Հին Ռուսաստանի պատմություն 5 7-րդ դար. Ռուսաստանի պատմություն (համառոտ)

Հին Ռուսաստանի ժամանակաշրջանը սկսվում է հին ժամանակներից՝ առաջին սլավոնական ցեղերի հայտնվելով։ Բայց ամենակարեւոր իրադարձությունը 862 թվականին Նովգորոդում թագավորելու իշխան Ռուրիկի կոչումն է։ Ռուրիկը եկավ ոչ միայնակ, այլ իր եղբայրների հետ, Տրուվորը իշխում էր Իզբորսկում, իսկ Սինեուսը՝ Բելոզերոյում։

879 թվականին Ռուրիկը մահանում է՝ թողնելով որդուն՝ Իգորին, ով տարիքի պատճառով չի կարող կառավարել պետությունը։ Իշխանությունն անցնում է Ռուրիկի ընկեր Օլեգի ձեռքը։ 882 թվականին Օլեգը միավորեց Նովգորոդը և Կիևը՝ դրանով իսկ հիմնելով Ռուսաստանը։ 907 և 911 թվականներին տեղի ունեցան արքայազն Օլեգի արշավանքները Կոստանդնուպոլսի (Բյուզանդիայի մայրաքաղաք) դեմ։ Այս արշավները հաջողությամբ պսակվեցին և բարձրացրին պետության հեղինակությունը։

912 թվականին իշխանությունն անցավ իշխան Իգորին (Ռուրիկի որդի)։ Իգորի օրոք խորհրդանշում է պետության հաջող գործունեությունը միջազգային ասպարեզում։ 944 թվականին Իգորը պայմանագիր է կնքել Բյուզանդիայի հետ։ Սակայն ներքին քաղաքականության մեջ հաջողություններ չգրանցվեցին։ Հետևաբար, Իգորը սպանվել է Դրևլյանների կողմից 945 թվականին՝ կրկին տուրք հավաքելու փորձից հետո (այս վարկածն առավել տարածված է ժամանակակից պատմաբանների շրջանում):

Ռուսաստանի պատմության հաջորդ շրջանը արքայադուստր Օլգայի կառավարման շրջանն է, ով ցանկանում է վրեժ լուծել իր ամուսնու սպանության համար։ Նա կառավարեց մինչև 960 թ. 957 թվականին նա այցելեց Բյուզանդիա, որտեղ, ըստ լեգենդի, ընդունեց քրիստոնեությունը։ Հետո իշխանությունը վերցրեց նրա որդին՝ Սվյատոսլավը։ Նա հայտնի է իր արշավներով, որոնք սկսվել են 964 թվականին և ավարտվել 972 թվականին։ Սվյատոսլավից հետո Ռուսաստանում իշխանությունն անցավ Վլադիմիրի ձեռքը, որը կառավարեց 980-1015 թվականներին։

Վլադիմիրի գահակալությունը առավել հայտնի է նրանով, որ հենց նա է մկրտել Ռուսաստանը 988 թվականին: Ամենայն հավանականությամբ, սա հին ռուսական պետության ժամանակաշրջանների ամենանշանակալի իրադարձությունն է: Պաշտոնական կրոնի հաստատումն առավելապես անհրաժեշտ էր Ռուսաստանին մեկ հավատքի տակ միավորելու համար՝ ամրապնդելով իշխանական իշխանությունը և պետության հեղինակությունը միջազգային ասպարեզում։

Վլադիմիրից հետո տեղի ունեցավ քաղաքացիական կռիվների ժամանակաշրջան, որտեղ հաղթեց Յարոսլավը, ով ստացել էր Իմաստուն մականունը։ Նա թագավորել է 1019-1054 թվականներին։ Նրա գահակալության շրջանին բնորոշ է ավելի զարգացած մշակույթը, արվեստը, ճարտարապետությունը և գիտությունը։ Յարոսլավ Իմաստունի օրոք հայտնվեց օրենքների առաջին փաթեթը, որը կոչվում էր «Ռուսական ճշմարտություն»: Այսպիսով նա հիմնեց Ռուսաստանի օրենսդրությունը:

Հետո մեր պետության պատմության գլխավոր իրադարձությունը ռուս իշխանների Լյուբեչի համագումարն էր, որը տեղի ունեցավ 1097թ. Դրա նպատակն էր պահպանել պետության կայունությունը, ամբողջականությունն ու միասնությունը, համատեղ պայքարը թշնամիների և չարակամների դեմ։

1113 թվականին իշխանության է եկել Վլադիմիր Մոնոմախը։ Նրա հիմնական աշխատանքը «Հրահանգներ երեխաների համար» էր, որտեղ նա նկարագրում էր, թե ինչպես ապրել։ Ընդհանուր առմամբ, Վլադիմիր Մոնոմախի գահակալության շրջանը նշանավորեց Հին ռուսական պետության ժամանակաշրջանի ավարտը և նշանավորեց Ռուսաստանի ֆեոդալական տրոհման շրջանի առաջացումը, որը սկսվեց 12-րդ դարի սկզբին և ավարտվեց վերջում: 15-րդ դարի։

Հին Ռուսական պետության ժամանակաշրջանը հիմք դրեց Ռուսաստանի ողջ պատմությանը, հիմնադրեց առաջին կենտրոնացված պետությունը Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրի տարածքում: Հենց այս ժամանակաշրջանում Ռուսաստանը ստացավ մեկ կրոն, որն այսօր մեր երկրում առաջատար կրոններից է։ Ընդհանրապես, ժամանակաշրջանը, չնայած իր դաժանությանը, շատ բան բերեց պետության հետագա սոցիալական հարաբերությունների զարգացման համար, հիմք դրեց մեր պետության օրենսդրության և մշակույթի համար։

Բայց հին ռուսական պետության ամենակարևոր իրադարձությունը մեկ իշխանական դինաստիայի ձևավորումն էր, որը ծառայեց և ղեկավարեց պետությունը մի քանի դար շարունակ, դրանով իսկ Ռուսաստանում իշխանությունը դարձավ մշտական ​​\u200b\u200bհիմնված արքայազնի, այնուհետև ցարի կամքի վրա:

Ես բոլորս գիտեմ արտահայտությունը՝ շունը մարդու ընկերն է։ Շատ դարեր շարունակ շները ուղեկցել են մարդկանց կյանքի տարբեր իրավիճակներում՝ որսից մինչև տան պահպանություն: Շունը ուղեկից կենդանի է, ինչպես կատուն։

• Բուդդիզմ - հաղորդագրության հաշվետվություն

  Բուդդայականությունը պատկանում է արևելյան կրոններին, որոնք առաջացել են Հնդկաստանում մ.թ.ա. 6-5-րդ դարերում։ Բուդդայականներն իրենք Բուդդա Շաքյամոնիի ուսմունքները կրոն չեն անվանում

• Վլադիմիր Մոնոմախ - հաղորդագրության հաշվետվություն

  Ապանաժը, այնուհետև Կիևի Մեծ դուքսը, Հին Ռուսաստանի վերջին գլխավոր գործիչն էր, ով փորձեց կասեցնել քաղաքական մասնատման սահումը: Բացի այդ, նա հայտնի դարձավ իր գրական ստեղծագործությամբ, որը պահպանվել է մինչ օրս։

• Հնդկաստան - հաղորդագրության հաշվետվություն

  Հնդկաստանը գտնվում է Հարավային Ասիայում։ Սա գեղեցիկ և տաք երկիր է։ Կլիման շատ բարենպաստ է։ Եվ շատ զբոսաշրջիկներ ճանապարհորդելու համար ընտրում են Հնդկաստանը: Նրան գրավում է կենդանիների և բույսերի հարուստ աշխարհը

Մոսկվան Ռուսաստանի մայրաքաղաքն է, իմ Հայրենիքի մայրաքաղաքը: Մոսկվան արդեն 850 տարեկան է. Այս բազմամյա ժամանակահատվածում Մոսկվան բազմիցս փոխվել և վերափոխվել է։ Մոսկվան կառուցվեց և ընդարձակվեց

09/01/2013 05:23

Այս նյութը նախատեսված էր որպես փորձ՝ պատասխանելու այն հարցին, թե ինչու է մեզանից թաքցված մեր իրական պատմությունը: Պատմական ճշմարտության ոլորտում կարճ պատմական էքսկուրսը պետք է հնարավորություն տա ընթերցողին հասկանալու, թե որքան հեռու է ճշմարտությունից այն, ինչ մեզ ներկայացվում է որպես ռուս ժողովրդի պատմություն: Իրականում ճշմարտությունը սկզբում կարող է ցնցել ընթերցողին, ինչպես ինձ ցնցեց, այնքան տարբերվում է պաշտոնական վարկածից, այսինքն՝ սուտից։ Ես ինքնուրույն հանգեցի բազմաթիվ եզրակացությունների, բայց հետո պարզվեց, որ, բարեբախտաբար, արդեն կան վերջին տասնամյակի մի քանի ժամանակակից պատմաբանների աշխատություններ, ովքեր լրջորեն ուսումնասիրել են հարցը։ Միայն, ցավոք, նրանք, նրանց ստեղծագործությունները, հայտնի չեն ընդհանուր ընթերցողին՝ ակադեմիկոսներին և Ռուսաստանի իշխանություններին, լավ, նրանց իսկապես դուր չի գալիս ճշմարտությունը: Բարեբախտաբար, կան ARI-ի հետաքրքրված ընթերցողներ, ովքեր կարիք ունեն այս ճշմարտության: Եվ այսօր եկել է այն օրը, երբ դա մեզ պետք է, որպեսզի պատասխանենք՝ ո՞վ ենք մենք։ Ովքե՞ր են մեր նախնիները: Որտե՞ղ է Երկնային Իրին, որից մենք պետք է ուժ քաղենք: Վ.Կարաբանով, ԱՐԻ

Ռուսաստանի ԱՐԳԵԼՎԱԾ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Վլադիսլավ Կարաբանով

Հասկանալու համար, թե ինչու է մեզ անհրաժեշտ պատմական ճշմարտությունը,

մենք պետք է հասկանանք, թե ինչու են ռուս-ռուսական իշխող վարչակարգերը

պատմական սուտ էր պետք.

Պատմություն և հոգեբանություն

Ռուսաստանը մեր աչքի առաջ վատանում է. Հսկայական ռուս ժողովուրդը պետության ողնաշարն է, որը վճռել է աշխարհի և Եվրոպայի ճակատագրերը՝ ռուս ժողովրդին ատող ստահակների և սրիկաների հսկողության ներքո: Ավելին, ռուս ժողովուրդը, ով տվել է իր տարածքում գտնվող պետության անունը, պետության տերը չէ, այս պետության ադմինիստրատորը չէ և դրանից որևէ դիվիդենտ չի ստանում, նույնիսկ բարոյական։ Մենք սեփական հողում մեր իրավունքներից զրկված ժողովուրդ ենք.

Ռուսական ազգային ինքնությունը կորստի մեջ է, այս աշխարհի իրողությունները ընկնում են ռուս ժողովրդի վրա, և նրանք չեն կարող նույնիսկ ոտքի կանգնել, խմբավորվել հավասարակշռություն պահպանելու համար: Մյուս ազգերը հետ են մղում ռուսներին, իսկ նրանք ջղաձգորեն օդ են քաշում ու նահանջում, նահանջում։ Նույնիսկ երբ նահանջելու տեղ չկա։ Մեզ կծկվել են սեփական հողի վրա, և ռուս ժողովրդի ջանքերով ստեղծված երկրում մի անկյուն չկա, որտեղ մենք կարող ենք ազատ շնչել։ Ռուս ժողովուրդն այնքան արագ է կորցնում իր սեփական հողի նկատմամբ իրավունքի ներքին զգացումը, որ հարց է առաջանում ինքնագիտակցության մեջ ինչ-որ խեղաթյուրման առկայության, պատմական ինքնաճանաչման մեջ ինչ-որ թերի կոդի առկայության մասին, որը թույլ չի տալիս հենվել: դրա վրա.

Ուստի, թերեւս, լուծումներ փնտրելիս պետք է դիմել հոգեբանությանն ու պատմությանը։

Ազգային ինքնագիտակցությունը մի կողմից անգիտակցական ներգրավվածություն է էթնիկ խմբի մեջ, հարյուրավոր սերունդների էներգիայով լցված նրա էգրեգորում, մյուս կողմից՝ անգիտակցական զգացմունքների ամրապնդում տեղեկատվությամբ, սեփական պատմության իմացությամբ։ , իր ծագման ակունքները։ Իրենց գիտակցության մեջ կայունություն ձեռք բերելու համար մարդկանց պետք է տեղեկություններ իրենց արմատների, անցյալի մասին։ Ո՞վ ենք մենք և որտեղից ենք մենք: Այն պետք է ունենա յուրաքանչյուր էթնիկ խումբ: Հին ժողովուրդների մոտ տեղեկատվությունը արձանագրվել է ժողովրդական էպոսներով և լեգենդներով, ժամանակակից ժողովուրդների մոտ, որոնք սովորաբար կոչվում են քաղաքակիրթ, էպիկական տեղեկատվությունը համալրվում է ժամանակակից տվյալներով և առաջարկվում է գիտական ​​աշխատությունների և հետազոտությունների տեսքով: Այս տեղեկատվական շերտը, որն ամրապնդում է անգիտակցական սենսացիաները, ժամանակակից մարդու համար ինքնագիտակցության անհրաժեշտ և նույնիսկ պարտադիր մասն է՝ ապահովելով նրա կայունությունն ու հոգեկան հավասարակշռությունը։

Բայց ի՞նչ կլինի, եթե մարդկանց չասեն, թե ովքեր են, որտեղից են, կամ սուտ ասեն ու արհեստական ​​պատմություն հորինեն նրանց համար։ Նման մարդիկ դիմանում են սթրեսին, քանի որ նրանց գիտակցությունը, հիմնվելով իրական աշխարհում ստացած տեղեկատվության վրա, հաստատում և աջակցություն չի գտնում նախնիների հիշողության մեջ, անգիտակցականի ծածկագրերում և գերգիտակցության պատկերներում։ Ժողովուրդը, ինչպես մարդիկ, իր ներքինին աջակցություն է փնտրում մշակութային ավանդույթի մեջ, որը պատմություն է։ Իսկ եթե չի գտնում, դա հանգեցնում է գիտակցության անկազմակերպման։ Գիտակցությունը դադարում է լինել ամբողջական և ընկնում է բեկորների մեջ:

Սա հենց այն իրավիճակն է, որում այսօր հայտնվել է ռուս ժողովուրդը։ Նրա պատմությունը, նրա ծագման պատմությունը, այնքան մտացածին է կամ խեղաթյուրված, որ նրա գիտակցությունը չի կարող կենտրոնանալ, քանի որ իր անգիտակից և գերգիտակցականում չի գտնում այս պատմության հաստատումը։ Կարծես սպիտակամորթ տղային ցույց են տվել իր նախնիների լուսանկարները, որտեղ պատկերված են եղել միայն թխամորթ աֆրիկացիներ: Կամ, ընդհակառակը, սպիտակամորթ ընտանիքում մեծացած հնդիկը ցույց տվեցին, որ կովբոյի պապիկ է։ Նրան ցույց են տալիս հարազատներ, որոնցից ոչ մեկին նա նման չէ, որոնց մտածելակերպն իրեն խորթ է. նա չի հասկանում նրանց արարքները, հայացքները, մտքերը, երաժշտությունը։ Այլ մարդիկ. Մարդկային հոգեկանը չի դիմանում նման բաներին։ Նույն պատմությունը ռուս ժողովրդի հետ է։ Մի կողմից՝ պատմությունը բացարձակապես ոչ ոք չի վիճարկում, մյուս կողմից՝ մարդը զգում է, որ դա չի համապատասխանում իր ծածկագրերին։ Փազլները չեն համընկնում: Այստեղից էլ գիտակցության փլուզումը։

Մարդը մի արարած է, որը կրում է իր նախնիներից ժառանգած բարդ ծածկագրերը և, եթե նա գիտի իր ծագումը, ապա մուտք է ստանում իր ենթագիտակցությունը և դրանով իսկ ներդաշնակության մեջ է մնում: Ենթագիտակցության խորքում յուրաքանչյուր մարդ ունի գերգիտակցության՝ հոգու հետ կապված շերտեր, որոնք կա՛մ կարող են ակտիվանալ, երբ ճիշտ ինֆորմացիա ունենալով գիտակցությունն օգնում է մարդուն ձեռք բերել ամբողջականություն, կա՛մ արգելափակվում է կեղծ տեղեկություններով, և այդ դեպքում մարդը չի կարող օգտագործել իր ներքին ներուժը: , որը ընկճում է նրան։ Ահա թե ինչու է մշակութային զարգացման ֆենոմենը այդքան կարևոր, կամ եթե այն հիմնված է ստի վրա, ապա դա ճնշումների ձև է։

Ուստի իմաստ ունի ավելի մոտիկից նայել մեր պատմությանը: Նա, ով պատմում է մեր արմատների մասին։

Ինչ-որ տեղ տարօրինակ է ստացվել, որ պատմական գիտության համաձայն, մենք քիչ թե շատ գիտենք մեր ժողովրդի պատմությունը՝ սկսած 15-րդ դարից, 9-րդ դարից, այսինքն՝ Ռուրիկից, այն ունենք կիսալեգենդար տարբերակով, աջակցում է. որոշ պատմական վկայություններով և փաստաթղթերով: Իսկ ինչ վերաբերում է հենց Ռուրիկին՝ լեգենդարին Ռուսաստան, որը եկել է նրա հետ, պատմական գիտությունը մեզ ավելի շատ ենթադրություններ և մեկնաբանություններ է ասում, քան իրական պատմական ապացույցներ: Այն, որ սա շահարկում է, վկայում է այս հարցի շուրջ ծավալված թեժ բանավեճը։ Ինչ է սա Ռուս, որը եկավ ու իր անունը տվեց մի հսկայական ժողովրդի ու պետության, որը հայտնի դարձավ որպես Ռուսաստան։ Որտեղի՞ց է առաջացել ռուսական հողը: Պատմական գիտությունը, այսպես ասած, քննարկումներ է տանում։ Քանի որ նրանք սկսել են հաղորդակցվել 18-րդ դարի սկզբին, նրանք շարունակում են դա անել։ Բայց արդյունքում նրանք գալիս են տարօրինակ եզրակացության, որ դա նշանակություն չունի, քանի որ նրանք, ովքեր կանչվել են Ռուսաստան«էական ազդեցություն չի ունեցել» ռուս ժողովրդի ձևավորման վրա։ Ռուսաստանում պատմական գիտությունը հենց այսպես է ամփոփել հարցը։ Վերջ. ժողովրդին անուն են տվել, բայց ով, ինչ և ինչու, նշանակություն չունի։

Իսկապե՞ս անհնար է հետազոտողների համար պատասխան գտնել: Իսկապե՞ս չկան մարդկանց հետքեր, տեղեկություններ էկումենում, որտեղ կան մեր ժողովրդի հիմքը դրած խորհրդավոր Ռուսաստանի արմատները: Այսպիսով, Ռուսաստանը հայտնվել է ոչ մի տեղից, տվել է իր անունը մեր ժողովրդին և անհետացել է ոչ մի տեղ: Թե՞ վատ տեսք ունեիք:

Նախքան մեր պատասխանը տալը և պատմության մասին խոսելը, պետք է մի քանի խոսք ասել պատմաբանների մասին։ Փաստորեն, հասարակությունը խորը թյուր պատկերացում ունի պատմական գիտության էության և դրա ուսումնասիրության արդյունքների մասին։ Պատմությունը սովորաբար պատվեր է: Ռուսաստանում պատմությունը բացառություն չէ և գրվել է նաև պատվերով, և հաշվի առնելով, որ այստեղ քաղաքական ռեժիմը միշտ չափազանց կենտրոնացված է եղել, պատվիրել է այն գաղափարական կառուցվածքը, որը պատմությունն է: Եվ հանուն գաղափարական նկատառումների պատվերը ծայրահեղ միաձույլ պատմության՝ շեղումներ թույլ չտալու համար էր։ Իսկ մարդիկ - Ռուսփչացրել է ինչ-որ մեկի համար ներդաշնակ և անհրաժեշտ պատկերը. Միայն 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի կարճ ժամանակահատվածում, երբ ցարական Ռուսաստանում հայտնվեցին որոշ ազատություններ, եղան խնդիրը հասկանալու իրական փորձեր։ Եվ մենք գրեթե պարզեցինք դա: Բայց, նախ, այն ժամանակ իրականում ոչ ոքի պետք չէր ճշմարտությունը, և երկրորդ՝ բռնկվեց բոլշևիկյան հեղաշրջումը։ Խորհրդային շրջանում պատմության օբյեկտիվ լուսաբանման մասին նույնիսկ ասելիք չկա, այն սկզբունքորեն չէր կարող լինել։ Ի՞նչ ենք ուզում վարձու աշխատողներից, ովքեր պատվիրում են գրում կուսակցության զգոն հսկողության ներքո։ Ավելին, խոսքը մշակութային ճնշումների այնպիսի ձևերի մասին է, ինչպիսին բոլշևիկյան վարչակարգն է։ Եվ մեծ հաշվով նաև ցարական ռեժիմը։

