutres, de castors, de zibelines, de renards, ainsi que le miel et la cire étaient destinés au marché étranger. Les meilleures zones de chasse et de pêche, les forêts et les terres furent saisies par les seigneurs féodaux.

Au XIe et au début du XIIe siècle. une partie des terres était exploitée par l'État en collectant les tributs de la population, une partie des terres était entre les mains de seigneurs féodaux individuels en tant que domaines pouvant être hérités (ils devinrent plus tard connus sous le nom de domaines), et les domaines reçus des princes pour détention conditionnelle temporaire.

La classe dirigeante des seigneurs féodaux était formée de princes et de boyards locaux, devenus dépendants de Kiev, et des maris (combattants) des princes de Kiev, qui recevaient le contrôle, la possession ou le patrimoine des terres « torturées » par eux et les princes. . Les grands-ducs de Kiev eux-mêmes possédaient de vastes propriétés foncières. La distribution des terres par les princes aux guerriers, renforçant les rapports de production féodaux, était en même temps l'un des moyens utilisés par l'État pour asservir la population locale à son pouvoir.

La propriété foncière était protégée par la loi. La croissance de la propriété foncière des boyards et des églises était étroitement liée au développement de l'immunité. La terre, qui était auparavant la propriété paysanne, est devenue la propriété du seigneur féodal « avec tribut, virami et ventes », c'est-à-dire avec le droit de percevoir des impôts et des amendes judiciaires auprès de la population pour meurtre et autres crimes, et, par conséquent, avec le droit de procès.

Avec le transfert des terres vers la propriété de seigneurs féodaux individuels, les paysans en sont devenus dépendants de différentes manières. Certains paysans, privés de moyens de production, furent réduits en esclavage par les propriétaires fonciers, profitant de leurs besoins en outils, matériel, semences, etc. D'autres paysans, assis sur des terres soumises à tribut, qui possédaient leurs propres outils de production, furent contraints par l'État de transférer les terres sous le pouvoir patrimonial des seigneurs féodaux. Au fur et à mesure que les domaines s'agrandissaient et que les smerds devenaient esclaves, le terme de serviteurs, qui signifiait auparavant esclaves, commença à s'appliquer à l'ensemble de la paysannerie dépendant du propriétaire foncier.

Les paysans tombés en esclavage auprès du seigneur féodal, légalement formalisés par un accord spécial - à proximité, étaient appelés achats. Ils reçurent du propriétaire foncier un terrain et un prêt qu'ils exploitèrent dans la ferme du seigneur féodal avec l'équipement du maître. Pour avoir échappé au maître, les zakuns se sont transformés en serfs - des esclaves privés de tous droits. La rente du travail - corvée, champ et château (construction de fortifications, ponts, routes, etc.), était combinée avec la quittance nagural.

Les formes de protestation sociale des masses contre le système féodal étaient variées : de la fuite de leur propriétaire au « vol » à main armée, de la violation des limites des domaines féodaux, de l'incendie des arbres appartenant aux princes jusqu'à l'ouverture du soulèvement. Les paysans combattaient les seigneurs féodaux les armes à la main. Sous Vladimir Sviatoslavich, les « vols » (comme on appelait souvent à l'époque les soulèvements armés de paysans) sont devenus un phénomène courant. En 996, Vladimir, sur les conseils du clergé, décide d'appliquer la peine de mort contre les « voleurs », mais ensuite, ayant renforcé l'appareil du pouvoir et ayant besoin de nouvelles sources de revenus pour soutenir l'escouade, il remplace l'exécution par une bien - vira. Les princes accordèrent encore plus d’attention à la lutte contre les mouvements populaires au XIe siècle.

Au début du XIIe siècle. le développement du métier a eu lieu. Dans le village, dans les conditions de domination de l'État sur l'économie naturelle, la production de vêtements, de chaussures, d'ustensiles, d'outils agricoles, etc. était une production domestique, non encore séparée de l'agriculture. Avec le développement du système féodal, certains artisans communautaires devinrent dépendants des seigneurs féodaux, d'autres quittèrent le village et passèrent sous les murs des châteaux et des forteresses princières, où furent créées des colonies artisanales. La possibilité d'une rupture entre l'artisan et le village était due au développement de l'agriculture, qui pouvait fournir de la nourriture à la population urbaine et au début de la séparation de l'artisanat et de l'agriculture.

Les villes sont devenues des centres de développement de l'artisanat. En eux au 12ème siècle. il y avait plus de 60 spécialités artisanales. Artisans russes des XIe-XIIe siècles. produisait plus de 150 types de produits sidérurgiques, leurs produits jouaient un rôle important dans le développement des relations commerciales entre la ville et la campagne. Les anciens bijoutiers russes connaissaient l'art de frapper les métaux non ferreux. Les outils, armes, articles ménagers et bijoux étaient fabriqués dans des ateliers d'artisanat.