Հետևաբար, զարմանալի չէ այն ստերի կույտերը, որոնց մենք հանդիպում ենք մեզ ներկայացված պատմությանը նայելիս, և որը ոչ իր փաստերով, ոչ էլ եզրակացություններով ճշմարիտ է: Շնորհիվ այն բանի, որ շատ են ավերակներն ու սուտը, և այս ստերի ու հորինվածքների վրա են կառուցվել այլ ստերն ու դրանց ճյուղերը, ընթերցողին չհոգնեցնելու համար հեղինակն ավելի շատ կկենտրոնանա իսկապես կարևոր փաստերի վրա։

Անցյալը ոչ մի տեղից

Եթե ​​կարդանք Ռուսաստանի պատմությունը, որը գրվել է Ռոմանովների դարաշրջանում, խորհրդային ժամանակներում և ընդունված ժամանակակից պատմագրության մեջ, ապա կտեսնենք, որ Ռուսաստանի ծագման վարկածները, մարդիկ, ովքեր այս անունը տվել են հսկայական երկրի և ժողովրդի. , անորոշ են և անհամոզիչ։ Գրեթե 300 տարի, երբ կարելի է հաշվել պատմությունը հասկանալու փորձերը, կան միայն մի քանի հաստատված վարկածներ։ 1) Ռուրիկ, նորմանդյան թագավոր, ով եկել էր տեղական ցեղեր փոքր շքախումբով, 2) եկել էր բալթյան սլավոններից՝ կա՛մ օբոդրիտներից, կա՛մ վագրերից 3) տեղացի, սլավոնական արքայազն 3) Ռուրիկի պատմությունը հորինել է. մատենագիր

Նույն գաղափարներից են բխում նաև ռուս ազգային մտավորականության շրջանում տարածված տարբերակները։ Սակայն վերջերս հատկապես տարածված է դարձել այն միտքը, որ Ռուրիկը արքայազն է Վագրերի արևմտյան սլավոնական ցեղից, որը եկել է Պոմերանիայից։

Բոլոր տարբերակների կառուցման հիմնական աղբյուրը «Անցյալ տարիների հեքիաթն» է (այսուհետ՝ PVL): Մի քանի խղճուկ տողեր առիթ են տվել անթիվ մեկնաբանությունների, որոնք պտտվում են վերը նշված մի քանի տարբերակների շուրջ: Եվ բոլոր հայտնի պատմական տվյալները լիովին անտեսված են։

Հետաքրքիրն այն է, որ ինչ-որ կերպ պարզվում է, որ Ռուսաստանի ամբողջ պատմությունը սկսվում է 862 թ. Այն տարվանից, որը նշված է «PVL»-ում և սկսվում է Ռուրիկի կոչումով: Բայց այն, ինչ եղել է նախկինում, գործնականում ընդհանրապես չի դիտարկվում, և կարծես ոչ ոքի չի հետաքրքրում։ Այս տեսքով պատմությունը միայն նման է պետական ​​որոշակի սուբյեկտի առաջացմանը, և մեզ ոչ թե վարչական կառույցների, այլ ժողովրդի պատմությունն է հետաքրքրում։

Բայց ի՞նչ է եղել դրանից առաջ։ 862 թվականը գրեթե պատմության սկիզբն է թվում։ Իսկ մինչ այդ կար ձախողում, գրեթե դատարկություն, բացառությամբ երկու-երեք բառակապակցությունների մի քանի կարճ լեգենդների։

Ընդհանրապես, ռուս ժողովրդի պատմությունը, որը մեզ առաջարկվում է, պատմություն է, որը սկիզբ չունի։ Այն, ինչ մենք գիտենք, մենք ստանում ենք այն զգացումը, որ կիսաառասպելական պատմությունը սկսվել է ինչ-որ տեղ կեսից և կեսից:

Որևէ մեկին, նույնիսկ Հին Ռուսիայի վկայագրված պատմաբան-մասնագետին կամ նույնիսկ սովորական մարդուն, հարցրեք ռուս ժողովրդի ծագման և նրա պատմության մասին մինչև 862 թվականը, այս ամենը ենթադրությունների տիրույթում է: Միակ բանը, որ որպես աքսիոմ է առաջարկվում, այն է, որ ռուս ժողովուրդը սերել է սլավոններից։ Ռուս ժողովրդի թվացյալ ազգային մտածողությամբ ներկայացուցիչներ, ընդհանուր առմամբ իրենց էթնիկորեն նույնացնում են որպես սլավոններ, թեև սլավոնները դեռ ավելի շատ լեզվական համայնք են, քան էթնիկ: Սա կատարյալ անհեթեթություն է։ Նաև ծիծաղելի կթվա, օրինակ, եթե մարդիկ, ովքեր խոսում են ռոմանական լեզուներից մեկին՝ իտալերեն, իսպաներեն, ֆրանսերեն, ռումիներեն (և դրա բարբառը՝ մոլդավերեն) հրաժարվեն էթնոնիմից և սկսեն իրենց անվանել «հռոմեացիներ»: Ինքներդ ձեզ նույնականացրեք որպես մեկ ժողովուրդ: Ի դեպ, գնչուներն իրենց այդպես են անվանում՝ հռոմեացիներ, բայց հազիվ թե իրենց ու ֆրանսիացիներին ցեղակիցներ համարեն։ Ռոմանական լեզվախմբի ժողովուրդները տարբեր էթնիկ խմբեր են՝ տարբեր ճակատագրերով և տարբեր ծագում ունեցող։ Պատմականորեն նրանք խոսում են լեզուներով, որոնք կլանել են հռոմեական լատիներենի հիմքերը, բայց էթնիկորեն, գենետիկորեն, պատմականորեն և հոգևորապես սրանք տարբեր ժողովուրդներ են:

Նույնը վերաբերում է սլավոնական ժողովուրդների համայնքին։ Սրանք ժողովուրդներ են, ովքեր խոսում են նույն լեզուներով, սակայն այդ ժողովուրդների ճակատագրերն ու ծագումը տարբեր են: Այստեղ չենք մանրամասնի, բավական է մատնանշել այն բուլղարների պատմությունը, որոնց էթնոգենեզում գլխավոր դերը խաղացել է ոչ միայն և գուցե ոչ այնքան սլավոնները, որքան քոչվոր բուլղարներն ու տեղացի թրակիացիները։ Կամ սերբերը, ինչպես խորվաթները, իրենց անունը վերցրել են արիալեզու սարմատների ժառանգներից։ (Այստեղ և հետագայում ես կօգտագործեմ արիալեզու տերմինը, ժամանակակից պատմաբանների կողմից օգտագործվող իրանախոս տերմինի փոխարեն, որը ես կեղծ եմ համարում: Փաստն այն է, որ իրանախոս բառի օգտագործումը անմիջապես կեղծ ասոցիացիա է ստեղծում ժամանակակիցի հետ. Իրանը, ընդհանուր առմամբ, այսօր բավականին արևելյան ժողովուրդ է: Այնուամենայնիվ, պատմականորեն Իրան բառն ինքնին, իրանական, երկրի սկզբնական նշանակման աղավաղում է Արիական, Արիական: Այսինքն, եթե մենք խոսում ենք հնության մասին, ապա պետք է օգտագործենք հասկացությունը. ոչ թե իրանցի, այլ արիացի). Ինքը՝ էթնոնիմները, ենթադրաբար, հանդիսանում են «Սորբոյ» և «Խորուվ» սարմատական ​​ցեղերի անունների էությունը, որտեղից էլ առաջացել են սլավոնական ցեղերի վարձու առաջնորդներն ու ջոկատները։ Սարմատները, որոնք եկել էին Կովկասից և Վոլգայից, Էլբա գետի տարածքում խառնվել են սլավոնների հետ, ապա իջել Բալկաններ և այնտեղ ձուլել տեղի իլլիացիներին։

Հիմա ինչ վերաբերում է հենց ռուսական պատմությանը. Այս պատմությունը, ինչպես արդեն նշեցի, սկսվում է, ասես, կեսից։ Փաստորեն, մ.թ. 9-10-րդ դարերից. Իսկ մինչ այդ, հաստատված ավանդույթի համաձայն, մութ ժամանակ էր. Ի՞նչ են արել և որտե՞ղ են եղել մեր նախնիները և ինչպե՞ս են իրենց կոչել Հին Հունաստանի և Հռոմի դարաշրջանում, հին ժամանակաշրջանում և հոների և ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում: Այսինքն՝ ինչ են արել, ինչպես են կոչել և որտեղ են ուղղակիորեն ապրել նախորդ հազարամյակում, ինչ-որ անճոռնի կերպով լռվում է։

Ի վերջո որտեղի՞ց են նրանք եկել։ Ինչո՞ւ է մեր ժողովուրդը գրավում Արեւելյան Եվրոպայի հսկայական տարածքը, ի՞նչ իրավունքով։ Ե՞րբ հայտնվեցիր այստեղ։ Պատասխանը լռությունն է։

Մեր հայրենակիցներից շատերը մի կերպ ընտելացել են, որ այս շրջանի մասին ոչինչ չի ասվում։ Նախորդ շրջանի ռուս ազգային մտավորականության գիտակցության մեջ այն կարծես թե գոյություն չունի։ Ռուսը գրեթե անմիջապես հետևում է Սառցե դարաշրջանին: Սեփական ժողովրդի պատմության գաղափարը անորոշ է և անորոշ առասպելաբանական: Շատերի հիմնավորման մեջ կա միայն «Արկտիկայի նախնիների տունը», Հիպերբորեան և նախապատմական կամ նախադեղված շրջանի նմանատիպ հարցեր: Հետո, քիչ թե շատ, մշակվեց մի տեսություն վեդայական դարաշրջանի մասին, որը կարելի է վերագրել մ.թ.ա. մի քանի հազար տարվա ժամանակաշրջանին։ Բայց այս տեսություններում մենք չենք տեսնում անցում բուն մեր պատմությանը, անցում դեպի իրական իրադարձություններ: Եվ հետո, ինչ-որ կերպ անմիջապես, անցնելով մի քանի հազարամյակ, փաստորեն ոչ մի տեղից, Ռուսը հայտնվում է 862 թվականին՝ Ռուրիկի ժամանակներում։ Հեղինակը ոչ մի կերպ չի ցանկանում վիճաբանության մեջ մտնել այս հարցի շուրջ և նույնիսկ որոշ առումներով տեսությունները բաժանում է ըստ նախապատմական ժամանակաշրջանի։ Բայց ամեն դեպքում, Hyperborea-ին կարելի է վերագրել 7-8 հազար տարի առաջվա դարաշրջանին, Վեդաների դարաշրջանը կարելի է վերագրել մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի ժամանակներին, իսկ գուցե նույնիսկ ավելի վաղ։

Բայց ինչ վերաբերում է հաջորդ 3 հազարամյակներին, պատմական ռուսական պետության ստեղծման դարաշրջանին անմիջականորեն հարող ժամանակներին, նոր դարաշրջանի սկզբին և նոր դարաշրջանին նախորդող ժամանակներին, գործնականում ոչինչ չի հաղորդվում Ռուսաստանի այս հատվածի մասին: մեր ժողովրդի պատմությունը, կամ սուտ տեղեկություններ են հաղորդվում։ Մինչդեռ այս գիտելիքը տալիս է մեր պատմությունը և մեր ծագման պատմությունը, համապատասխանաբար, մեր ինքնագիտակցությունը հասկանալու բանալիները:

Սլավոններ, թե ռուսներ.

Ռուսական պատմական ավանդույթում սովորական և անվիճելի տեղ է այն մոտեցումը, որ ռուսները բնօրինակ սլավոնական ժողովուրդ են: Եվ, ընդհանուր առմամբ, ռուսերենի և սլավոնականի միջև հավասարության նշան կա գրեթե 100%-ով։ Նկատի ունի ոչ թե ժամանակակից լեզվաբանական համայնք, այլ ռուս ժողովրդի մի տեսակ պատմական ծագում հնագույն ցեղերից, որոնք նույնացվում են որպես սլավոններ: Իսկապե՞ս։

Հետաքրքիրն այն է, որ նույնիսկ հնագույն տարեգրությունները մեզ հիմք չեն տալիս նման եզրակացություններ անելու՝ ռուս ժողովրդի ծագումը սլավոնական ցեղերից բխելու համար:

Մեջբերենք 862 թվականի ռուսական սկզբնական տարեգրության հայտնի խոսքերը.

«Մենք ինքներս որոշեցինք. եկեք փնտրենք մի արքայազն, ով կիշխի մեզ և կդատի ճիշտ»: Ես ծովով անցա Վարանգների մոտ և գնացի Ռուսաստան; քանի որ գիտեմ, ես Վարանգներին անվանեցի Ռուս, ինչպես կոչվում են իմ բոլոր ընկերները: Մերը, իմ ընկերները Ուրմանն են, Անգլյանները, Գեյթի, Տակոյի և Սիի ընկերները։ Որոշել են Ռուսաստանը՝ Չուդը, Սլովենիան և Կրիվիչին. մեզ»։ Եվ երեք եղբայրները ընտրվեցին իրենց սերունդներից, գոտեպնդելով ամբողջ Ռուսաստանը, և նրանք եկան. ամենահին Ռուրիկ Սեդե Նովեգրադում; իսկ մյուսը Սինեուսն է Բելեոզերոյի վրա, իսկ երրորդը՝ Իզբորստ Տրուվորը։ Նրանցից ռուսական հողը ստացել է Նովուգորոդցի մականունը. նրանք Նովուգորոդցիներն են Վարանգյանների ընտանիքից, Սլովենիայից առաջ»։

Դժվար է ինչ-որ նոր բան սովորել, բայց այս տարեգրության մեջ, տարբեր վարկածներով, կարելի է հետևել մեկ կարևոր փաստի. Ռուսանվանվել է որպես որոշակի ցեղ, ժող. Բայց ոչ ոք հետագա ոչինչ չի մտածում։ Ո՞ւր անհետացավ այս Ռուսաստանը: Իսկ որտեղի՞ց ես եկել:

Ստեղծված պատմական ավանդույթը, ինչպես նախահեղափոխական, այնպես էլ խորհրդային, լռելյայն ենթադրում է, որ սլավոնական ցեղերը ապրել են Դնեպրի մարզում, և նրանք ռուս ժողովրդի սկիզբն են: Այնուամենայնիվ, ի՞նչ ենք մենք գտնում այստեղ: Պատմական տեղեկություններից և նույն ՊՎԼ-ից մենք գիտենք, որ սլավոններն այս վայրեր են եկել գրեթե 8-9-րդ դարերում, ոչ ավելի վաղ:

Կիևի իրական հիմնադրման մասին առաջին բոլորովին անհասկանալի լեգենդը. Ըստ այս լեգենդի, այն հիմնադրվել է առասպելական Կիի, Շչեկի և Խորիվի կողմից՝ իրենց քրոջ՝ Լիբիդի հետ: Համաձայն «Անցյալ տարիների հեքիաթի» հեղինակի տված վարկածի՝ Կիին, ով ապրում էր Դնեպրի լեռներում իր կրտսեր եղբայրների՝ Շչեկի, Խորիվի և Լիբիդի քրոջ հետ միասին, Դնեպրի աջ բարձր ափին կառուցեց քաղաք՝ Կիև անունով։ մեծ եղբոր պատիվը։

Ժամանակագիրն անմիջապես հայտնում է, թեև նա դա անհավանական է համարում, երկրորդ լեգենդն այն մասին, որ Կիին Դնեպրի վրա փոխադրող էր։ Այսպիսով, ինչ է հաջորդը !!! Կյուին անվանել են Դանուբի Կիևեց քաղաքի հիմնադիր։ Սրանք ժամանակներ են:

«Ոմանք, չիմանալով, ասում են, որ Քիին փոխադրող էր. Այն ժամանակ Կիևը տրանսպորտ ուներ Դնեպրից այն կողմ, դրա համար էլ ասացին՝ «Կիև տեղափոխելու համար»։ Եթե ​​Կիյը լիներ լաստանավ, նա չէր գնա Կոստանդնուպոլիս. իսկ այս Կիյը թագավորեց իր ընտանիքում, և երբ նա գնաց թագավորի մոտ, ասում են, որ նա մեծ պատիվներ ստացավ այն թագավորից, ում մոտ նա եկավ։ Երբ նա վերադառնում էր, նա եկավ Դանուբ, երևակայելով այնտեղ, կտրեց մի փոքրիկ քաղաք և ուզեց այնտեղ նստել իր ընտանիքի հետ, բայց շրջակայքում ապրողները թույլ չտվեցին նրան. Դանուբի բնակիչները մինչ օրս բնակավայրն այսպես են անվանում՝ Կիևեց։ Կին, վերադառնալով իր քաղաք Կիև, մահացավ այստեղ. իսկ նրա եղբայրները՝ Շչեկն ու Խորիվը և նրանց քույրը՝ Լիբիդը, անմիջապես մահացան»։ՊՎԼ.

Որտե՞ղ է այս վայրը, Կիևեցը Դանուբի վրա:

Օրինակ, F.A. Brockhaus-ի և I.A. Efron-ի հանրագիտարանային բառարանում Կիևեցու մասին գրված է. «Քաղաք, որը, ըստ Նեստորի պատմության, կառուցվել է Կիի կողմից Դանուբի վրա և դեռ գոյություն է ունեցել իր ժամանակներում։ Ի.Լիպրանդին իր «Դիսկուրս Կևե և Կիևեց հնագույն քաղաքների մասին» («Հայրենիքի որդին», 1831, հ. XXI) մոտեցնում է Կ. հունգարացի մատենագիր Անանուն նոտարը և որը գտնվում էր Օրսովի մոտ, ըստ երևույթին այն վայրում, որտեղ այժմ գտնվում է սերբական Կլադովա քաղաքը (բուլղարացիների շարքում Գլադովան, թուրքերի մեջ Ֆետիսլամը): Նույն հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ, ըստ Նեստորի, Կիյը կառուցել է Կ. Տիմոկի բերանը»

Եթե ​​նայեք, թե որտեղ է գտնվում ներկայիս Կիևը և որտեղ է վերը նշված Կլադովը մոտակա Կիովոյի հետ՝ Տիմոկի գետաբերանում, ապա նրանց միջև հեռավորությունը ուղիղ գծով կազմում է 1 հազար 300 կիլոմետր, ինչը բավականին հեռու է։ նույնիսկ մեր ժամանակներով, հատկապես այն ժամանակներով: Եվ ինչ, կարծես, ընդհանուր է այս վայրերի միջև։ Խոսքը հստակ ինչ-որ ինսինուացիայի, փոխարինման մասին է։

Ընդ որում, ամենահետաքրքիրն այն է, որ Կիևեցը իսկապես Դանուբի վրա էր։ Ամենայն հավանականությամբ, գործ ունենք ավանդական պատմության հետ, երբ վերաբնակիչները, տեղափոխվելով նոր վայր, այնտեղ են տեղափոխել իրենց լեգենդները։ Այս դեպքում սլավոնական վերաբնակիչներն այս լեգենդները բերել են Դանուբից։ Ինչպես հայտնի է, նրանք Դնեպրի շրջան են եկել Պանոնիայից՝ 8-9-րդ դարերում սեղմված ավարների և մագյարների նախնիների կողմից։

Ահա թե ինչու է մատենագիրը գրում. «Երբ սլավոնական ժողովուրդը, ինչպես ասացինք, ապրում էր Դանուբում, այսպես կոչված բուլղարները գալիս էին սկյութներից, այսինքն՝ խազարներից և հաստատվում էին Դանուբի երկայնքով և վերաբնակիչներ էին սլավոնների երկրում»: ՊՎԼ.

Իրականում, այս պատմությունը Քիի և բացատների հետ արտացոլում է ոչ այնքան պատմելու, որքան իրական փաստերն ու իրադարձությունները խեղաթյուրելու հնագույն փորձերը:

«Սյունի կործանումից և ժողովուրդների բաժանումից հետո Սեմի որդիները գրավեցին արևելյան երկրները, իսկ Քամի որդիները՝ հարավային երկրները, իսկ Յափեթացիները՝ արևմուտքն ու հյուսիսային երկրները։ Այս նույն 70 և 2 լեզուներից առաջացել են սլավոնական ժողովուրդը, Յաֆեթի ցեղից՝ այսպես կոչված Նորիկները, որոնք սլավոններն են։

Երկար ժամանակ անց սլավոնները հաստատվեցին Դանուբի երկայնքով, որտեղ այժմ հողը հունգարական և բուլղարական է: Այդ սլավոններից սլավոնները տարածվեցին ամբողջ երկրով մեկ և իրենց անուններով կոչվեցին այն վայրերից, որտեղ նրանք նստած էին»: ՊՎԼ

Տարեգիրը հստակ և միանշանակ ասում է, որ սլավոններն ապրել են այլ տարածքներում, բացի Կիևյան Ռուսիայի հողերից, և այստեղ օտար մարդիկ են: Եվ եթե նայենք Ռուսաստանի հողերի պատմական հետահայաց տեսությանը, ապա պարզ է դառնում, որ դրանք ամենևին էլ անապատ չեն եղել, և այստեղ կյանքը հնագույն ժամանակներից եռում է:

Եվ այնտեղ, անցյալ տարիների հեքիաթում, տարեգրությունը ընթերցողին ավելի պարզ է փոխանցում սլավոնների բնակեցման մասին տեղեկությունը։ Խոսքը արևմուտքից արևելք շարժման մասին է։

Երկար ժամանակ անց սլավոնները հաստատվեցին Դանուբի երկայնքով, որտեղ այժմ հողը հունգարական և բուլղարական է (ավելի հաճախ նրանք մատնանշում են Ռեզիա և Նորիկ գավառները): Այդ սլավոններից սլավոնները տարածվեցին ամբողջ երկրով մեկ և իրենց անուններով կոչվեցին այն վայրերից, որտեղ նրանք նստած էին: Այսպիսով, ոմանք, գալով, նստեցին գետի վրա Մորավայի անունով և կոչվեցին մորավացիներ, իսկ մյուսները իրենց չեխեր էին անվանում: Եվ ահա նույն սլավոնները՝ սպիտակ խորվաթները, սերբերն ու հորուտանները: Երբ Վոլոչները հարձակվեցին Դանուբի սլավոնների վրա և հաստատվեցին նրանց մեջ և ճնշեցին նրանց, այս սլավոնները եկան և նստեցին Վիստուլայի վրա և կոչվեցին լեհեր, և այդ լեհերից եկան լեհերը, մյուս լեհերը ՝ լուտիչները, մյուսները ՝ մազովշանները, մյուսները ՝ պոմերացիները:

Նմանապես, այս սլավոնները եկան և հաստատվեցին Դնեպրի երկայնքով և կոչվեցին Պոլյաններ, իսկ մյուսները ՝ Դրևլյաններ, որովհետև նրանք նստում էին անտառներում, իսկ մյուսները նստում էին Պրիպյատի և Դվինայի միջև և կոչվում էին Դրեգովիչներ, մյուսները նստում էին Դվինայի երկայնքով և կոչվում էին Պոլոչաններ. Դվինա հոսող գետը, որը կոչվում է Պոլոտա, որտեղից էլ պոլոցքցիները վերցրել են իրենց անունը։ Նույն սլավոնները, ովքեր բնակություն հաստատեցին Իլմեն լճի մոտ, կոչվեցին իրենց անունով՝ սլավոններ, և կառուցեցին քաղաք և այն անվանեցին Նովգորոդ: Իսկ մյուսները նստեցին Դեսնայի, Սեյմի և Սուլայի երկայնքով և իրենց հյուսիսայիններ էին անվանում: Եվ այսպես սլավոնական ժողովուրդը ցրվեց, և նրա անունով նամակը կոչվեց սլավոնական»: (PVLԻպատիևի ցուցակը)

Հին մատենագիրն, լինի դա Նեստորը, թե մեկ ուրիշը, պետք է պատկերեր պատմությունը, բայց այս պատմությունից մենք միայն իմանում ենք, որ ոչ շատ վաղուց սլավոնական կլանները տեղափոխվել են արևելք և հյուսիս-արևելք:

Այնուամենայնիվ, ինչ-ինչ պատճառներով մենք ռուս ժողովրդի մասին խոսք չենք գտնում մատենագիր PVL-ից:

Եվ սա մեզ հետաքրքրում է Ռուս- ժողովուրդը, որը փոքրատառով է, և Ռուսաստանը, երկիրը, որը մեծատառ է: որտեղի՞ց են նրանք եկել։ Անկեղծ ասած, PVL-ն այնքան էլ հարմար չէ իրերի իրական վիճակը պարզելու համար։ Այնտեղ մենք գտնում ենք միայն առանձին հիշատակումներ, որոնցից միայն մի բան է պարզ. Ռուսկար, և դա ժողովուրդն էր, և ոչ թե առանձին սկանդինավյան ջոկատներ:

Այստեղ պետք է ասել, որ ոչ էլ ծագման նորմանական տարբերակը Ռուսաստանոչ արևմտյան սլավոնականը բավարար չէ։ Ուստի այս տարբերակների կողմնակիցների միջև այնքան վեճեր կան, քանի որ դրանց միջև ընտրություն կատարելիս ընտրելու բան չկա։ Ո՛չ, ո՛չ երկրորդ տարբերակը մեզ թույլ չի տալիս հասկանալ մեր ժողովրդի ծագման պատմությունը։ Բայց ավելի շուտ շփոթեցնող: Հարց է առաջանում՝ իսկապե՞ս պատասխան չկա։ Չե՞նք կարող դա պարզել: Շտապում եմ հանգստացնել ընթերցողին. Կա պատասխան. Իրականում դա արդեն ընդհանուր գծերով հայտնի է, և պատկեր կազմելը միանգամայն հնարավոր է, բայց պատմությունը քաղաքական և գաղափարական գործիք է, հատկապես Ռուսաստանի նման երկրում։ Գաղափարախոսությունն այստեղ միշտ որոշիչ դեր է խաղացել երկրի կյանքում, իսկ պատմությունը գաղափարախոսության հիմքն է։ Իսկ եթե պատմական ճշմարտությունը հակասում էր գաղափարական բովանդակությանը, ուրեմն գաղափարախոսությունը չեն փոխել, պատմությունն են հարմարեցրել։ Այդ իսկ պատճառով ռուս-ռուսական ավանդական պատմությունը հիմնականում ներկայացվում է որպես կեղծ հայտարարությունների և բացթողումների ամբողջություն: Այս լռությունն ու սուտը ավանդույթ են դարձել պատմության ուսումնասիրության մեջ։ Եվ այս վատ ավանդույթը սկսվում է նույն ՊՎԼ-ով:

Հեղինակին թվում է, որ կարիք չկա ընթերցողին կամաց-կամաց տանել դեպի իրական եզրակացություններ անցյալի վերաբերյալ Ռուսաստան-Ռուսաստան-Ռուսաստան՝ հետեւողականորեն մերկացնելով տարբեր պատմական վարկածների կեղծիքները։ Իհարկե, կուզենայի նարատիվ կառուցել՝ ստեղծելով ինտրիգ՝ աստիճանաբար ընթերցողին հասցնելով ճիշտ եզրակացության, բայց այս դեպքում դա չի ստացվի։ Փաստն այն է, որ պատմական ճշմարտությունից խուսափելը եղել է պատմաբանների մեծամասնության հիմնական նպատակը, և կեղծիքի կույտերն այնպիսին են, որ հարյուրավոր հատորներ պետք է գրվեն՝ հերքելով մեկը մյուսի հետևից անհեթեթությունները: Հետևաբար, այստեղ ես կգնամ այլ ճանապարհով՝ ուրվագծելով մեր իրական պատմությունը, ճանապարհին բացատրելով լռության և ստերի պատճառները, որոնք պայմանավորել են տարբեր «ավանդական տարբերակները»: Պետք է հասկանալ, որ, բացառությամբ Ռոմանովների կայսրության դարաշրջանի ավարտի և մեր օրերի կարճ ժամանակահատվածի, պատմաբանները չէին կարող զերծ մնալ գաղափարական ճնշումից։ Շատ բան բացատրվում է մի կողմից՝ քաղաքական պատվերով, մյուս կողմից՝ այս պատվերը կատարելու պատրաստակամությամբ։ Որոշ ժամանակաշրջաններում դա ռեպրեսիաներից վախ էր, որոշ ժամանակներում՝ քաղաքական հոբբիների անվան տակ ակնհայտ ճշմարտությունը չնկատելու ցանկություն։ Մինչ մենք ավելի խորանանք անցյալի մեջ և բացահայտենք պատմական ճշմարտությունը, ես կփորձեմ տալ իմ բացատրությունները

Ստի աստիճանն ու ճշմարտությունից շեղվելու ավանդույթն այնպիսին էին, որ շատ ընթերցողների համար իրենց նախնիների ծագման մասին ճշմարտությունը ցնցող կլիներ։ Բայց ապացույցներն այնքան անվիճելի են ու միանշանակ, որ միայն համառ ապուշը կամ պաթոլոգիկ ստախոսը կվիճարկեն միանգամայն պարզ ճշմարտությունը։

Նույնիսկ 19-րդ դարի վերջում հստակորեն հնարավոր էր պնդել, որ ռուս ժողովրդի, ռուս պետության ծագումն ու պատմությունը, այսինքն՝ ռուս ժողովրդի նախնիների անցյալը, առեղծված չէ, այլ ընդհանրապես. հայտնի. Եվ դժվար չէ ժամանակների պատմական շղթա կառուցել՝ հասկանալու համար, թե ով ենք մենք և որտեղից ենք գալիս: Այլ հարց է, որ սա հակասում էր քաղաքական ուղենիշներին։ Ինչու, սրան կանդրադառնամ ստորև։ Ուստի մեր պատմությունը երբեք չի գտել իր իրական արտացոլումը։ Բայց վաղ թե ուշ ճշմարտությունը պետք է ներկայացվի։

Գոթեր

Իրոք, ռուսական պատմությունը չի սկսվում 862 թվականին, այլ ուժեղ և հզոր ժողովրդի պատմության շարունակությունն է, քանի որ այս հսկայական հողի վրա ոչ մի տեղից կամ Սկանդինավիայի փոքր նորմանդական ջոկատների ուժով չի կարող հայտնվել հզոր պետություն, և առավել եւս՝ ամբողջովին առասպելական մերձբալթյան խրախուսողներից։ Այստեղ իրական հիմք կար՝ մեր պատմական հողի վրա, և հենց գերմանական գոթական ցեղերն էին ապրում այն ​​տարածքում, որը հետագայում սկսեց կոչվել Ռուսաստան։ Նրանց անունները պատմության մեջ պահպանվել են ինչպես գոթերի ընդհանուր անվան տակ, այնպես էլ ցեղային անուններով՝ օստրոգոթներ, վեստգոթներ, վանդալներ, գեպիդներ, բուրգունդներ և այլն։ Հետո այս ցեղերը հայտնի դարձան Եվրոպայում, բայց նրանք եկել էին այստեղից։

Երբ պատմաբանները ձեռքերը բարձրացնում են այն փաստի մասին, որ հայտնի չէ, թե ինչ կա Արևելյան Եվրոպայում այն ​​տարածքում, որը հետագայում դարձավ Կիևան Ռուս, կարծես հուշում են, որ դա վայրի, սակավ բնակեցված երկիր է, նրանք առնվազն անազնիվ են կամ պարզապես ստում է. Բալթիկից մինչև Սև ծով ամբողջ տարածքը մեր թվարկության 2-րդ դարի վերջից արդեն գոթական ցեղերի բնակեցման բաղկացուցիչ մասն էր, իսկ 4-րդ դարից այստեղ գոյություն ուներ հզոր պետություն, որը հայտնի էր որպես Գերմանարիկ պետություն։ Այստեղ տեղակայված գոթական ցեղերը և գոթական պետությունը այնքան ուժեղ էին, որ կարող էին մարտահրավեր նետել Հռոմեական կայսրությանը: Դրա մասին ավելի քան բավարար ապացույցներ կան: 3-րդ դարում մ.թ 30 տարի շարունակ կայսրությունը ցնցված էր պատերազմով, որը պատմության մեջ մտավ որպես Սկյութական պատերազմ, թեև հռոմեացի պատմաբաններն այն անվանում են գոթական պատերազմ։ Պատերազմը ծավալվել է Հյուսիսային Սևծովյան շրջանի տարածքից, որը հույներն անվանել են Սկյութիա և բնակեցված են գոթական ծագում ունեցող ցեղերով։ Այսինքն՝ գոթերը առաջ են գնացել այն տարածքներից, որոնք մենք այսօր համարում ենք հարավ-ռուսական։ Այս պատերազմի մասշտաբների մասին կարելի է դատել մատենագիրների բազմաթիվ վկայություններից։

Պատերազմը սկսվեց Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում Հռոմին ենթակա հունական քաղաքների գոթերի կողմից ոչնչացմամբ։ Հնագետները հստակորեն հետևում են Սկյութական պատերազմի սկզբի հետքերը: Այս ժամանակ հունական Օլբիա գաղութը Հարավային Բուգի գետաբերանում և հունական Տյուրոս գաղութը Դնեստր գետաբերանում, որը հռոմեացիների հենակետն էր մ. շրջան, ավերվել են։

Այնուհետև լայնածավալ ռազմական գործողություններ ծավալվեցին հռոմեական սևծովյան նահանգների՝ Մեզիայի և Թրակիայի, ինչպես նաև Մակեդոնիայի և Հունաստանի տարածքում։

Հռոմեացի մատենագիր Հորդանանը, որն ինքը ծագումով գոթ էր, իր «Գոթերի ծագման և գործերի մասին» պատմության մեջ, որը գրվել է մ.թ. 6-րդ դարում։ հայտնում է 248 թվականին հռոմեական գավառների դեմ արշավին մասնակցած գոթերի թիվը։ Սադրիչները հռոմեացի լեգեոներներ էին, որոնք հեռացվել էին ծառայությունից և, հետևաբար, հեռացել էին գոթերի մոտ. «Ռազմիկները, տեսնելով, որ նման աշխատանքներից հետո իրենց հեռացրին զինվորական ծառայությունից, վրդովվեցին և դիմեցին գոթերի թագավոր Օստրոգոթի օգնությանը։ Նա ընդունեց նրանց և, բորբոքված նրանց ելույթներից, շուտով դուրս բերեց - պատերազմ սկսելու համար - երեք հարյուր հազար իր զինված մարդկանց, բազմաթիվ թաջֆալների և լարերի օգնությամբ. կար նաև երեք հազար կարպ; Սրանք պատերազմում չափազանց փորձառու մարդիկ են, որոնք հաճախ թշնամաբար էին վերաբերվում հռոմեացիներին»։

Ահա թե ինչպես է հռոմեացի մատենագիր Դեքսիպոսը, Գեորգի Սանկելլուսի պատմվածքում, նկարագրում է գոթերի արշավանքը 251 ​​թվականին, երբ նրանք գրավեցին Ֆիլիպոպոլիսը. «Գոթեր կոչված սկյութները, անցնելով Իստեր գետը Դեկիոսի տակ (Դեկիուս Տրայան կամ Դեցիուս - Հռոմի կայսր 249-251 թթ., հեղինակ), մեծ թվով ավերեցին Հռոմեական կայսրությունը։ Դեկիոսը, հարձակվելով նրանց վրա, ինչպես ասում է Դեքսիպոսը, և բնաջնջելով նրանցից մինչև երեսուն հազարը, այդուհանդերձ այնքան հարված ստացավ նրանց կողմից, որ կորցրեց Փիլիպոպոլիսը, որը նրանց կողմից գրավվեց, և շատ թրակացիներ սպանվեցին։ Երբ սկյութները վերադառնում էին տուն, այս նույն աստվածամարտիկ Դեկիոսը գիշերը որդու հետ հարձակվեց նրանց վրա՝ Ավրիտի մոտ՝ այսպես կոչված Ֆեմվրոնիոսի ֆորումի մոտ։ Սկյութները վերադարձան բազմաթիվ ռազմագերիներով և հսկայական ավարով...»:

Ֆիլիպոպոլիս քաղաքը, այժմ բուլղարական Պլովդիվը, շատ մեծ առևտրային և վարչական կենտրոն էր։ Գոթերն այնտեղ ոչնչացրել են, ինչպես հայտնում է մեկ այլ հռոմեացի մատենագիր Ամմիանուս Մարցելինուսը, վկայակոչելով ժամանակակիցներին, մոտ 100 հազար մարդ։

Այնուհետև գոթերը, նույն արշավում 251 թվականին, Աբրիտոյի մոտ ջախջախեցին Դեկիոս կայսրի գլխավորած բանակը. (այժմ Բուլղարիայի Ռազգրադ քաղաքը) . Դեկիոս կայսրը փախչելիս խեղդվել է ճահճում։

Արդյունքում, հաջորդ հռոմեական կայսրը՝ Տրեբոնյան Գալը, պայմանագիր կնքեց գոթերի հետ՝ Հռոմի համար նվաստացուցիչ պայմաններով, որը թույլ էր տալիս նրանց տանել գերի ընկած գերիներին և խոստանալով տարեկան վճարումներ գոթերին։

Մեկ այլ անգամ գոթերը ներխուժեցին հռոմեական գավառներ՝ մ.թ. 255 թվականին՝ ներխուժելով Թրակիա և հասնելով և պաշարելով Հունաստանի Թեսաղոնիկե։ Ինչպես նախորդ անգամ, ըստ հռոմեացի պատմիչների, գոթերը հեռացել են հարուստ ավարով։

Հիշեցնեմ, որ նրանք արշավանքներ են իրականացրել Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի իրենց հողերից և ավարով նահանջել այնտեղ։

258 թվականին գոթերը, կառուցելով նավատորմ, ծովային արշավախումբ կատարեցին Սև ծովի արևմտյան ափով, իսկ մյուս մասը շարժվեց ափով։ Նրանք հասան Բոսֆոր և այնտեղով անցան Փոքր Ասիա։ Նրանք գրավեցին և ավերեցին Փոքր Ասիայի մի շարք խոշոր և հարուստ հռոմեական քաղաքներ՝ Քաղկեդոնը, Նիկեան, Կիուսը, Ապամեան և Պրուսը:

Հաջորդ արշավանքը, որը նույնպես հաջողությամբ պսակվեց, գոթերը կատարեցին 262 և 264 թվականներին՝ անցնելով Սև ծովը և ներթափանցելով Փոքր Ասիայի ներքին գավառները, 267 թվականին տեղի ունեցավ գոթերի ծովային խոշոր արշավանքը։ Գոթերը, Սեւ ծովի երկայնքով, 500 նավերով հասան Բյուզանդիա (ապագա Կոստանդնուպոլիս): Նավերը եղել են փոքր նավեր՝ 50-60 հոգու տարողությամբ։ Բոսֆորում ճակատամարտ է տեղի ունեցել, որում հռոմեացիներին հաջողվել է հետ մղել նրանց։ Ճակատամարտից հետո գոթերը մի փոքր ետ նահանջեցին դեպի Բոսֆորից դեպի ծով ելք, այնուհետև, ուժեղ քամու հետ, շարժվեցին դեպի Մարմարա ծով և այնուհետև նավերը տարան դեպի Էգեյան ծով: Այնտեղ նրանք հարձակվեցին Լեմնոս և Սկիրոս կղզիների վրա, իսկ հետո ցրվեցին Հունաստանով մեկ։ Նրանք վերցրին Աթենքը, Կորնթոսը, Սպարտան, Արգոսը։

Ժամանակագիր Դեքսիպուսի մեկ այլ պահպանված հատվածում նա նկարագրում է գոթերի կողմից կիրառված պաշարման մեթոդները Փոքր Ասիայի հռոմեական նահանգներում իրենց մյուս արշավանքներից մեկի ժամանակ. «Սկյութները պաշարեցին Սիդան, սա Լիկիայի քաղաքներից մեկն է: Քանի որ քաղաքի պարիսպների ներսում բոլոր տեսակի արկերի մեծ պաշար կար, և շատ մարդիկ ուրախությամբ գործի անցան, պաշարողները պատրաստեցին իրենց մեքենաները և բերեցին դրանք պատի մոտ։ Բայց սա բավական էր բնակիչներին՝ վերևից ցած նետեցին այն ամենը, ինչը կարող էր խանգարել պաշարմանը։ Այնուհետև սկյութները կառուցեցին փայտե աշտարակներ՝ նույն բարձրությամբ, ինչ քաղաքի պարիսպները, և դրանք անիվների վրա գլորեցին մինչև պարիսպները։ Նրանք պատում էին իրենց աշտարակների ճակատը կա՛մ բարակ թիթեղով, թե՛ գերաններին ամուր գամված, կա՛մ կաշվով և այլ ոչ այրվող նյութերով»։