Le commerce extérieur de la Russie était plus développé. Les marchands russes faisaient du commerce avec les possessions du califat arabe. La route du Dniepr reliait la Russie à Byzance. Les marchands russes voyageaient de Kiev en Moravie, en République tchèque, en Pologne, dans le sud de l'Allemagne, de Novgorod et de Polotsk - le long de la mer Baltique jusqu'en Scandinavie, en Poméranie polonaise et plus à l'ouest. Avec le développement de l’artisanat, les exportations de produits artisanaux ont augmenté.

Les lingots d’argent et les pièces étrangères étaient utilisés comme monnaie. Les princes Vladimir Sviatoslavich et son fils Yaroslav Vladimirovitch ont émis (bien qu'en petites quantités) des pièces d'argent frappées. Toutefois, le commerce extérieur n’a pas modifié la nature naturelle de l’économie russe.

Avec la croissance de la division sociale du travail, les villes se sont développées. Ils sont nés des forteresses des châteaux, progressivement envahies par les colonies, et des colonies commerciales et artisanales, autour desquelles des fortifications ont été érigées. La ville était reliée au district rural le plus proche, dont elle vivait des produits et dont la population était approvisionnée en artisanat. Dans les chroniques des IXe-Xe siècles. 25 villes sont mentionnées dans l'actualité du XIe siècle - 89. L'apogée des anciennes villes russes tomba aux XIe et XIIe siècles.

Des associations d'artisans et de marchands sont apparues dans les villes, même si le système des guildes ne s'est pas développé ici. En plus des artisans libres, vivaient également dans les villes des artisans patrimoniaux, esclaves des princes et des boyards. La noblesse de la ville était composée de boyards. Les grandes villes de la Russie (Kiev, Tchernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk, etc.) étaient des centres administratifs, judiciaires et militaires. Dans le même temps, en se renforçant, les villes ont contribué au processus de fragmentation politique. Il s’agissait d’un phénomène naturel dans un contexte de domination de l’agriculture de subsistance et de faibles liens économiques entre les terres individuelles.

PROBLEMES DE L'UNITE DE L'ETAT DE LA RUSSIE

L'unité étatique de la Russie n'était pas forte. Le développement des relations féodales et le renforcement du pouvoir des seigneurs féodaux, ainsi que la croissance des villes en tant que centres de principautés locales, ont conduit à des changements dans la superstructure politique. Au 11ème siècle le chef de l'État était toujours dirigé par le Grand-Duc, mais les princes et les boyards dépendant de lui acquéraient de vastes propriétés foncières dans différentes parties de la Russie (à Novgorod, Polotsk, Tchernigov, Volyn, etc.). Les princes des centres féodaux individuels renforcèrent leur propre appareil de pouvoir et, s'appuyant sur les seigneurs féodaux locaux, commencèrent à considérer leurs règnes comme des possessions paternelles, c'est-à-dire héréditaires. Économiquement, ils ne dépendaient presque plus de Kiev, au contraire, le prince de Kiev était intéressé à leur soutien. La dépendance politique à l'égard de Kiev pesait lourdement sur les seigneurs féodaux et les princes locaux qui régnaient dans certaines régions du pays.

Après la mort de Vladimir, son fils Svyatopolk est devenu prince à Kiev, qui a tué ses frères Boris et Gleb et a entamé une lutte acharnée avec Yaroslav. Dans cette lutte, Sviatopolk a eu recours à l'assistance militaire des seigneurs féodaux polonais. Ensuite, un mouvement populaire massif contre les envahisseurs polonais a commencé dans le pays de Kiev. Yaroslav, soutenu par les habitants de Novgorod, a vaincu Sviatopolk et occupé Kiev.

Sous le règne de Yaroslav Vladimirovitch, surnommé le Sage (1019-1054), vers 1024, un vaste soulèvement des Smerds éclata dans le nord-est, dans le pays de Souzdal. La raison en était une grave faim. De nombreux participants au soulèvement réprimé ont été emprisonnés ou exécutés. Cependant, le mouvement se poursuivit jusqu'en 1026.

Sous le règne de Yaroslav, le renforcement et l'expansion des frontières de l'ancien État russe se sont poursuivis. Cependant, les signes d’une fragmentation féodale de l’État apparaissaient de plus en plus clairement.