Իսկ 268-ին, հաղթանակներով ոգեշնչված, գոթերը, արդեն 6 հազար նավերի վրա (!), որոնք հավաքվել էին Դնեստրի գետաբերանի մոտ, արշավ սկսեցին հռոմեական գավառների դեմ։ Այս մասին բյուզանդացի պատմիչ Զոսիմոսը գրում է. «Մինչդեռ սկյութների մի մասը, շատ գոհ իրենց ազգականների նախորդ ասպատակություններից, Հերուլիների, Պեևյանների և Գոթերի հետ միասին հավաքվեցին Տյուրոս գետի վրա, որը թափվում է Պոնտոս Եվքսին։ Այնտեղ նրանք կառուցեցին վեց հազար նավ, որոնց վրա բեռնեցին 312 հազար մարդ։ Սրանից հետո նրանք նավարկեցին Պոնտոսով և հարձակվեցին ամրացված Տոմա քաղաքի վրա, սակայն հետ մղվեցին նրանից։ Արշավը շարունակվեց ցամաքով մինչև Մեսիայի Մարկիանուպոլիս, բայց նույնիսկ այնտեղ բարբարոսների հարձակումը ձախողվեց: Ուստի նրանք լավ քամու տակ ծովով ավելի նավարկեցին»։Բայց այս անգամ գոթերը ձախողվում են պարտության և համաճարակի պատճառով։

Ինչո՞ւ է այս ամենը ներկայացված այստեղ, կարող է հարցնել ընթերցողը։ Եվ հետո, որպեսզի ուշադիր նայեք այդ դարաշրջանի իրադարձություններին և հասկանաք համաշխարհային առաջատար տերության դեմ ռազմական գործողությունների շրջանակը, որն այն ժամանակ Հռոմն էր։ Տարեցտարի գոթերը հարյուր հազարավոր մարտիկների և հազարավոր նավեր են ուղարկում հռոմեական գավառներ իրենց արշավանքներին։ Գոթերը խորը արշավանքներ են կատարում և ներխուժում կայսրության խորքերը։ Դա հնարավոր չէ, եթե գոթերը չունենային լուրջ թիկունք, որտեղից նրանք գալիս են՝ Սև ծովի տարածաշրջանից և Դնեպրի և Դոնի երկայնքով գտնվող ներքին հողերից: Նման մասշտաբ ապահովելու համար գոթական իշխանությունը պետք է ունենա հսկայական ներքին բնակչություն իր հողերում, որը մատակարարում է հարյուր հազարավոր զինվորների, զինում է նրանց, զինում է երկար արշավների համար անհրաժեշտ ամեն ինչով, ինչպես նաև կառուցում է հազարավոր նավեր և ռազմական մեքենաներ: Եվ կապ չունի, որ նավերը փոքր են՝ 50 հոգու համար, այդ ժամանակ 6 հազար այդպիսի նավ ստեղծելու համար մի քանի ամսվա ընթացքում հարյուր հազարավոր մարդկանց ջանքեր են պահանջվում։ Ինչ-որ մեկը պետք է այս պահին կերակրի այս մարդկանց, կերակրի նրանց ընտանիքներին և ինչ-որ կերպ փոխհատուցի նրանց ջանքերը: Նման համակարգումը հնարավոր է միայն պետության համար։

Եվ պարզ է նաև, որ նման բնակչությունը պետք է տեղակայվի Սև ծովի ափից հյուսիս գտնվող ցամաքում։ Վերև Դնեպր և Դոն: Սա նշանակում է, որ մենք ունենք Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանին հարող հսկայական տարածքների ներգրավվածություն, և այդ տարածքներն այն ժամանակ արդեն բնակեցված էին մեծ թվով մարդկանցով, որոնք համախմբված էին մեկ հրամանատարության ներքո, այսինքն՝ պետություններ կամ նախապետություններ։

Այս նահանգի հողը, ինչպես հաղորդում է Ջորդանեսը, գտնվում է Սկյութիայում և կոչվում է Օիում։ Ջորդանեսը նկարագրում է գոթերի գաղթը Սկանդինավիայից և նրանց ժամանումը Սկյութիա. «Հենց այս Սկանձա կղզուց, ասես ցեղեր [ստեղծող] արհեստանոցից, ավելի ճիշտ, ցեղերի [ծննդաբերող] արգանդից, ըստ լեգենդի, մի անգամ գոթերը դուրս են եկել իրենց թագավոր Բերիգ անունով։ Հենց նավերից իջան ու ոտք դրեցին ցամաք, անմիջապես այդ տեղին մականուն տվեցին։ Ասում են, որ մինչ օրս այն դեռ կոչվում է Գոտիսկանզա։

Շուտով նրանք այնտեղից առաջ շարժվեցին դեպի Ուլմերուգների վայրերը, որոնք այն ժամանակ նստած էին օվկիանոսի ափերին։ Այնտեղ նրանք բանակեցին և, կռվելով [ուլմերուգների հետ], քշեցին նրանց իրենց բնակավայրերից։ Այնուհետև նրանք ենթարկեցին իրենց հարևաններին՝ Վանդալներին 65՝ ավելացնելով նրանց իրենց հաղթանակներին։ Երբ այնտեղ մեծ բազմություն աճեց, և Բերիգից հետո միայն հինգերորդ թագավորը իշխեց՝ Գադարիգի որդի Փիլիմերը, նա որոշեց, որ գոթերի բանակն իրենց ընտանիքներով տեղափոխվի այնտեղից։ Փնտրելով ամենահարմար տարածքները և հարմար վայրերը [բնակեցման համար], նա եկավ Սկյութիայի երկրները, որոնք իրենց լեզվով կոչվում էին Օիում»:

Մենք միանգամայն հստակ կարող ենք քաղել գոթական պետության վերահսկողության տակ գտնվող տարածքի չափը և դրա մոտավոր ուրվագծերը ոչ միայն տարեգրություններից, այլև ժամանակակից հետազոտողների կուտակած հսկայական հնագիտական ​​նյութերից: Բացի այդ, կան նաև տեղանունների և համեմատական ​​վերլուծության տվյալներ։

Նախ նայենք տարեգրություններին և պատմական ապացույցներին: Նույն 6-րդ դարի գոթական պատմաբան Ջորդանեսը, ով ծառայում էր հռոմեացիներին, տեղեկություններ է հաղորդում գոթական ամենահայտնի թագավոր Գերմանարիկի ժամանակաշրջանի մասին։ Խոսքը մեր թվարկության 4-րդ դարի կեսերի և երկրորդ կեսերի մասին է. «Այն բանից հետո, երբ գոթերի թագավոր Գեբերիչը հեռացավ մարդկային գործերից, որոշ ժամանակ անց թագավորությունը ժառանգեց Գերմանարիկը, Ամալների ազնվագույնը, ով նվաճեց շատ շատ ռազմատենչ հյուսիսային ցեղեր և ստիպեց նրանց հնազանդվել իր օրենքներին: Շատ հին գրողներ նրան արժանապատվորեն համեմատում էին Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետ։ Նա նվաճեց ցեղերը՝ գոլտեսկիթներ, տիուդներ, ինաունքսներ, վասինաբրոնկներ, մերեններ, մորդեններ, իմնիսկարներ, եղջյուրներ, տաձաններ, թաուլներ, նավեգոներ, բուբեգեններ, կախարդներ»։

Տարբեր կարծիքներ կան Հորդանանի կողմից թվարկված և գերմանարիկի կողմից նվաճված ժողովուրդների վերաբերյալ։ Բայց հիմնականում, այս ժողովուրդների անունները վերլուծելիս, պատմաբանները տալիս են թվարկված ժողովուրդների անունների հետևյալ մեկնաբանությունը. Գոլտեսկիթներվերաբերում է Ուրալի ժողովուրդներին, անունների տակ եղջյուրներԵվ թաձաններպետք է հասկանալ Ռոաստաջաններ, ինչը նշանակում է, ովքեր ապրում են Վոլգայի ափին, տակ իմնիսկարներՄեղվաբույծները պետք է հասկանալ որպես Մեշչերա, որոնք այդպես էին կոչվում Ռուսաստանում և մերենսԵվ մորդեններ –ժամանակակից Մերյուն և Մորդովացիները.

Մեկ այլ հատվածում Ջորդանեսը նշում է Գերմանարիչի կողմից Վենեթի ցեղերի նվաճումը, ասելով, որ նրանք հայտնի են Վենետի, Անտես կամ Սկլավինի անուններով։ Խոսքը, ամենայն հավանականությամբ, Պանոնիայի տարածաշրջանի հողերի մասին է, որտեղ այն ժամանակ ապրում էին սլավոնները:

Իր աշխատության հաջորդ մասում Հորդանանը, շարունակելով Գերմանարիկի նվաճումների ցանկը, գրում է. «Իր խելքով և քաջությամբ նա ենթարկեց նաև էստոնացիների ցեղին, որը բնակվում է Գերմանական օվկիանոսի ամենահեռավոր ափին։ Նա այսպիսով իշխում էր Սկյութիայի և Գերմանիայի բոլոր ցեղերի վրա՝ որպես սեփականություն»։

Էստոնացիների հետ կապված, կարծում եմ, հատուկ բացատրություն պետք չէ հասկանալու համար, որ խոսքը էստոնացիների նախնիներով բնակեցված Բալթյան ափի մասին է։

Եվ եթե հիմա նայեք աշխարհագրական քարտեզին, ապա կհայտնվի Գերմանարիչի հսկայական գոթական նահանգի նկարը, որը ձգվում է հարավից՝ Սև ծովի ափից, մինչև Բալթյան ափ՝ հյուսիսում, և Ուրալից և Վոլգայից՝ արևելքում։ , դեպի Էլբա՝ արևմուտքում։ Պետք չէ հրթիռային գիտնական լինել՝ հասկանալու համար, որ այդ ուժը եղել է այդ դարաշրջանի ամենածավալուն և հզոր պետություններից մեկը: Եվ կրկին, պետք չէ հրթիռագետ լինել՝ նկատելու համար, որ այդ հողերը շատ նման են արդեն պատմական Ռուսաստանի տարածքին, որն անցնում է Ռուսաստան։

Այս պետությունը գոյություն է ունեցել Ռուրիկի գալուց 500 տարի առաջ։ Վերադառնալով այն պատկերին, որ տալիս են անարժեք պատմաբանները, նկարագրելով Ռուսաստանի հողերը որպես վայրի, սկսելով, ընդհանուր առմամբ, տխրահռչակ Նեստորից, մենք հստակ տեսնում ենք, որ դա կատարյալ սուտ է, այստեղ այն հեռու էր վայրի անապատից։

Տարեգրողների պատմական վկայությունները այն տարածության մասին, որտեղ տարածվել է գոթական պետությունը, հաստատվում են ընդարձակ հնագիտական ​​նյութերով և պահպանված իրեղեն ապացույցներով։

Այդ դարաշրջանի նյութական մշակույթը, որը հնագետներն անվանում են Չեռնյախովսկայա, և որը տիրում է նույն տարածությանը՝ Բալթիկից մինչև Սև ծով և Վոլգայի շրջանից մինչև Էլբա, սահմանվում է որպես գոթերի և հարակից ցեղերի պատկանող մշակույթ, որոնք արդեն նշվել են՝ վանդալները, գեպիդները, բուրգունդները և այլն։

Որքան զարգացած է եղել այս տարածքում գոյություն ունեցող պետությունը, կարելի է դատել մոնումենտալ օձի (Տրայան) պարիսպներով՝ հարյուրավոր կիլոմետրանոց հողային ամրություններ 10-15 մետր բարձրությամբ և մինչև 20 լայնությամբ։ Պաշտպանական պարիսպների ընդհանուր երկարությունը, որը գտնվում է Վիստուլայից։ դեպի Դոն, դեպի հարավ Կիևը անտառ-տափաստանում մոտ 2 հազար կիլոմետր է: Աշխատանքի ծավալով օձային լիսեռները բավականին համեմատելի են Չինական մեծ պարսպի հետ։

Թեման, իհարկե, ամենախիստ տաբուի տակ էր, և մինչև որոշակի պահ պաշտոնական պատմաբանները ուսերը թոթվում էին ստեղծման ժամանակի և Օձերի լիսեռ ստեղծողների վերաբերյալ: Այս առումով հետաքրքիր են ԽՍՀՄ ԳԱ Հնագիտության ինստիտուտի տնօրեն, ակադեմիկոս Բորիս Ալեքսանդրովիչ Ռիբակովի բացահայտումները, ում ինստիտուտը պետք է պատասխաներ այս հարցին. «Օձի պատնեշները մեր հայրենիքի հնագույն պատմության ամենամեծ և ամենահետաքրքիր առեղծվածներից են: Ցավոք, դրանք հնագետների կողմից բացարձակապես անարժան մոռացության մատնվեցին, իսկ վերջին շրջանում դրանց վրա ոչ մի աշխատանք չի իրականացվում»։(«Տրուդ», 14.08.1969 թ.) Այսպիսով, առեղծված է, բայց հանելուկը լուծելու համար աշխատանք չի կատարվում։

Կարևոր հարցի պատասխանելը, ըստ երևույթին, խստիվ արգելված էր, ուստի հայտնի ուկրաինացի մաթեմատիկոս Ա.Ս.-ն ստանձնեց հանքերի մանրամասն ուսումնասիրություններ: Ցուլ.

Հանքերը հետազոտելիս Ա.Ս. Բուգայը դրանցում այրված գերաններից ածուխ է հայտնաբերել, որի տարիքը որոշվել է ռադիոածխածնային թվագրմամբ: Ստացված տվյալների հիման վրա A. S. Bugai-ը պարիսպները թվագրում է 2-րդ դարով։ մ.թ.ա. – VII դ . Նրա հրապարակած հանքերի քարտեզը ցույց է տալիս ռադիոածխածնային անալիզի ժամկետները այն վայրերում, որտեղ ածխի նմուշներ են վերցվել։ 150 մ.թ.ա. ինը լիսեռ գծերի համար գրանցված է ընդհանուր 14 տարեթիվ: – 550 թ., ներառյալ երկու տարեթիվ – II-I դդ. մ.թ.ա., մեկական՝ II և III դդ., վեցը՝ IV դար, երկուսը՝ V դար։ իսկ երկուսը՝ VI դ. Եթե ​​ստացված սահմանումները օբյեկտիվորեն գնահատենք, ապա լիսեռները թվագրվում են 2-րդ դարով։ մ.թ.ա ե. – VI դ(Գիրք M.P. Kucher. Serpentine Shafts of the Middle Dnieper. Kyiv, Publishing House Naukova Dumka, 1987 թ.)

Ինչ-որ կերպ, պաշտոնական գիտությունը ինչ-որ պահի բաց թողեց մաթեմատիկոսի հետազոտությունը: Նրանք, սակայն, շփոթված էին և գերադասեցին առանձնապես չգովազդել արդյունքները, քանի որ անմիջապես առաջացան հարակից հարցեր և համապատասխան եզրակացություններ, որոնք կտրականապես հարիր չէին ոչ այնքան գիտնականներին, որքան երկրի քաղաքական ղեկավարության նրանց վարպետներին։

Եթե ​​ամփոփենք ստացված թվագրման արդյունքները, ապա օձային լիսեռների կառուցման հիմնական ժամանակը մեր թվարկության 2-6-րդ դարերն են։ Այսինքն՝ այն ժամանակները, երբ այստեղ գոյություն ուներ գոթական պետությունը։ Հորատման աշխատանքների ծավալը, փորձագետների գնահատմամբ, կազմում է մոտ 160-200 մլն խմ հող։ Հիմքի բոլոր լիսեռներն ունեին փայտե շրջանակներ, որոնք ծառայում էին որպես լիսեռի հիմք։ Իսկապես, նման աշխատանք կարող է իրականացվել միայն այն դեպքում, եթե կա լուրջ պետական ​​կենտրոն և կենտրոնացված ծրագիր։

Հիմա մի քանի խոսք հնագիտական ​​տվյալների վերաբերյալ։ Հասկանալի է, որ խորհրդային գիտական ​​մենեջերները, օրինակ՝ ակադեմիկոս Ռիբակովը, հստակ հրահանգ ունեին կատեգորիկ չհիշել նման մարդկանց, ինչը նրանք հիմնականում անում էին ակնհայտ հաջողությամբ։ «Հաջողության» մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ երկրում ոչ ոք չի լսել որևէ գոթերի կամ գերմանացիների մասին Հին Ռուսաստանում։ Բոլոր գտածոները, դրանց ամբողջ համակարգումը հիմնված էր այն փաստի վրա, որ տարեգրությունների և հնագիտության տվյալները վերագրվում էին որևէ մեկին, բայց ոչ գոթերին կամ գերմանացիներին: Այնուամենայնիվ, օբյեկտիվ տվյալներ անխուսափելիորեն կուտակվեցին։ Իսկ արդեն մեր ժամանակներում գիրք է հրատարակվել Սանկտ Պետերբուրգի հնագետ Մ.Բ. Շչուկին, որը կոչվում է «Գոթական ուղի», որտեղ հեղինակն ամփոփել է հնագիտական ​​տվյալները Բալթիկից մինչև Սև ծով տարածքում գոթական նյութական մշակույթի առկայության վերաբերյալ (տես Շչուկին Մ.Բ. Գոթական ճանապարհ (Գոթեր, Հռոմ և Չեռնյախովի մշակույթ) - Սանկտ Պետերբուրգ: Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետ, 2005 թ.)

Եզրակացություններ անելով մեր թվարկության 4-5-րդ դարերի հնագիտական ​​տվյալների արդյունքներից՝ Շչուկինը գրում է. «Այդ ժամանակ էր, որ մի հսկայական տարածք՝ Արևելյան Տրանսիլվանիայից մինչև Ռուսաստանի Կուրսկի մարզում գտնվող Պելա և Սեյմա գետերի ակունքները, մի տարածքում, որը շատ փոքր չէ, քան ամբողջ Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպան, ծածկված էր. բնակավայրերի և թաղման վայրերի խիտ ցանց, որոնք զարմանալիորեն միատեսակ են իրենց մշակութային տեսքով»:(Shchukin M.B. Gothic Way էջ 164 ) . Խոսքը հնագետներին հայտնի, այսպես կոչված, Չեռնյախովի մշակույթի հուշարձանների մասին է, որոնք գերիշխում են Բալթիկից մինչև Սև ծով ընկած տարածքում։ Այս մշակույթը, ինչպես համոզիչ կերպով ապացուցում է Շչուկինը, միանգամայն ակնհայտորեն համապատասխանում է գոթերի բնակավայրերին (չնայած նրանք փորձում են այն վերագրել որևէ մեկին, նույնիսկ սլավոններին, որոնք եկել են 500 տարի անց, միայն թե խաչ քաշել գոթերի վրա): Այս մշակույթի մասին զգալի քանակությամբ տվյալներ են կուտակվել, որոնք թույլ են տալիս հստակ պատկերացում կազմել գոթերի բնակության, նրանց առևտրային և մշակութային շփումների մասին։

Ինչ վերաբերում է Չեռնյախովի մշակույթի հուշարձանների խտությանը, Շչուկինը հայտնում է. «Չեռնյախովի բնակավայրերի հետքերը երբեմն ձգվում են մի քանի կիլոմետրով։ Կարծես գործ ունենք որոշակի, շատ մեծ բնակչության, իսկ բնակչության խտության հետ 4-րդ դարում։ մի փոքր զիջում է ժամանակակիցին»։ (այնտեղ)

Չեռնյախովի մշակույթի առարկաների որակի վերաբերյալ Շչուկինը, ամփոփելով հնագետների կարծիքը, տալիս է հետևյալ գնահատականը. «Սրանք, իհարկե, բարձր որակավորում ունեցող, երբեմն կատարելության հասնող արհեստավորների արտադրանք են, նրանց կիրառական արվեստի գլուխգործոցների ստեղծումը, իհարկե, այն ժամանակվա «բարձր տեխնոլոգիաների» դրսեւորումն է։ Այս ժամանակաշրջանի համար նման ձևերի հավաքածու չենք գտնի ո՛չ հնության բրուտների մեջ, ո՛չ էլ Եվրոպայի բարբարոսներում»։(նույն տեղում)

Ամփոփելով հնագիտական ​​տվյալները՝ կարող ենք վստահորեն ասել, որ Բալթիկից մինչև Սև ծով ընկած տարածքում, այն տարածքում, որն այժմ մենք ընկալում ենք որպես Ռուսաստանի պատմական տարածք, եղել է քաղաքակրթության լուրջ կենտրոն, որն ուներ քաղաքական, մշակութային նշաններ. և տնտեսական միասնությունը։

Սկանդինավցիները պահպանել են այս ժամանակաշրջանի մասին էպիկական գործեր։ Այստեղ հարկ է հիշել, որ գոթերը արևելյան գերմանական ժողովուրդ են, որը մոտ է գերմանացիների սկանդինավյան ճյուղին` շվեդներին, դանիացիներին և իսլանդացիներին: Ինքը՝ շվեդները, նույնպես սերում են գերմանական և գոթական ցեղերից։ 13-րդ դարում արձանագրված Hervör Saga-ում խոսվում է Գարդարիկ և Ռեյդգոտլանդ երկրի և Դնեպրի ափին գտնվող Արհեյմարի մայրաքաղաքի մասին։ Այն նաև խոսում է հոների հետ ճակատամարտի մասին։ Այս ամենը համապատասխանում է պատմական տվյալներին, քանի որ հենց այնտեղ գոթական իշխանության՝ ապագա Ռուսաստանի տարածքում, գոթերը հանդիպեցին քոչվոր հոներին, որոնց դեմ նրանք կառուցեցին Օձի պարիսպները։

Հետաքրքիրն այն է, որ ռուսական ժողովրդական ավանդույթում պահպանվել են Գերմանարիչի հզորության հիշողությունները, ինչը մեզ լրացուցիչ հիմք է տալիս կապել այս պատմությունը ռուսականի հետ։

Բալթյան և Սև ծովերի միջև գտնվող գոթերի երկրի մասին վերը նշված բոլորը այս թեմայի վերաբերյալ առկա նյութերի և տվյալների միայն մի փոքր մասն է, և ես դրանց ավելի մանրամասն կանդրադառնամ հաջորդ գլուխներում:

Պատրաստից ռուսերեն

Հիմա, միգուցե, պետք է անցնել հիմնական հարցին՝ ի՞նչ կապ ունի գոթերի իշխանությունը ժողովրդի հետ։ Ռուս, պատմական Ռուսաստանին, Ռուսաստանին և ներկայիս ռուս ժողովրդին։ Ամենաուղղակի. Իսկ այստեղ, փաստորեն, վաղուց առեղծվածներ չկան։ Ճիշտ է, այսպես կոչված պատմական գիտության, պաշտոնականի կողմից ենթադրվում է, որ կա երկիմաստություն, սակայն, ըստ էության, դրանք առեղծվածներ չեն, այլ միայն լռություն կամ բացահայտ սուտ: Հավանաբար, ինչպես շատ բաների հետ է լինում, այս դեպքում էլ պատմության մեջ ամենամեծ կեղծիքն ունենք։

Իրոք, կասկած չկա այն ժամանակվա արևելյան և արևմտյան մատենագիրների, առևտրականների և ճանապարհորդների կողմից «ռուս» ժողովրդի մասին հաղորդած տեղեկությունների վրա, ըստ պաշտոնական թվագրման, ըստ որի նրանք կոչում էին. ՌուսՌուրիկի հետ միայն 862 թվականին Նովգորոդ՝ կա՛մ Դանիայից, կա՛մ Բալթյան Վագրյանների հողերից։ Սկսենք նրանից, որ հենց Նովգորոդը, ինչպես արդեն ապացուցվել է, հիմնադրվել է առնվազն 50 տարի անց։ Կատարված լայնածավալ ճամփորդություններ Ռուս, տարածքներ, որոնք Ռուսզբաղեցնում է, առևտրային գործառնություններ և դեսպանատներ, որոնք Ռուսկազմակերպում է, ոչ մի կերպ մի բուռ այլմոլորակայիններ դա կարող էին անել: Ավելին, շատ բաներ, դարձյալ ըստ պաշտոնականության, նրանք պետք է ավելի շուտ անեին, քան ժամանել էին ըստ պաշտոնական ժամադրության։ Եվ միևնույն ժամանակ պարզ է, որ ՌուսՍրանք սլավոններ չեն, ինչպես փորձում են ներկայացնել պաշտոնական պատմաբանները:

Կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը, որը գահակալել է 945-ից 959 թվականներին, իր «Կայսրության կառավարման մասին» էսսեում «Մոնոքսիլների հետ Ռուսաստանից Կոստանդնուպոլիս մեկնող ցողերի մասին» գլխում հայտնում է Դնեպրի արագընթացների անունները ռուսերեն և սլավոնական. Ռուսաստանի սլավոնական դաշնակցությունը «Սլավոնները, նրանց պակտիոտները, մասնավորապես՝ կրիվիթեյները, լենզանինները և այլ սլավինացիներ…»:. Ի՞նչն այստեղ պարզ չէ, ի՞նչ դժվարություններ կան։ Պակտիոց նշանակում է ենթակա դաշնակիցներ, իսկ ցեղերի անուններից դատելով՝ խոսքը Կրիվիչի և Լուսատյան ցեղերի մասին է, որոնք այն ժամանակ ապրում են Դնեպրի վերին հոսանքներում։ Բյուզանդացիները կարող էին կատարելապես տարբերել Ռուսաստանը սլավոններից: Դե, ռափիդների անունները ռուսերեն՝ «Էսս(օ)ուպի», (Օ)ուլվորսի, «Գելանդրի», «Այֆոր», «Վարուֆորոս», «Լեանդի», «Ստրուկուն», ինչպես խոստովանում են բոլոր հետազոտողները, ունեն ակնհայտ գերմանական արմատներ։

Փաստորեն, էթնոնիմի ծագման ամենահավանական, և ամենայն հավանականությամբ միակ ճիշտ տարբերակը Ռուսառաջադրվել է դեռևս 19-րդ դարում Վարշավայի համալսարանի պատմության ֆակուլտետի դեկան, պրոֆեսոր Ա. Ս. Բուդիլովիչի կողմից: 1890 թվականին հնագետների 8-րդ համագումարում նա կարդաց մի զեկույց, որտեղ նա ուրվագծեց էթնոնիմի ծագման բացատրությունը։ Հայտնի է գոթերի էպիկական մականունը՝ Hreidhgotar, որի համար վերականգնվել է ավելի հին՝ Hrôthigutans («փառապանծ գոթեր») ձևը։ Նա ինչպես պատմական, այնպես էլ էթնոլոգիապես կապեց Ռուսաստանը գոթերի հետ, իսկ նրա անունը՝ գոթական հիմքի hrôth՝ «փառքի» հետ։ Եթե ​​թարգմանենք տառադարձությունը, ապա այն հնչում էր որպես hrös գերմանական umlaut-ով, որտեղ ö ձայնը ռուսերեն է-ի և о-ի միջև ինչ-որ բան է, իսկ ռուսերենում այն ​​հնչում էր որպես ryus՝ վերջում մեղմ «s»-ով և առաջին շնչափող ձայնով х, որը սլավոնական լեզվով բացակայում է և հետևաբար կորցրած. Իրականումմենք ունենք ճշգրիտ համընկնում ռուսկամ մեծացել է, որը սլավոնական հնչյունում վերարտադրվել է փափուկ «ներ»-ով, ինչպես ռուս կամ աճել. Ռուս, մեծացել է, սա ինքնանուն է, որը գալիս է անմիջապես գոթականից։ Եվ սա միանգամայն տրամաբանական է - Ռուսշարունակում է հին գոթական պետության, գոթական ծագում ունեցող մարդկանց պատմությունը, սակայն հաջորդ պատմական շրջանում։

Ժամանակակից պատմաբան Եգորովն իր «Ռուսը և նորից Ռուսաստանը» աշխատության մեջ գրում է. Սևծովյան գոթեր, որոնք իրենց կոչել են և օտարալեզու փոխանցման մեջ մեզ հայտնի են՝ hros / hrus, ros / rus, rodi, ‛ρω̃ς: Արևելյան սլավոնական հողի վրա [h] ձգտումը, որը բացակայում էր հին ռուսերենում, անխուսափելիորեն պետք է անհետանար, և [θ] պետք է հունարենին նմանապես տեղափոխվեր [s]՝ → → ros/rus: Ուստի կարելի է արդարացիորեն փաստել, որ լեզվական վերափոխում հին ռուսերենումէթնոնիմ Greuthungi Ռուսաստանում դա միանգամայն բնական է»։(Վ. Եգորով «Կրկին Ռուսաստանը և Ռուսաստանը»)

Այսպես բացահայտվեց առեղծվածը. Եվ ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում, քանի որ Կիևան Ռուսի պատմությունը բնականաբար բխում է գոթերի նախկին պատմությունից, որն իր հերթին բխում է Սկյութիայի հնագույն պատմությունից: Վաղ միջնադարյան 6-րդ և 7-րդ դարերի բյուզանդական և արաբ հեղինակների տարեգրության մեջ անմիջապես պարզ է դառնում, թե որտեղից են գալիս Ռոսը, Ռուսը, Էրոսը ժողովուրդը։ Եվ լուծվում է մեկ այլ հարց, որը շփոթեցրել է անգամ նորմանականներին. այն հարցը, թե որտեղից են Ռուսաստանում այդքան շատ վարանգներ, որ նրան տվել են անուն, անուն ժողովրդի համար, կազմել են հին ռուսական պետության իշխող շերտը և լրացրել դրա զգալի մասը։ բանակը, որը գնաց ահռելի արշավների։ Անհնար էր այսքան մարդկանց համար մեկ գիշերվա ընթացքում գաղթել Սկանդինավիայից։ Իսկապես, չէր կարող։ Ամեն ինչ շատ պարզ է, վարանգյան-ռուսներն այստեղ ապրել են անհիշելի ժամանակներից, իսկ պետությունն այստեղ է եղել անհիշելի ժամանակներից։ Եվ հետո, Ռուսաստանի ժողովուրդը դարձավ Կիևյան Ռուսիայի՝ նրա պետական ​​ստեղծող ժողովրդի հիմքը, իսկ ինքը՝ Կիևան Ռուսիան, հնագույն գոթերի պետության ժառանգորդն էր։

Ինչպես գոթերը, որոնք հետագայում վերցրեցին այլ անուններ և մտան պատմության մեջ նրանց տակ՝ բուրգունդներ, օստրոգոթներ, վանդալներ, գեպիդներ և այլն, այնպես որ այստեղ՝ Արևելյան Եվրոպայում, նրանք ընդունեցին նոր էթնոնիմ, որը մեզ հայտնի դարձավ որպես ռուս:

Նեստորը խոսում է այն մասին, որ սլավոնները և Ռուսաստանը տարբեր ժողովուրդներ են, և Սլավոնների երկրորդական դերի մասին PVL-ում, երբ նկարագրում է մարգարե Օլեգի արշավը դեպի Կոստանդնուպոլիս 907 թվականին, երբ Օլեգը պատվիրում է առագաստների բաշխումը. «Եվ Օլեգն ասաց. «Փնտրեք (առագաստները) pavolochiti (հաստ ասեղնագործված մետաքս) Ռուսաստանի, և բառը kropiinnyya (էժան մետաքս) ...»:

Իրոք, մարդիկ Ռուսարդեն առկա է 6–7-րդ դարերի տարեգրություններում։ Ասորի մատենագիր, որը հայտնի է որպես Զաքարիա Միթիլենացին, պարունակում է հատված Էրոս ժողովրդի մասին: Ռուսները հիշատակվում են 10-րդ դարի արաբ պատմիչ Աթ-Թաբարիի կողմից Մարգարեների և թագավորների պատմության մեջ, երբ նկարագրում է 644 թվականի իրադարձությունները: Դերբենտի տիրակալ Շահրիյարը գրում է արաբների տիրակալին. «Ես երկու թշնամիների մեջ եմ՝ մեկը խազարներն են, մյուսը՝ ռուսները, որոնք թշնամիներ են ամբողջ աշխարհի, հատկապես արաբների, և ոչ ոք չգիտի. ինչպես պայքարել նրանց հետ, բացի տեղի բնակիչներից: Ռուսների հետ տուրք տալու փոխարեն մենք ինքներս ու մեր զենքով կռվելու ենք ռուսների դեմ ու հետ ենք պահելու, որ չլքեն իրենց երկիրը»։

9-10-րդ դարերում արևելյան մատենագիրները հայտնում են, որ Ռուսները մի շարք արշավանքներ են կազմակերպել Կասպից ծովում։ 884 թվականին, ըստ 13-րդ դարի պատմիչ Իբն Իսֆանդիյարի «Թաբարիստանի պատմության» տեղեկությունների, ասվում է, որ Թաբարիստանի էմիր Ալիդ ալ-Հասանի օրոք ռուսները հարձակվել են ծովածոցում գտնվող Աբասկուն քաղաքի վրա։ Աստրաբադ (Կասպից ծովի հարավային հատված, այժմ ժամանակակից Իրան): 909-ին և 910-ին ռուսական 16 նավերից բաղկացած նավատորմը կրկին արշավեց Աբասկուն: 913 թվականին 500 նավ մտան Կերչի նեղուց և բարձրանալով Դոն, խազարների թույլտվությամբ, այնուհետև անցան Վոլգա և, իջնելով նրա երկայնքով, մտան Կասպից ծով։ Այնտեղ նրանք հարձակվեցին Հարավային Կասպից ծովի իրանական քաղաքների վրա՝ Գիլան, Դեյլեմ, Աբասկուն։ Այնուհետև ռուսները շարժվեցին դեպի արևմտյան ափ և հարձակումներ սկսեցին Շիրվանի (ժամանակակից Ադրբեջան) տարածքում: Հետո Վոլգայով բարձրացանք Իտիլ՝ վերադառնալու։ Խազարները, ստանալով ավարի մի մասը, որոշեցին ոչնչացնել ռուսների թուլացած բանակը։ Պատրվակը սպանված մահմեդական համակրոնների վրեժն էր։ Խազարական հեծելազորը հարձակվել է Վոլգայից Դոն տանող նավահանգստի վրա։ Ըստ տեղեկությունների՝ սպանվել է մոտ 30 հազար ռուս։ Հինգ հազարին հաջողվել է փախչել։ Հաջորդ արշավը տեղի ունեցավ 943/944 թթ. Բերդաա քաղաքը գրավել են Հելգուի գլխավորած 3000-անոց ջոկատի ուժերը։

Եվ կրկին տեսնում ենք նույն նավերը և նույն մարտավարությունը, ինչ Հռոմեական կայսրության դեմ սկյութական պատերազմների ժամանակ։

Ընդհանրապես, պատմաբանները միշտ նկատել են, որ անտիկ հեղինակների մեջ ժող ռուսընկալվում է որպես ինքնավար, թեև հայտնի էր, որ սլավոնները Դնեպրի մարզ են եկել 7-9 դդ. 19-րդ դարում Իլովայսկին գրել է. արդեն 9-րդ և 10-րդ դարերի երկրորդ կեսին արաբները գիտեին Ռուս.ԻնչպեսԲազմաթիվ, ուժեղ ժողովուրդ, որի հարևաններն էին բուլղարները, խազարները և պեչենեգները, որոնք առևտուր էին անում Վոլգայում և Բյուզանդիայում։ Ոչ մի տեղ չկա ամենափոքր ակնարկ, որ Ռուսաստանին համարում են ոչ թե բնիկ, այլ օտար ժողովուրդ։ Այս լուրերը լիովին համահունչ են ռուսաստանյան արշավներինovդեպի Կասպից ծով 10-րդ դարի առաջին կեսին, արշավներով, որոնք ձեռնարկել են մի քանի տասնյակ հազար մարտիկներ»: (Ilovaisky D.I. The Beginning of Rus' («Հետազոտություն Ռուսաստանի սկզբի մասին. Ռուսական պատմության ներածության փոխարեն»:) Ընդհանուր առմամբ պարզ էր, որ Ղրիմում և Սև ծովում չեն կարող լինել ինքնավար սլավոններ. շրջան։

Իլովայսկին այնտեղ գրում է. «Կրեմոնացի եպիսկոպոս Լիուտպրանդը 10-րդ դարի երկրորդ կեսին երկու անգամ դեսպան է եղել Կոստանդնուպոլսում և երկու անգամ հիշատակում է ռուսներին։ Մի դեպքում նա ասում է. «Կոստանդնուպոլսի հյուսիսում ապրում են ուգրացիները, պեչենեգները, խազարները, ռուսները, որոնց մենք այլ կերպ անվանում ենք նորդմաններ և բուլղարները՝ նրանց ամենամոտ հարևանները»: Մեկ այլ տեղ նա հիշում է իր խորթ հոր պատմությունը Կոստանդնուպոլսի վրա Իգորի Ռուսաստանի հարձակման մասին և ավելացնում.

Կարելի է հանգիստ ենթադրել, որ Կրեմոնայի եպիսկոպոսը լավ գիտեր այն թեման, որի մասին խոսում էր։

Պարզության համար մենք կարող ենք մեջբերել մի քանի հատվածներ բազմաթիվ տարեգրություններից, նշումներից և տարեգրություններից, որոնք շփոթեցրել են պաշտոնական վարկածների հետևորդներին:

«Նախկին ժամանակներում շատ գոթական ցեղեր կային, և դրանք շատ են նաև հիմա, բայց դրանցից ամենամեծն ու նշանակալիցն էին գոթերը, վանդալները, վեստգոթերը և գեպիդները, որոնք նախկինում կոչվում էին սարմատներ և մելանխլենացիները: Որոշ հեղինակներ դրանք անվանել են getae: Այս բոլոր ժողովուրդները, ինչպես ասվեց, միմյանցից տարբերվում են միայն անուններով, բայց մնացած բոլոր առումներով նման են։ Նրանք բոլորն էլ մարմնով սպիտակ են, ունեն շագանակագույն մազեր, բարձրահասակ և գեղեցիկ...» Պրոկոպիոս, «Պատերազմ վանդալների հետ», գիրք 1, 2.2.

Ժամանակակից պատմաբան Վ. Եգորովը, որն արդեն հիշատակվել է այստեղ, ճշգրիտ գնահատական ​​է տվել PVL-ին («Անցյալ տարիների հեքիաթ»)՝ որպես թյուր պատկերացումների և ակնարկների աղբյուր. կա՛մ իր իսկ ժամանակագրության ակնհայտ անհամապատասխանությամբ, կա՛մ ակնհայտ հակասություններով «օտար» աղբյուրների հետ, ո՛չ հնագիտության օբյեկտիվ տվյալներին հակասող, և ո՛չ էլ բացահայտ ֆանտազիա, որը խայտառակ կերպով բաց թողեց և լռեց նույնիսկ այն սրբադասող առաջնային պատմաբանների կողմից: ՊՎԼ-ի այս կարգավիճակը դեռ պահպանվում է, թեև երբեմն թվում է, թե պատմության մեջ ներգրավված մեր ժամանակակիցների բացարձակ մեծամասնությունը դրան վերաբերվում է, մեղմ ասած, անվստահությամբ։ Բայց ավանդույթի իներցիայի և շահերի կորպորատիվ միասնության պատճառով պատմաբանները երբեք չեն համարձակվել ուղղակիորեն ասել, որ մեր թագուհին մերկ է։ Նրանցից միայն ամենահամարձակներն են իրենց թույլ տվել ակնարկել այս բարձրաստիճան անձի անպարկեշտ արտաքինի մասին, երբեմն նույնիսկ շատ արտահայտիչ, ինչպես, օրինակ, պատմաբան Դ. Շչեգլովն արեց դեռ անցյալ դարում. Մեր տարեգրությունը, կամ, ավելի ճիշտ, մեր սագան ռուսական պետության սկզբի մասին, որը ներառված է հետագա տարեգրության մեջ, գիտի, թե ինչ չի եղել և չգիտի, թե ինչ է տեղի ունեցել. ».