Après la mort de Yaroslav, le pouvoir d'État passa à ses trois fils. L'ancienneté appartenait à Izyaslav, qui possédait Kiev, Novgorod et d'autres villes. Ses co-dirigeants étaient Sviatoslav (qui régnait à Tchernigov et Tmutarakan) et Vsevolod (qui régnait à Rostov, Souzdal et Pereyaslavl). En 1068, les nomades Cumans attaquèrent la Rus'. Les troupes russes ont été vaincues sur la rivière Alta. Izyaslav et Vsevolod ont fui vers Kiev. Cela a accéléré le soulèvement anti-féodal à Kiev, qui couvait depuis longtemps. Les rebelles détruisirent la cour princière, libérèrent Vseslav de Polotsk, qui avait été auparavant emprisonné par ses frères lors d'un conflit interprincier, et furent libérés de prison et élevés au rang de règne. Cependant, il quitta bientôt Kiev et, quelques mois plus tard, Izyaslav, avec l'aide des troupes polonaises, recourant à la tromperie, occupa à nouveau la ville (1069) et commet un massacre sanglant.

Les soulèvements urbains étaient associés au mouvement paysan. Comme les mouvements anti-féodal étaient également dirigés contre l'Église chrétienne, les paysans et les citadins rebelles étaient parfois dirigés par les mages. Dans les années 70 du XIe siècle. Dans le pays de Rostov, il y avait un mouvement populaire majeur. Des mouvements populaires ont eu lieu dans d'autres endroits de la Russie. A Novgorod, par exemple, les masses de la population urbaine, dirigées par les mages, s'opposaient à la noblesse, dirigée par le prince et l'évêque. Le prince Gleb, avec l'aide de la force militaire, s'est occupé des rebelles.

Le développement du mode de production féodal a inévitablement conduit à la fragmentation politique du pays. Les contradictions de classe se sont sensiblement intensifiées. Les ravages causés par l'exploitation et les conflits princiers furent aggravés par les conséquences des mauvaises récoltes et de la famine. Après la mort de Sviatopolk à Kiev, il y a eu un soulèvement de la population urbaine et des paysans des villages environnants. La noblesse et les marchands effrayés invitèrent Vladimir Vsevolodovitch Monomakh (1113-1125), prince de Pereyaslavl, à régner à Kiev. Le nouveau prince fut contraint de faire quelques concessions pour réprimer le soulèvement.

Vladimir Monomakh a mené une politique de renforcement du pouvoir grand-ducal. Possédant, outre Kiev, Pereyaslavl, Souzdal, Rostov, dirigeant Novgorod et une partie du sud-ouest de la Russie, il tenta simultanément de subjuguer d'autres terres (Minsk, Volyn, etc.). Cependant, contrairement à la politique de Monomakh, le processus de fragmentation de la Russie, provoqué par des raisons économiques, s'est poursuivi. Vers le deuxième quart du XIIe siècle. La Rus' fut finalement fragmentée en plusieurs principautés.

CULTURE DE LA Rus' ANCIENNE

La culture de la Russie antique est la culture de la première société féodale. La poésie orale reflétait l'expérience de vie du peuple, capturée dans les proverbes et les dictons, dans les rituels des fêtes agricoles et familiales, dont le principe du culte païen a progressivement disparu et les rituels se sont transformés en jeux folkloriques. Les bouffons - acteurs, chanteurs et musiciens ambulants, issus du milieu populaire, étaient porteurs de tendances artistiques démocratiques. Les motifs folkloriques ont constitué la base du chant remarquable et de la créativité musicale du « Boyan prophétique », que l'auteur du « Conte de la campagne d'Igor » appelle « le rossignol d'antan ».

La croissance de la conscience nationale a trouvé une expression particulièrement vivante dans l’épopée historique. Le peuple y idéalisait l'époque de l'unité politique de la Russie, bien qu'encore très fragile, lorsque les paysans n'étaient pas encore dépendants. L'image du « fils de paysan » Ilya Muromets, combattant pour l'indépendance de sa patrie, incarne le profond patriotisme du peuple. L'art populaire a influencé les traditions et les légendes qui se sont développées dans l'environnement féodal laïc et ecclésial et a contribué à la formation de la littérature russe ancienne.

L'émergence de l'écriture a été d'une importance capitale pour le développement de la littérature russe ancienne. En Russie, l'écriture est apparemment apparue assez tôt. La nouvelle a été préservée selon laquelle l'éducateur slave du IXe siècle. Constantin (Kirill) a vu des livres à Chersonèse écrits en « caractères russes ». La preuve de la présence de l'écriture chez les Slaves orientaux avant même l'adoption du christianisme est un récipient en argile du début du Xe siècle découvert dans l'un des monticules de Smolensk. avec une inscription. L'écriture s'est répandue après l'adoption du christianisme.

Nous vous recommandons de lire

Enfants

Pourquoi une sensibilité dentaire accrue se produit-elle : raisons et que faire ?

Nez

Problèmes modernes de la science et de l'éducation

Enfants

Comment traiter l'entérocoque fécal chez la femme et l'homme !

Nez

Problème de saignement après pose d'un dispositif intra-utérin (DIU)

Gorge

À quoi devrait ressembler la décharge après l’installation de la bobine ?

Symptômes

Présentation sur la biologie "prévention des infections respiratoires aiguës et de la grippe"