Օդինից մինչև Կիևյան Ռուսաստան

Այս կերպ մենք կարող ենք փորձել կառուցել պատմական իրադարձությունների հաջորդականություն։

2-րդ դարի սկզբին գոթական ցեղերը, ավելի ճիշտ՝ նրանց մի զգալի մասը, և նրանց ազգականները՝ վանդալները, գեպիդները, բուրգունդացիները և այլն, քայլեր ձեռնարկեցին վերադառնալու իրենց պատմական հայրենիք՝ Սև ծովի տափաստաններ, որը նրանց տարել են 200 տարի առաջ առաջնորդ Օդինը (Օդինի գաղթը դեպի հյուսիս, ենթադրաբար մ.թ.ա. 1-ին դարում, գոթական պատմության մեկ այլ դրվագ է, որը հիմնավորել է Թոր Հեյերդալը։ . - « Աղբյուրը, որի վրա հիմնված էր Թոր Հեյերդալը, «Ինգլինգների սագան» էր, որը ստեղծվել է իսլանդացի մատենագիր Սնորի Ստրուլսոնի կողմից. ահա հենց գիտնականի վկայությունը. Աեսիրը, որը գտնվում է Տանաիսի ստորին հոսանքներում, ինչպես հին ժամանակներում կոչվում էր Դոն գետ Ասիրների առաջնորդը հին ժամանակներում ոմն Օդին էր, մեծ և իմաստուն առաջնորդ, որը տիրապետում էր կախարդության արվեստին: Պատերազմները հարևան վանիրների ցեղերի հետ տեղի ունեցան տարբեր աստիճանի հաջողությամբ՝ ասիրները կա՛մ հաղթեցին, կա՛մ պարտվեցին, ինձ համար սա ապացուցում է, որ Օդինը աստված չէր, այլ մարդ, քանի որ աստվածները չեն կարող պարտվել։ Ի վերջո Վանիրների հետ պատերազմն ավարտվեց խաղաղությամբ, բայց հռոմեացիները եկան Տանաիսի ստորին հոսանքը, և երկար պատերազմներից թուլացած Աեսիրները ստիպված եղան նահանջել դեպի հյուսիս։

Ես ուշադիր կարդացի սագաները և հաշվարկեցի, որ Օդինից երեսունմեկ սերունդ է անցել պատմական դեմքին՝ Հարալդ Ֆեյրհեյրին (10-րդ դար): Ամեն ինչ համաձայն է՝ հռոմեացիները գրավել են հյուսիսային Սև ծովի շրջանը մ.թ.ա 1-ին դարում։ Բացի այդ, ես ուղղակի ապշեցի, երբ իմացա, որ Աեսիր և Վանիր ցեղերը իրական ժողովուրդներ են, որոնք բնակվում էին այս վայրերում մ.թ.ա. Եվ երբ ես նայեցի Դոնի ստորին հոսանքի քարտեզին և տեսա «Ազով» բառը, ես պարզապես չկարողացա այն կարդալ այլ կերպ, քան «Աս Հով», քանի որ հին սկանդինավյան «հով» բառը նշանակում է տաճար կամ սուրբ վայր։ !» (մեջբերում է Ա. Գայսինսկին Ռուսաստանի անհայտ պատմությունը. Երեք բաղադրիչ).

Հետևաբար, վերադառնալով իրենց հինավուրց հայրենիքը, 2-րդ դարի սկզբին իջնելով Բալթյան Պոմերանիա գոթերը, մեր թվարկության 2-րդ դարի վերջին: հասել է Հյուսիսային Սևծովյան շրջան և հաստատվել այնտեղ։ Ճանապարհին գոթերը հաստատվեցին և հաստատեցին իրենց վերահսկողությունը Բալթիկից մինչև Սև ծով տարածքների վրա։ Ամենայն հավանականությամբ, նրանց ցեղակիցները դեռևս մնացին սևծովյան տարածաշրջանում, որոնք մեկ անգամ չէին գնացել հյուսիս Օդինի հետ։

3-րդ դարի սկզբին գոթերն արդեն կենտրոնի տեսք ունեին և շփվում էին Հռոմեական կայսրության ֆորպոստների հետ։ 3-րդ դարի կեսերին սկսվեցին Հռոմի հետ սկյութական (գոթական) պատերազմները, որոնք տևեցին 30 տարի և որի արդյունքում երկու կողմերն էլ մեծ կորուստներ ունեցան։ 4-րդ դարում գոթական իշխանությունը վերականգնել էր իր ներուժը։ Վերահսկողության տարածքը ներառում էր սարմատական, ուգրական և սլավոնական ցեղերը։ Գերմանարիչի ժամանակ՝ 4-րդ դարի վերջերին, Ռեյդգոտլանդի գոթական իշխանությունը հասել էր իր հզորության գագաթնակետին։ Երկրի բնակչությունը, որը պայմանականորեն կարելի է անվանել գոթական Ռուսաստան, շատ է և միլիոնավոր։ Քիչ թվով գոթեր ընդունում են արիոսականությունը։

Եվ այս ընթացքում՝ 4-րդ դարի վերջին, տափաստանից հայտնվեց նոր սարսափելի թշնամի, արևելքից՝ հոները։ Գերմանարիչը, ով 110 տարեկան է, այս պահին կոնֆլիկտ ունի Ռոքսալանի ցեղի հետ՝ այս ցեղի երիտասարդ կնոջ պատճառով։ ( Հիմնվելով Ռոքսալան ցեղի անվան վրա՝ ոմանք կառուցել են մի ամբողջ վարկած ռուս սլավոնների ցեղի մասին և այլն։ Ցավոք սրտի, այնտեղ ոչ մի սլավոն չէր կարող լինել, Ռոքս-Ալանները կարող են նշանակել ալան ցեղ, և եթե գոյություն ունեցող մեկ այլ տարբերակում ՝ Rosso-mons, ապա Մոնա կամ մանա արմատով, այսինքն ՝ գոթական մարդիկ, ապա սա ավելին է: հավանաբար գոթական ցեղ է: Սյուժեն արտացոլված էր սագաներում, աղջկա անունը Սունիլդա էր, իսկ նրա եղբայրներին, ովքեր վիրավորեցին Գերմանարիչին, անվանում էին Սար և Ամմիուս, ինչը ակնհայտորեն նման չէ սլավոնական անուններին:) Միգուցե գոթական իշխանությունը փլուզվեց ծագած թշնամության պատճառով։ Մինչդեռ հոները մի շարք պարտություններ են կրում գոթերին՝ բաժանվելով թշնամական ճամբարների։ Երկիրն ավերված է ու անպաշտպան։ Գերմանարիչի մահից հետո գոթերի մի մասը գնաց Արևմուտք։ Հետագայում նրանք իրականացրեցին Արևմտյան Հռոմեական կայսրության լիակատար պարտությունը և Եվրոպայում հիմնեցին մի շարք պետություններ՝ Արևմուտքում սկիզբ դնելով նոր դարաշրջանի։ Գոթերի մյուս մասը ենթարկվել է հոների առաջնորդ Ատթիլային։

Հետո 2 դարի ընթացքում Ռեյդգոտլանդի տարածքում մնացած գոթերը վերականգնեցին իրենց ներուժը։ Այս ընթացքում նրանցից ոմանք որդեգրեցին մեկ այլ էթնոնիմ ros/rus, միգուցե ինչ-որ ցեղի անունով։ Ամենայն հավանականությամբ, այս տարածքում ապրող սարմատների և ալանների ժառանգները ինտեգրվել են գոթերի հետ։ Այս ժամանակ շարունակվում էր ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների ինտեգրումը գոթական տարածքին։ 8-9-րդ դարերում սկսվեց սլավոնների ինտեգրումը, որոնք Դանուբից տեղափոխվեցին Դնեպր՝ ագրեսիվ քոչվորների՝ ավարների, մագյարների ճնշումներից։ Արեւմուտքից ներգաղթած սլավոնները, ըստ երեւույթին, կազմում են գոթական ազդեցության տակ գտնվող տարածքի բնակչության 20-25%-ը։ Խազարները սկսեցին վերահսկել գոթական Ռուսաստանի տարածքի մի մասը։ 8-9-րդ դդ Ռուսկուտակված է հավաքման ներուժ: Ինտեգրված սլավոններ, ովքեր տեղափոխվել են տարածք Ռուսաստան, նրանց հովանավորությամբ, ներգրավվել են ռուս իշխանների տնտեսական և ռազմական գործունեության մեջ, իսկ ավելի ուշ՝ 10-րդ դարի վերջին, ընդունել է էթնոնիմը. Ռուս. 10-րդ դարում սլավոնական լեզուն սկսեց լայնորեն օգտագործվել հաղորդակցության համար՝ առևտրի ավելացման պատճառով։

Սակայն ռազմաքաղաքական վերնախավն էր Ռուս.Արժե հիշել Բյուզանդիայի կայսրի հետ 911-ի պայմանագրի տեքստում PVL-ում տրված անունների ցանկը. «Մենք ռուսական ընտանիքից ենք՝ Կառլս, Ինեգելդ, Ֆարլաֆ, Վերեմուդ, Ռուլավ, Գուդի, Ռուալդ, Կարն, Ֆրլավ, Ռուար, Ակտևու, Տրուան, Լիդուլ, Ֆոստ, Ստեմիդ, ուղարկված Օլեգից՝ ռուսների մեծ դուքսից: .».Ինչպես տեսնում եք, սրանք բոլորը գերմանական անուններ են:

10-րդ դարի վերջին՝ 988 թվականին, Կիևյան իշխանի և Բյուզանդիայի միջև կնքված համաձայնագրի արդյունքում Կիևյան Ռուսիան պաշտոնապես ընդունեց բյուզանդական քրիստոնեությունը։ Բուլղարիայից ժամանած հոգևորականները լցվեցին հարուստ Ռուսաստան՝ բերելով գրքեր, գրավոր և լեզվական մշակույթ՝ հիմնված եկեղեցական սլավոնական լեզվի, այսինքն՝ բուլղարերենի վրա։ Մտավոր գործունեությունը, որը կենտրոնացած է վանքերում, նամակագրությունը, ամեն ինչ իրականացվում է բուլղարերենով։ Արդյունքում եկեղեցական սլավոներենը, իրականում բուլղարերենը, դառնում է վարչական լեզու։ Առանց եկեղեցական արարողություններին մասնակցելու, այսինքն՝ առանց բուլղարերենի իմացության, պաշտոնների մուտքը բացառվում է։ Սլավոնական լեզուն արդեն օգտագործվում է Կիևյան Ռուսիայի բնակչության մեկ երրորդի կողմից՝ ծագումով սլավոնների կողմից, և արդեն մասամբ հաղորդակցության լեզու էր: Նման վարչական պայմաններում նկատվում է գոթական լեզվի օգտագործման արագ անկում Ռուսաստան(մանավանդ, որ արիոսականությանը դիմելու մտավախությունների պատճառով գոթական այբուբենն ու լեզուն արգելված են բյուզանդական եկեղեցու կողմից): 11-րդ դարի վերջին բնակչությունն ամբողջությամբ անցավ սլավոնական հիմք ունեցող լեզվի։ Այնուհետեւ, 13-րդ դարում, մոնղոլ-թաթարների արշավանքի ժամանակ, վերնախավի մի զգալի մասը, որը պահպանում էր իրենց անցյալի հիշողությունը, ոչնչացվեց։ Ավերվել են ամենաբարդ բնակության հնագույն կենտրոնները Ռուսաստան- Ազով-Սևծովյան Ռուսիա - Կորսուն, Թմուտարական Իշխանություն և այլն։ Մնացորդները փախչում են հյուսիս։ Արտոնություններ ստացած ուղղափառ եկեղեցու հսկողության ներքո տեղի է ունենում պատմական հիշողության ամբողջական ջնջում և Ռուսաստանի գոթական անցյալի մնացորդների ոտնահարում, քանի որ, ըստ ուղղափառ գաղափարախոսների, դա կարող է նպաստել դեպի անցման միտումը. կաթոլիկություն. Եկեղեցին ամենագլխավորը համարում էր կաթոլիկության դեմ պայքարը։ 15-16-րդ դարերում իշխանական տներում պահպանված ընտանեկան գրքերն ու արձանագրությունները, որոնք կարող էին պահպանել Ռուսաստանի ոչ սլավոնական անցյալի հիշողությունը, հաջորդաբար ոչնչացվեցին։ 16-րդ դարում հիշողությունը ջնջելու գործընթացը կարծես ավարտված էր։ Բայց արմատները դեռ մնացին։ Ե՛վ հոգու, և՛ առօրյա կյանքում։

Որպեսզի հասկանանք, թե ինչու է մեզ անհրաժեշտ պատմական ճշմարտությունը, մենք պետք է հասկանանք, թե ինչու էին ռուս-ռուսական իշխող վարչակարգերին անհրաժեշտ պատմական սուտը: Ի վերջո, ինչպես պարզ է, 19-րդ դարի վերջում արդեն որոշակի հստակություն կար։

Իրականում, չնայած այն փաստին, որ ճշմարտությունը ջնջվել է հազարամյակի ընթացքում, այս անցյալը, նույնիսկ հնագիտությանը մի կողմ թողնելով, ներկա է մեզ մոտ։ Եվ այն, ինչ մենք օգտագործում ենք ամեն օր, և այն, ինչը մեզ ճանապարհ է բացում ենթագիտակցության խորքից:

Դուք կարող եք մեջբերել շատ բառեր, որոնք պահպանվել են ռուսերենում գոթական հիմքից։

մտածել - գոթ. domjan «դատել»

պարտք - գոթ. խեղդում է «պարտականությունը»

սուր - գոթական mēkeis

հաց - գոթական հլայֆս

գոմ - գոթական հալիվ

դրոշ - hrungō

կաթսա - katils

ճաշատեսակ/ճաշ, – Գոթական։ biuÞs «ճաշատեսակ»

գնել - kaurōn «առևտուր անել

kusiti (այստեղից ռուս. գայթակղություն) - գոթական: kausjan «փորձել»;

հետաքրքրություն (հետաքրքրություն, աճ) - գոթական: leiƕa «վարկ, փոխառություն», leiƕаn «վարկ տալ»

շողոքորթություն «խորամանկ, խաբեություն» - գոթական: թվարկում է «հնարք»

խոշոր եղջերավոր - գոթական Skatts «պետություն»

աղ - գոթ աղ «աղ"!}

ապակի - գոթական ձողիկներ «գավաթ»

խաղողի այգի - գոթական խաղողի այգիներ

Նաև ռազմական գործերին առնչվող ամենակարևոր բառերը մեզ հասան գոթիկից սաղավարտ, զրահ,ասպետ, գունդը, սոցիալական հարաբերություններով իշխան, հեթման, ատաման, հյուր,տան հետ խրճիթ,դարպասներ, խրճիթ, եկեղեցական գործերով եկեղեցի, արագ, հողի մշակությամբ գութանև շատ այլ բառեր, որոնք ներառված են տան, սննդի և պատերազմի հետ կապված հիմնական հայեցակարգային ապարատի մեջ: Պարզապես խոսքեր հաց, աղնշանակում է, որ մարդու առօրյա կյանքում այս գրեթե հիմնական հասկացությունները մեզ հասել են այս անցյալից: Չնայած այն հանգամանքին, որ բուլղարերենը խիստ պարտադրված էր, ժամանակակից ռուսաց լեզվի ամենակարևոր բառերը մեզ մնացին. Ռուսաստան. Թեև բառերից մի քանիսն իրենց ճանապարհը գտան սլավոնական այլ լեզուներում, ըստ երևույթին, հերմանարականի օրոք։ Այժմ հայտնի են հարյուրավոր այդպիսի բառեր, որոնց ծագումը հեշտությամբ որոշվում է, բայց դեռ շատ բառեր կան, որոնց ստուգաբանությունը շփոթեցնող է, և որոնց մեջ, հավանաբար, կա մի հսկայական շերտ, որը մենք ժառանգել ենք Ռուսաստանից:

Լեզվի կորուստը, վարչական ազդեցության կամ պատմական որոշ իրադարձությունների պատճառով այլ լեզվական բազայի անցումը արտառոց բան չէ: Գերմանախոս ֆրանկները սկսեցին խոսել նվաճված գալլերի լեզվով, որոնք նախկինում անցել էին կոռումպացված լատիներեն, այժմ՝ ֆրանսերեն։ Իռլանդիայի կելտերն անցան անգլերենին, իսկ Պանոնիայի սլավոնները, որոնց 95%-ը ամբողջությամբ անցել էր հունգարացիների 5%-ի լեզվին։ Դա տեղի է ունենում պատմության մեջ.

Այնուամենայնիվ, շարունակենք արմատներով. Պատմական հիշողության պահպանված տարրերն արտացոլող այլ հետաքրքիր կետեր կան։

Եթե ​​ուշադրություն դարձնեք կազակների պատմությանը, նրանք հաստատապես հասկանում էին իրենց կապը գոթերի և սարմատների պատմության հետ։ Նույնիսկ 16-րդ դարում կազակների շրջանում պահպանվել է գոթական անցյալի հիշողությունը՝ արտացոլված նրանց անուններում։ Ահա թե ինչ է գրում 20-րդ դարասկզբի հայտնի կազակ պատմաբան Եվգրաֆ Սավելևը. «5-րդ դարում Պրիսկոսը Ալանների առաջնորդների մեջ հիշատակում է Ասպարին, որի որդիներից մեկը կոչվում էր Էրմինարիկ, որի անունը նույնացվում է նույն ժամանակների գոթերի առաջնորդ Երմանարիկի անվան հետ։ Հետևաբար, Էրմի, քրիստոնյա Էրմիյ 46), Էրմինարիկ կամ Երմանարիկ անունը խորթ չէր հին թագավորական սկյութներին, այսինքն. Սև բուլղարներ կամ ալանոգոթեր. Այս անվան հնագույն սկզբնական ձևն է Հերման կամ Գերիման (գերմաներեն), այսինքն. մարդ հնագույն սուրբ Գերրոսից (Ger-ros); այստեղից էլ այս անվան փոքրացուցիչ տարբերակները՝ Գերմանիկ, Գերմինարիկ կամ Էրմինարիկ, Էրմանարիկ, Էրմիկ, իսկ ժողովրդական արտասանության մեջ խոշորացնող տարբերակը Ալանո-Գոտովն է, այսինքն. Ազովի կազակներ, Էրմակ...»:

Ինչպես գիտեք, Էրմակը այսպես կոչված ազովյան կազակներից էր։ Ահա ևս մեկ «հանելուկ», որի շուրջ պտտվում են ամենատարբեր ակադեմիկոսները, որը, պարզվում է, վաղուց ունի պատասխան։ Եվգրաֆ Սավելևը Էրմակին ուղղակիորեն գոթ է անվանում։

Պետք է հիշել նաև Նովգորոդի ուշկուինիկներին, ովքեր հիշում էին իրենց ծագումը ՌուսաստանՊահպանել են նաև հին գերմանական անուններ, ինչպիսիք են Աիֆալ Նիկիտինը, 15-րդ դարի նշանավոր Նովգորոդի բոյար, Ուշկույ ազատների ատաման։

Դե, ավելորդ չի լինի հիշել Ստամբուլի և Փոքր Ասիայի ափերի դեմ կազակների արշավանքների պատմությունը։ Նրանք կրկնում են սկյութական պատերազմների գոթական ծովային արշավների մարտավարությունն ու ուղիները։ Կաֆայի պրեֆեկտ Էմիդիո Դորտելի դ'Ասկոլին 1634 թվականին կազակական գութաններին (ճայեր, կաղնիներ) բնութագրեց մարտում. «Եթե Սև ծովը հնագույն ժամանակներից միշտ զայրացած է եղել, ապա այժմ այն, անկասկած, ավելի սև և սարսափելի է բազմաթիվ ճայերի պատճառով, որոնք ամբողջ ամառ ավերում են ծովն ու ցամաքը: Այս ճայերը երկար են, ինչպես ֆրեգատները, կարող են տեղավորել 50 մարդ, թիավարում են ու նավարկում»։

Ճայերը նույն մոնօքսիլներն են, որոնցով գոթերը հարձակվում էին բյուզանդական քաղաքների վրա. Ահա բառացիորեն կազակների արշավների մի քանի դրվագներ. 1651 թվականին 12 խոշոր գութաններով 900 դոնեթներ մտան Սև ծով և հարձակվեցին Սինոպի մոտ գտնվող թուրքական Քարե բազար քաղաքի վրա։ Նրանք տարան 600 գերի և բազմաթիվ ստրուկներ։ Վերադարձի ճանապարհին երեք խոշոր առևտրական նավ, որոնք ցորեն էին տեղափոխում Ստամբուլ, գրավվեցին և խորտակվեցին։

Հաջորդ տարի հազար Դոնեց 15 գութանների վրա՝ ատաման Իվան Հարուստի գլխավորությամբ, կրկին ներխուժեցին Սև ծով, ավերեցին Ռումելիայի ափերը և այցելեցին Ստամբուլ՝ վերցնելով հարուստ ավար։ Վերադարձի ճանապարհին կազակներին բռնեց թուրքական էսկադրիլիան՝ բաղկացած 10 գալեյներից, սակայն կազակները ջախջախեցին նրան։

1656 թվականի մայիսին ատամաններ Իվան Բոգատին և Բուդան Վոլոշանինը 19 գութանների վրա 1300 կազակներով թալանեցին Ղրիմի ափը Սուդակից մինչև Բալիկլեա (Բալակլավա), այնուհետև անցան Սև ծովը և փորձեցին փոթորիկով գրավել Թուրքիայի Տրապիզոնը։ Հարձակումը հետ է մղվել, իսկ հետո ատամանները թալանել են ավելի փոքր քաղաք Տրիպոլին։ Օգոստոսի 18-ին կազակները 3-ամսյա արշավից հետո հարուստ ավարով վերադարձան Դոն, որտեղից երեք օր անց նույն գութանների վրա հայտնվեց թաթարներին ու թուրքերին ջղայնացնել ցանկացողների նոր խմբաքանակ։ Նրանց մի մասը հարձակվել է Ազովի վրա, իսկ մյուսը անմիջապես շարժվել դեպի Ղրիմի ափ, որտեղ ավերվել են Թեմրյուկը, Թամանը, Կաֆան և Բալակլեան։

Այսպիսով, ոչ միայն անուններն էին արտացոլում անցյալը:

Ոչ միայն կազակների շրջանում, այլև ժողովրդի հիշողության մեջ պահպանվել են Հին Ռուսաստանի պատկերները։ Ռուս մեծ բանաստեղծ և գրող Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինն իր զարմանալի պատմությունները նկարել է իր դայակ Արինա Ռոդիոնովնայից: Սա միշտ հետաքրքրություն է առաջացրել իր ծագման վերաբերյալ: Ցավոք, գրականագետները տարակուսեցին, թե որտեղից ռուս գյուղացի կնոջը նման պատկերներ, և նրանք եկան այն մտքին, որ նա իբր «չուխոնկա» է, այսինքն՝ կարելացի կամ իժորյան։ Չափիչ գրքերի վերջին ուսումնասիրությունները ապացուցում են, որ նրա նախնիները ռուս են եղել: Այսինքն՝ Արինա Ռոդիոնովնան ռուսական ժողովրդական բանավոր ավանդույթի կրողն էր, որն արտացոլում էր գոթական Ռուսաստանը, նրա պատմություններն ու պատկերները։ Հետևաբար, մենք այնտեղ հանդիպում ենք մի բանի, որը սլավոնները չէին կարող ունենալ։ Սրանք պատմություններ են Ռուսաստան, ով ապրում էր Ռուսական ծովի ափին, որն այժմ կոչվում է Սև ծով։ «Մի ծերունի ապրում էր իր պառավի հետ։ Ժամը հենց Կապույտծովեր» -Այսպես է սկսվում «Ծերունու և ոսկե ձկնիկի հեքիաթը». Յուրաքանչյուր ոք, ով եղել է Բալթյան երկրներում, հասկանում է, որ որքան էլ ցանկանաք այս ծովը կապույտ անվանել, միևնույն ժամանակ կա, ինչպես երգում է ասվում, «աշխարհի ամենաերկնագույնը՝ իմ Սև ծովը»: Եվ եթե ուշադիր նայեք սյուժեներին, ապա հերոսների անունները՝ Չեռնոմոր և ծովից դուրս եկող 33 հերոսներ, Ցար Սալթան, Գիդոն, Ռուսլան, Ռոգդայ, Ֆարլաֆ, ապա առաջանում են Վարանգների, ծովային մարտիկների պատկերներ, որոնք արտացոլում են հատուկ աշխարհ: . Այս աշխարհը նման չէ մերձմոսկովյան անտառների բնապատկերներին, նրանում սլավոնականության նշույլ անգամ չկա։ Եվ այս աշխարհը զարմանալիորեն տեղավորվում է մեր գիտակցության մեջ՝ որպես ազգային էպոս։ Մեծ նկարիչ Պուշկինը կարող էր կարդալ գոթական Ռուսաստանի հնագույն պատկերները և դրանք մարմնավորել իր ստեղծագործություններում:

Ռուսական հեքիաթներում պահպանվել է Կաշչեյ Անմահի մասին մեկ այլ հայտնի պատմություն, որը ոչ մի ազգ չունի։ Ինչպես պարզել են հետազոտողները, սյուժեն հիմնված է Գերմանարիչի պատմության վրա: Այդ դարաշրջանի մարդկանց համար, երբ կյանքի տեւողությունը երկար չէր, թագավորը, ով 110 տարեկան էր, ընկալվում էր որպես անմահ։ Իսկապես, ի՞նչ կարող էր ասել 70-ամյա ծերունին իր թոռներին, երբ երիտասարդ տարիքում հիշում էր ծերունի Գերմանարիչին։ Իրական անցյալում Գերմանարիչը ամուսնացել է նաև երիտասարդ աղջկա հետ։ Այսպես, ժողովրդական ավանդույթի համաձայն, մենք կապ ենք գտնում մեր անցյալի հետ։

Այժմ ընթերցողների մոտ հավանաբար հարց է ծագում, թե ով պետք է մեզ համարենք՝ գերմանացի գոթե՞ր, սլավոններ, սարմատներ, թե՞ ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներ: Իրականում հարցը ճիշտ չի դրված, հետեւաբար՝ պատասխաններից ոչ մեկն ընդունելի չէ։ Մենք ռուսներ ենք, այս բոլոր ժողովուրդների ժառանգները, որոնք միահյուսված են պատմական ճակատագրով։ Բայց եթե հարցն այլ կերպ դնենք՝ ում ժառանգներն են ռուս ժողովուրդը, ում հողը, ում պատմությունը, ում փառքը մենք ժառանգում ենք, պատասխանը պարզ է, մենք Ռուսաստանի ժառանգներն ենք, և նրանց միջոցով՝ ՓԱՌԱԽ ԳՈԹԵՐԻ ժառանգները։ . Իսկ մենք այլ տարբերակ չունենք, երբ հասկանանք, այն ժամանակ կարթնանանք։

Մեկ այլ հարց է ծագում. ո՞րն էր Ռուսաստանի իշխող դասակարգերի շահերը ռուս ժողովրդի իրական պատմությունը թաքցնելու մեջ։ Այս հարցի շուրջ կարելի է և պետք է հավանաբար գրել մեկից ավելի մենագրություն, բայց ես կփորձեմ հակիրճ պատասխանել։ Փաստն այն է, որ գոթերի և գերմանացիների նշանակումը որպես պատմական նախնիներ, գոթական Ռուսաստանի ներկայությունը մեր ժողովրդին և նրա վերնախավին հավասարեցրեցին Եվրոպայի ազատ ժողովուրդներին, որոնցից շատերը իրենց ծագումը գոթերից էին: Նման իրավիճակում ոչ մի կերպ հնարավոր չէր կառուցել արևելյան դեսպոտիզմ։ Սա կարևոր և նույնիսկ առանցքային կետ է: Անհնար է ստիպել մարդուն համակերպվել իր ստրկական դիրքի հետ, եթե նա գիտի, որ ազատ մարդկանց ժառանգ է։ Ուստի ցարական պատմագրության մեջ կազակները համառորեն հայտարարվում էին փախած ստրուկների ժառանգներ։

Անավարտ գլուխներից առաջ

Այս աշխատանքն, իհարկե, ընդամենը մի փոքրիկ ակնարկ է, և իմ կարծիքով այն պահանջում է շարունակություն։ Շատ բան է մնացել կուլիսների հետևում, որպեսզի ավելի լիարժեք կառուցենք մեր պատմությունը: Իսկ արքայազն Վլադիմիրի մոր անունը, որին Նեստորն անվանել է Մալֆերդ, այսինքն՝ Մալֆրիդա։ Եվ գեղեցիկ գոթական աղջիկների մասին «Գնդի հեքիաթը»: Եվ Ազով-Սևծովյան Ռուսաստանի պատմությունը. Հարաբերություններ գոթական այլ կլանների հետ: Եվ Նիբելունգների էպոսը: Եվ ռուս իշխանների պատմությունը. Իսկ սարմատների մասնակցությունը. Եվ հաշվի առեք ԴՆԹ-ի ծագումնաբանությունը:

Բայց գլխավորը, որ պետք է, մեր նախնիների հավատքի, Աստվածների պանթեոնի հետ կապված հարցերը դասավորելն է։ Պերուն, Վելես, Սեմարգլ, ինչ Երկնային զորություններ ենք մենք ժառանգել......

Բայց թեմայի կարևորությունից ելնելով որոշեցի չսպասել աշխատանքի ավարտին և ընդհանուր տեղեկություններ տալ այս նյութում։

Աշխատանքները կշարունակվեն։ Միգուցե փորձեմ ֆիլմ նկարել։

Այս իրավիճակում դու՝ ընթերցողդ, կարող ես մասնակցել և միաժամանակ քո հայեցողությամբ արտահայտել քո կարծիքը։ Գրեք ձեր նվիրատվության մասին [էլփոստը պաշտպանված է], և մենք ձեզ կներառենք մեր փոստային ցուցակում: Բավարար միջոցների առկայության դեպքում գիրք կհրատարակվի և այն կուղարկվի ձեզ։

P.S. Չորեքշաբթի, հունվարի 9-ի երեկոյան այս նյութի քննարկում կլինի ԱՐԻ ռադիոյով և հնարավոր կլինի քննարկել թեման և պատասխանել ձեր հարցերին։

հետ շփման մեջ

Դասընկերներ

VI–IX դդ. Արևելյան սլավոնների մոտ տեղի է ունեցել դասակարգման և ֆեոդալիզմի նախադրյալների ստեղծման գործընթաց։ Տարածքը, որտեղ սկսեց ձևավորվել հին ռուսական պետականությունը, գտնվում էր այն երթուղիների խաչմերուկում, որոնցով տեղի էր ունենում ժողովուրդների և ցեղերի գաղթը, և անցնում էին քոչվորական ուղիները: Հարավ-ռուսական տափաստանները անվերջ պայքարի թատերաբեմ էին շարժվող ցեղերի ու ժողովուրդների միջև։ Հաճախ սլավոնական ցեղերը հարձակվում էին Բյուզանդական կայսրության սահմանամերձ շրջանների վրա։

7-րդ դարում Ստորին Վոլգայի, Դոնի և Հյուսիսային Կովկասի միջև ընկած տափաստաններում ձևավորվել է խազարական պետություն։ Նրա տիրապետության տակ են անցել Ստորին Դոնի և Ազովի շրջանների սլավոնական ցեղերը՝ պահպանելով, սակայն, որոշակի ինքնավարություն։ Խազարների թագավորության տարածքը տարածվում էր մինչև Դնեպր և Սև ծով։ 8-րդ դարի սկզբին։ Արաբները ջախջախիչ պարտություն են կրում խազարներին, իսկ Հյուսիսային Կովկասով խորապես ներխուժում են հյուսիս՝ հասնելով Դոն։ Մեծ թվով սլավոններ՝ խազարների դաշնակիցները, գերվեցին։

Վարանգները (նորմաններ, վիկինգներ) ռուսական հողեր են թափանցում հյուսիսից։ 8-րդ դարի սկզբին։ նրանք բնակություն հաստատեցին Յարոսլավլի, Ռոստովի և Սուզդալի շուրջ՝ վերահսկողություն հաստատելով Նովգորոդից Սմոլենսկ ընկած տարածքի վրա։ Հյուսիսային գաղութարարներից մի քանիսը ներթափանցեցին հարավային Ռուսաստան, որտեղ նրանք խառնվեցին Ռուսաստանին՝ ընդունելով իրենց անունը: Թմուտարականում ձևավորվեց ռուս-վարանգյան Կագանատի մայրաքաղաքը, որը վտարեց Խազար տիրակալներին։ Իրենց պայքարում հակառակորդները դաշինքի համար դիմեցին Կոստանդնուպոլսի կայսրին։

Նման բարդ միջավայրում տեղի ունեցավ սլավոնական ցեղերի համախմբումը քաղաքական միությունների մեջ, որը դարձավ միասնական արևելասլավոնական պետականության ձևավորման սաղմը։

9-րդ դարում։ Արևելյան սլավոնական հասարակության դարավոր զարգացման արդյունքում ձևավորվեց Ռուսաստանի վաղ ֆեոդալական պետությունը, որի կենտրոնը Կիևն էր։ Կիևյան Ռուսիայում աստիճանաբար միավորվեցին բոլոր արևելասլավոնական ցեղերը։

Աշխատության մեջ դիտարկվող Կիևյան Ռուսիայի պատմության թեման ոչ միայն հետաքրքիր է թվում, այլև շատ տեղին։ Վերջին տարիները նշանավորվեցին ռուսական կյանքի բազմաթիվ ոլորտներում փոփոխություններով: Փոխվել է շատերի ապրելակերպը, փոխվել է կենսական արժեքների համակարգը։ Ռուսաստանի պատմության, ռուս ժողովրդի հոգևոր ավանդույթների իմացությունը շատ կարևոր է ռուսների ազգային ինքնագիտակցության բարձրացման համար: Ազգի վերածննդի նշան է ռուս ժողովրդի պատմական անցյալի, նրա հոգևոր արժեքների նկատմամբ անընդհատ աճող հետաքրքրությունը։

ՀԻՆ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱՎՈՐՈՒՄԸ IX Դ

6-9-րդ դարերը դեռևս պարզունակ կոմունալ համակարգի վերջին փուլն է՝ դասակարգերի ձևավորման և ֆեոդալիզմի նախադրյալների առաջին հայացքից աննկատ, բայց հաստատուն աճի ժամանակաշրջանը։ Ռուսական պետության սկզբի մասին տեղեկություններ պարունակող ամենաարժեքավոր հուշարձանը «Անցյալ տարիների հեքիաթը, որտեղից եկավ ռուսական հողը, և ով սկսեց թագավորել առաջինը Կիևում և որտեղից եկավ ռուսական հողը» տարեգրությունն է, որը կազմվել է Կ. Կիևի վանական Նեստորը մոտ 1113 թ.

Իր պատմությունը, ինչպես միջնադարի բոլոր պատմաբանները, սկսելով Ջրհեղեղով, Նեստորը խոսում է հին ժամանակներում Եվրոպայում արևմտյան և արևելյան սլավոնների բնակեցման մասին։ Նա երկու խմբի է բաժանում արեւելասլավոնական ցեղերին, որոնց զարգացման մակարդակը, ըստ նրա, նույնը չէր։ Նրանցից ոմանք ապրում էին, ինչպես ինքն էր ասում, «գազանական կերպով»՝ պահպանելով ցեղային համակարգի առանձնահատկությունները՝ արյան վրեժ, մայրիշխանության մնացորդներ, ամուսնական արգելքների բացակայություն, կանանց «առևանգում» (առևանգում) և այլն: Նեստոր այս ցեղերին հակադրում է բացատները, որոնց հողում կառուցվել է Կիևը։ Պոլյանները «խելամիտ մարդիկ» են, նրանք արդեն ստեղծել են նահապետական ​​մոնոգամ ընտանիք և, ակնհայտորեն, հաղթահարել են արյունակցական վրեժը (նրանք «առանձնանում են իրենց հեզ ու հանգիստ տրամադրվածությամբ»):

Հաջորդիվ Նեստորը խոսում է այն մասին, թե ինչպես է ստեղծվել Կիև քաղաքը։ Արքայազն Կիին, ով թագավորում էր այնտեղ, ըստ Նեստորի պատմության, եկավ Կոստանդնուպոլիս՝ այցելելու Բյուզանդիայի կայսրին, ով նրան ընդունեց մեծ պատիվներով։ Կոստանդնուպոլսից վերադառնալով՝ Կիյը Դանուբի ափին քաղաք է կառուցում՝ մտադրվելով երկար ժամանակ այստեղ հաստատվել։ Բայց տեղի բնակիչները թշնամաբար էին վերաբերվում նրան, և Կիին վերադարձավ Դնեպրի ափ:

Նեստորը Մերձավոր Դնեպրի մարզում լեհերի իշխանության ձևավորումը համարեց առաջին պատմական իրադարձությունը հին ռուսական պետությունների ստեղծման ճանապարհին։ Քիի և նրա երկու եղբայրների մասին լեգենդը տարածվեց դեպի հարավ և նույնիսկ բերվեց Հայաստան։

Նույն պատկերն են նկարում 6-րդ դարի բյուզանդական գրողները։ Հուստինիանոսի օրոք սլավոնների հսկա զանգվածներ առաջ են շարժվել դեպի Բյուզանդական կայսրության հյուսիսային սահմանները։ Բյուզանդական պատմաբանները գունեղ նկարագրում են սլավոնական զորքերի ներխուժումը կայսրություն, որոնք խլեցին գերիներ և հարուստ ավար, և կայսրության բնակեցումը սլավոնական գաղութարարների կողմից: Համայնքային հարաբերություններում գերիշխող սլավոնների հայտնվելը Բյուզանդիայի տարածքում նպաստեց այստեղ ստրկատիրական կարգերի վերացմանը և Բյուզանդիայի զարգացմանը ստրկատիրական համակարգից դեպի ֆեոդալիզմ ճանապարհին:

Հզոր Բյուզանդիայի դեմ պայքարում սլավոնների հաջողությունները վկայում են այն ժամանակվա սլավոնական հասարակության զարգացման համեմատաբար բարձր մակարդակի մասին. սլավոնների զանգվածները. Հեռավոր արշավները նպաստեցին իշխանների իշխանության ամրապնդմանը բնիկ սլավոնական հողերում, որտեղ ստեղծվեցին ցեղային իշխանությունները։

Հնագիտական ​​տվյալները լիովին հաստատում են Նեստորի խոսքերն այն մասին, որ ապագա Կիևյան Ռուսիայի միջուկը սկսել է ձևավորվել Դնեպրի ափին, երբ սլավոնական իշխանները արշավներ են կատարել Բյուզանդիայում և Դանուբում, խազարների հարձակումներին նախորդող ժամանակներում (VII դ. ).

Հարավային անտառ-տափաստանային շրջաններում նշանակալի ցեղային միության ստեղծումը նպաստեց սլավոնական գաղութարարների առաջխաղացմանը ոչ միայն հարավ-արևմուտքում (դեպի Բալկաններ), այլև հարավ-արևելյան ուղղությամբ: Ճիշտ է, տափաստանները զբաղեցնում էին տարբեր քոչվորներ՝ բուլղարներ, ավարներ, խազարներ, բայց Միջին Դնեպրի շրջանի սլավոնները (ռուսական հող) ակնհայտորեն կարողացան պաշտպանել իրենց ունեցվածքը իրենց արշավանքներից և խորը թափանցել բերրի սև հողի տափաստանները: VII–IX դդ. Սլավոնները նույնպես ապրում էին Խազարների արևելյան մասում, ինչ-որ տեղ Ազովի շրջանում, խազարների հետ միասին մասնակցում էին ռազմական արշավներին և վարձվում էին ծառայելու Կագանին (Խազար տիրակալին): Հարավում սլավոնները, ըստ երևույթին, ապրում էին այլ ցեղերի մեջ կղզիներում, աստիճանաբար յուրացնելով դրանք, բայց միևնույն ժամանակ կլանելով իրենց մշակույթի տարրերը:

VI–IX դդ. Աճեցին արտադրող ուժերը, փոխվեցին ցեղային ինստիտուտները, սկսվեց դասակարգերի ձևավորման գործընթացը։ Որպես VI–IX դդ. արևելյան սլավոնների կյանքի կարևորագույն երևույթներ։ Պետք է նշել վարելագործության զարգացումը և արհեստների զարգացումը. կլանային համայնքի փլուզումը որպես աշխատանքային կոլեկտիվի և նրանից առանձին գյուղացիական տնտեսությունների առանձնացում՝ ձևավորելով հարևան համայնք. մասնավոր հողի սեփականության աճը և դասակարգերի ձևավորումը. ցեղային բանակի վերափոխումն իր պաշտպանական գործառույթներով ջոկատի մեջ, որը գերակայում է իր ցեղակիցներին. իշխանների և ազնվականների կողմից տոհմական հողերի գրավումը որպես անձնական ժառանգական սեփականություն:

9-րդ դարում։ Արևելյան սլավոնների բնակեցման տարածքում ամենուր ձևավորվել է անտառից մաքրված վարելահողերի զգալի տարածք, ինչը ցույց է տալիս ֆեոդալիզմի ներքո արտադրական ուժերի հետագա զարգացումը: Փոքր կլանային համայնքների միավորումը, որը բնութագրվում էր մշակույթի որոշակի միասնությամբ, հին սլավոնական ցեղն էր: Այս ցեղերից յուրաքանչյուրը հավաքում էր ազգային ժողով (վեչե), ցեղային իշխանների իշխանությունը աստիճանաբար մեծանում էր։ Միջցեղային կապերի զարգացումը, պաշտպանական և հարձակողական դաշինքները, համատեղ արշավների կազմակերպումը և, վերջապես, ուժեղ ցեղերի կողմից իրենց ավելի թույլ հարևանների հպատակեցումը, այս ամենը հանգեցրեց ցեղերի համախմբմանը, նրանց միավորմանը ավելի մեծ խմբերի:

Նկարագրելով այն ժամանակը, երբ տեղի ունեցավ ցեղային հարաբերություններից պետության անցումը, Նեստորը նշում է, որ արևելյան սլավոնական տարբեր շրջաններ ունեցել են «իրենց թագավորությունները»։ Դա հաստատում են հնագիտական ​​տվյալները։

Վաղ ֆեոդալական պետության ձևավորումը, որն աստիճանաբար ենթարկում էր բոլոր արևելյան սլավոնական ցեղերին, հնարավոր դարձավ միայն այն ժամանակ, երբ հարավի և հյուսիսի միջև գյուղատնտեսական պայմանների տարբերությունները որոշակիորեն հարթվեցին, երբ հյուսիսում կար բավարար քանակությամբ հերկ: զգալիորեն նվազել է հողը և կոլեկտիվ ծանր աշխատանքի կարիքը հատումների և անտառների արմատախիլման գործում։ Արդյունքում, գյուղացիական ընտանիքը հայտնվեց որպես նոր արտադրական թիմ հայրապետական ​​համայնքից:

Արևելյան սլավոնների շրջանում պարզունակ համայնքային համակարգի քայքայումը տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ ստրկատիրական համակարգը արդեն գերազանցել էր իր օգտակարությունը համաշխարհային պատմական մասշտաբով: Դասակարգերի ձևավորման գործընթացում Ռուսը հասել է ֆեոդալիզմի՝ շրջանցելով ստրկատիրական կազմավորումը։

9-10-րդ դդ. ձևավորվում են ֆեոդալական հասարակության անտագոնիստական ​​դասակարգեր։ Ամենուր զգոնների թիվն ավելանում է, նրանց տարբերակումը մեծանում է, իսկ ազնվականությունը՝ բոյարներն ու իշխանները, բաժանվում են նրանց միջից։

Ֆեոդալիզմի առաջացման պատմության մեջ կարևոր հարցը Ռուսաստանում քաղաքների առաջացման ժամանակի հարցն է։ Ցեղային համակարգի պայմաններում կային որոշակի կենտրոններ, որտեղ հավաքվում էին ցեղային խորհուրդներ, ընտրվում էր իշխան, արվում էր առևտուր, գուշակություն, դատական ​​գործեր, աստվածներին զոհաբերություններ և կարևորագույն տարեթվեր։ տարին նշվեց. Երբեմն նման կենտրոնը դառնում էր արտադրության ամենակարևոր տեսակների կիզակետը։ Այս հնագույն կենտրոնների մեծ մասը հետագայում վերածվել է միջնադարյան քաղաքների։

9-10-րդ դդ. Ֆեոդալները ստեղծեցին մի շարք նոր քաղաքներ, որոնք ծառայում էին ինչպես քոչվորներից պաշտպանվելու, այնպես էլ ստրկացված բնակչության վրա տիրապետելու նպատակներին։ Քաղաքներում կենտրոնացած էր նաև արհեստագործական արտադրությունը։ Հին «գրադ», «քաղաք» անվանումը, որը նշանակում է ամրություն, սկսեց կիրառվել իսկական ֆեոդալական քաղաքի վրա՝ կենտրոնում դետինեց-կրեմլին (ամրոց) և արհեստագործական ու առևտրային ընդարձակ տարածքով։

Չնայած ֆեոդալացման աստիճանական և դանդաղ ընթացքին, այնուամենայնիվ, կարելի է նշել մի որոշակի գիծ, ​​որից ելնելով Ռուսաստանում ֆեոդալական հարաբերությունների մասին խոսելու առիթ կա։ Այս գիծը 9-րդ դարն է, երբ արևելյան սլավոններն արդեն ֆեոդալական պետություն էին ստեղծել։

Արևելյան սլավոնական ցեղերի հողերը միավորված մեկ պետության մեջ ստացան Ռուս անունը: «Նորմանդական» պատմաբանների փաստարկները, ովքեր փորձել են նորմաններին, որոնց այն ժամանակ Ռուսաստանում վարանգներ էին անվանում, հին ռուսական պետության ստեղծողներ համարել, անհամոզիչ են։ Այս պատմիչները նշում էին, որ տարեգրությունները Ռուսով նկատի են ունեցել Վարանգներին։ Բայց ինչպես արդեն ցույց է տրվել, սլավոնների մեջ պետությունների ձևավորման նախադրյալները զարգացել են շատ դարերի ընթացքում և մինչև 9-րդ դարը: նկատելի արդյունքներ տվեց ոչ միայն արևմտյան սլավոնական երկրներում, որտեղ նորմանները երբեք չեն ներթափանցել և որտեղ առաջացել է Մեծ Մորավիայի պետությունը, այլև Արևելյան սլավոնական հողերում (Կիևյան Ռուսիայում), որտեղ նորմանները հայտնվեցին, թալանեցին, ոչնչացրին տեղական իշխանական դինաստիաների ներկայացուցիչներին։ և երբեմն իրենք էլ դառնում էին իշխաններ: Ակնհայտ է, որ նորմանները ոչ կարող էին նպաստել, ոչ էլ լրջորեն խոչընդոտել ֆեոդալացման գործընթացին։ Ռուս անունը սկզբնաղբյուրներում սկսեց օգտագործել սլավոնների մի մասի վերաբերյալ Վարանգների հայտնվելուց 300 տարի առաջ:

Ռոս ժողովրդի մասին առաջին հիշատակումը հայտնաբերվել է 6-րդ դարի կեսերին, երբ նրանց մասին տեղեկություններն արդեն հասել էին Սիրիա։ Գլեյդները, որոնք կոչվում են, ըստ մատենագրի, Ռուսաստան, դառնում են ապագա հին ռուս ազգի հիմքը, իսկ նրանց հողը` ապագա պետության տարածքի առանցքը` Կիևյան Ռուսիան:

Նեստորին պատկանող լուրերից պահպանվել է մեկ հատված, որը նկարագրում է Ռուսիան մինչ Վարանգների այնտեղ հայտնվելը։ «Դրանք սլավոնական շրջաններ են,- գրում է Նեստորը,- որոնք Ռուսաստանի մաս են կազմում՝ պոլիանները, դրևլյանները, դրեգովիչները, պոլոչանները, նովգորոդցի սլովենները, հյուսիսայինները...»2: Այս ցանկը ներառում է Արևելյան սլավոնական շրջանների միայն կեսը։ Հետևաբար, այդ ժամանակ Ռուսաստանը դեռ չէր ներառում Կրիվիչին, Ռադիմիչիին, Վյատիչիին, խորվաթներին, ուլիչներին և տիվերցիներին։ Պետական ​​նոր կազմավորման կենտրոնում Պոլյան ցեղն էր։ Հին ռուսական պետությունը դարձավ ցեղերի մի տեսակ դաշնություն, իր տեսքով այն վաղ ֆեոդալական միապետություն էր

IX ԴԱՐԻ ՎԵՐՋԻ ՀԻՆ Ռուսիան – 12-րդ ԴԱՐԻ ՍԿԶԲ.

9-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Նովգորոդի արքայազն Օլեգը իր ձեռքում միավորեց իշխանությունը Կիևի և Նովգորոդի վրա: Տարեգրությունը թվագրում է այս իրադարձությունը 882 թվականին: Վաղ ֆեոդալական Հին Ռուսական պետության (Կիևան Ռուս) ձևավորումը հակառակ դասակարգերի առաջացման արդյունքում շրջադարձային կետ էր արևելյան սլավոնների պատմության մեջ:

Արևելյան սլավոնական հողերը Հին ռուսական պետության կազմում միավորելու գործընթացը բարդ էր։ Մի շարք երկրներում Կիևի իշխանները լուրջ դիմադրության հանդիպեցին տեղի ֆեոդալական և ցեղային իշխանների և նրանց «ամուսինների» կողմից։ Այս դիմադրությունը ճնշվեց զենքի ուժով։ Օլեգի օրոք (9-րդ դարի վերջ - 10-րդ դարի սկիզբ) արդեն մշտական ​​տուրք էր գանձվում Նովգորոդից և հյուսիս-ռուսական (Նովգորոդ կամ Իլմեն սլավոններ), արևմտյան ռուսական (Կրիվիչի) և հյուսիս-արևելյան հողերից: Կիևի արքայազն Իգորը (X դարի սկիզբ) համառ պայքարի արդյունքում հպատակեցրեց ուլիչերի և տիվերտների հողերը։ Այսպիսով, Կիևան Ռուսիայի սահմանը դուրս եկավ Դնեստրից այն կողմ: Երկար պայքարը շարունակվեց Դրևլյանսկի հողի բնակչության հետ։ Իգորը ավելացրել է Դրևլյաններից հավաքված տուրքի գումարը։ Դրևլյան երկրում Իգորի արշավներից մեկի ժամանակ, երբ նա որոշեց կրկնակի տուրք հավաքել, Դրևլյանները ջախջախեցին իշխանական ջոկատին և սպանեցին Իգորին: Իգորի կնոջ՝ Օլգայի (945-969) օրոք Դրևլյանների երկիրը վերջնականապես ենթարկվեց Կիևին։

Ռուսաստանի տարածքային աճն ու հզորացումը շարունակվել է Սվյատոսլավ Իգորևիչի (969–972) և Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի (980–1015) օրոք։ Հին ռուսական պետությունը ներառում էր Վյատիչի հողերը: Ռուսաստանի իշխանությունը տարածվում էր մինչև Հյուսիսային Կովկաս։ Հին Ռուսական պետության տարածքն ընդարձակվեց արևմտյան ուղղությամբ՝ ներառելով Չերվեն քաղաքները և Կարպատյան Ռուսաստանը։

Վաղ ֆեոդալական պետության ձևավորմամբ առավել բարենպաստ պայմաններ են ստեղծվել երկրի անվտանգության պահպանման և տնտեսական աճի համար։ Բայց այս պետության հզորացումը կապված էր ֆեոդալական սեփականության զարգացման և նախկինում ազատ գյուղացիության հետագա ստրկացման հետ։

Հին Ռուսական պետության գերագույն իշխանությունը պատկանում էր Կիևի Մեծ Դքսին։ Իշխանական արքունիքում ապրում էր մի ջոկատ՝ բաժանված «ավագ» և «կրտսեր»։ Արքայազնի մարտական ​​ընկերներից տղաները վերածվում են հողատերերի, նրա վասալների, հայրապետական ​​ֆիդերի։ XI–XII դդ. Բոյարները ֆորմալացվում են որպես հատուկ դաս, և նրանց իրավական կարգավիճակը համախմբված է։ Վասալաժը ձևավորվում է որպես արքայազն-սյուզերենի հետ հարաբերությունների համակարգ. նրա բնորոշ հատկանիշներն են վասալային ծառայության մասնագիտացումը, հարաբերությունների պայմանագրային բնույթը և վասալի տնտեսական անկախությունը4:

Իշխանական ռազմիկները մասնակցում էին կառավարությանը։ Այսպիսով, արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը տղաների հետ միասին քննարկեց քրիստոնեության ներդրման հարցը, «կողոպուտների» դեմ պայքարի միջոցները և որոշեց այլ հարցեր: Ռուսաստանի որոշ մասեր կառավարվում էին իրենց իսկ իշխանների կողմից։ Բայց Կիևի մեծ դուքսը ձգտում էր տեղական կառավարիչներին փոխարինել իր հովանավորյալներով։

Պետությունն օգնեց ամրապնդել ֆեոդալների իշխանությունը Ռուսաստանում։ Իշխանության ապարատն ապահովում էր փողով և բնեղենով հավաքված տուրքի հոսքը։ Աշխատող բնակչությունը կատարում էր նաև մի շարք այլ պարտականություններ՝ զինվորական, ստորջրյա, մասնակցում էր բերդերի, ճանապարհների, կամուրջների կառուցմանը և այլն։ Առանձին իշխանական ռազմիկները վերահսկում էին ամբողջ շրջանները՝ տուրք հավաքելու իրավունքով։

10-րդ դարի կեսերին։ Արքայադուստր Օլգայի օրոք որոշվեց տուրքերի չափը (տուրքեր և զիջումներ) և ստեղծվեցին ժամանակավոր և մշտական ​​ճամբարներ և գերեզմաններ, որոնցում հավաքվում էին տուրքերը:

Սովորական իրավունքի նորմերը սլավոնների մոտ զարգացել են հին ժամանակներից։ Դասակարգային հասարակության և պետության առաջացմանն ու զարգացմանը, սովորութային իրավունքին զուգահեռ և աստիճանաբար փոխարինելով նրան, ի հայտ եկան և զարգացան գրավոր օրենքներ՝ պաշտպանելու ֆեոդալների շահերը։ Արդեն Բյուզանդիայի հետ Օլեգի պայմանագրում (911) նշվում էր «ռուսական օրենքը»: Գրավոր օրենքների հավաքածուն «Ռուսական ճշմարտություն» է, այսպես կոչված, «Կարճ հրատարակություն» (11-րդ դարի վերջ - 12-րդ դարի սկիզբ): Իր կազմի մեջ պահպանվել է «Ամենահին ճշմարտությունը», որը, ըստ երևույթին, գրվել է 11-րդ դարի սկզբին, բայց արտացոլում է սովորութային իրավունքի որոշ նորմեր։ Խոսվում է նաև պարզունակ կոմունալ հարաբերությունների մնացորդների մասին, օրինակ՝ արյան վրեժի մասին։ Օրենքը քննարկում է վրեժը տուգանքով փոխարինելու դեպքերը՝ հօգուտ զոհի հարազատների (հետագայում՝ հօգուտ պետության)։

Հին Ռուսական պետության զինված ուժերը բաղկացած էին Մեծ Դքսի ջոկատից, նրան ենթակա իշխանների և տղաների կողմից բերված ջոկատներից և ժողովրդական միլիցիայից (ռազմիկներ): Զորքերի թիվը, որոնց հետ իշխանները արշավների էին գնում, երբեմն հասնում էր 60-80 հազարի։Զինված ուժերում շարունակում էին կարևոր դեր խաղալ ոտքի միլիցիան։ Ռուսաստանում օգտագործվել են նաև վարձկանների ջոկատներ՝ տափաստանների քոչվորներ (պեչենեգներ), ինչպես նաև կումացիներ, հունգարացիներ, լիտվացիներ, չեխեր, լեհեր և նորման վարանգյաններ, բայց նրանց դերը զինված ուժերում աննշան էր: Հին ռուսական նավատորմը բաղկացած էր նավերից, որոնք փորված էին ծառերից և շարված կողքերի երկայնքով տախտակներով: Ռուսական նավերը նավարկում էին Սև, Ազով, Կասպից և Բալթիկ ծովերով։

Հին ռուսական պետության արտաքին քաղաքականությունն արտահայտում էր ֆեոդալների աճող դասի շահերը, որոնք ընդլայնում էին իրենց ունեցվածքը, քաղաքական ազդեցությունը և առևտրային հարաբերությունները։ Ձգտելով նվաճել առանձին արևելյան սլավոնական հողեր՝ Կիևի իշխանները բախման մեջ մտան խազարների հետ։ Դեպի Դանուբ առաջխաղացումը, Սև ծովի և Ղրիմի ափի առևտրային ճանապարհը գրավելու ցանկությունը հանգեցրին ռուս իշխանների պայքարին Բյուզանդիայի հետ, որը փորձեց սահմանափակել Ռուսաստանի ազդեցությունը Սև ծովի տարածաշրջանում: 907 թվականին արքայազն Օլեգը ծովային արշավ կազմակերպեց Կոստանդնուպոլսի դեմ։ Բյուզանդացիները ստիպված եղան ռուսներին խնդրել հաշտություն կնքել և փոխհատուցում վճարել։ 911-ի հաշտության պայմանագրի համաձայն. Ռուսաստանը Կոստանդնուպոլսում ստացավ անմաքս առևտրի իրավունք։

Կիևի իշխանները արշավներ ձեռնարկեցին նաև դեպի ավելի հեռավոր երկրներ՝ Կովկասյան լեռնաշղթայից այն կողմ, դեպի Կասպից ծովի արևմտյան և հարավային ափեր (880, 909, 910, 913-914 թթ. արշավներ)։ Կիևի պետության տարածքի ընդլայնումը սկսել է հատկապես ակտիվանալ արքայադուստր Օլգայի որդու՝ Սվյատոսլավի օրոք (Սվյատոսլավի արշավանքները՝ 964-972), առաջին հարվածը նա հասցրեց Խազարների կայսրությանը։ Նրանց գլխավոր քաղաքները Դոնի և Վոլգայի վրա գրավվեցին։ Սվյատոսլավը նույնիսկ ծրագրել էր հաստատվել այս տարածաշրջանում՝ դառնալով իր կործանած կայսրության իրավահաջորդը6։

Այնուհետև ռուսական ջոկատները շարժվեցին դեպի Դանուբ, որտեղ նրանք գրավեցին Պերեյասլավեց քաղաքը (նախկինում պատկանում էր բուլղարացիներին), որը Սվյատոսլավը որոշեց իր մայրաքաղաքը դարձնել: Նման քաղաքական հավակնությունները ցույց են տալիս, որ Կիևի իշխանները դեռ չէին կապում իրենց կայսրության քաղաքական կենտրոնի գաղափարը Կիևի հետ։

Արևելքից եկած վտանգը՝ պեչենեգների արշավանքը, ստիպեց Կիևի իշխաններին ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել սեփական պետության ներքին կառուցվածքին։

Քրիստոնեության ընդունումը Ռուսաստանում

10-րդ դարի վերջին։ Քրիստոնեությունը պաշտոնապես ներմուծվել է Ռուսաստանում: Ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացումը ճանապարհ նախապատրաստեց հեթանոսական պաշտամունքները նոր կրոնով փոխարինելու համար։

Արևելյան սլավոնները աստվածացրել են բնության ուժերը: Իրենց հարգած աստվածների մեջ առաջին տեղը զբաղեցրել է ամպրոպի և կայծակի աստված Պերունը։ Դաժդ-բոգը արևի և պտղաբերության աստվածն էր, Ստրիբոգը ամպրոպի և վատ եղանակի աստվածն էր։ Վոլոսը համարվում էր հարստության և առևտրի աստված, իսկ դարբին աստված Սվարոգը համարվում էր մարդկային ողջ մշակույթի ստեղծողը:

Քրիստոնեությունը սկսեց ներթափանցել Ռուսաստան վաղաժամ ազնվականների շրջանում: Դեռևս 9-րդ դարում։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆոտիոսը նշել է, որ Ռուսաստանը «հեթանոսական սնահավատությունը» փոխել է «քրիստոնեական հավատքի»7: Իգորի մարտիկների թվում էին քրիստոնյաները։ Արքայադուստր Օլգան ընդունեց քրիստոնեությունը:

Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը, մկրտվելով 988 թվականին և բարձր գնահատելով քրիստոնեության քաղաքական դերը, որոշեց այն պետական ​​կրոն դարձնել Ռուսաստանում։ Ռուսաստանի կողմից քրիստոնեության ընդունումը տեղի ունեցավ արտաքին քաղաքական բարդ իրավիճակում։ 10-րդ դարի 80-ական թթ. Բյուզանդական կառավարությունը դիմեց Կիևի արքայազնին ռազմական օգնության խնդրանքով՝ իր վերահսկողության տակ գտնվող երկրներում ապստամբությունները ճնշելու համար։ Ի պատասխան՝ Վլադիմիրը Բյուզանդիայից պահանջեց դաշինք կնքել Ռուսաստանի հետ՝ առաջարկելով այն կնքել իր ամուսնությամբ՝ կայսր Վասիլի II-ի քրոջ՝ Աննայի հետ։ Բյուզանդական կառավարությունը ստիպված եղավ համաձայնվել սրան։ Վլադիմիրի և Աննայի ամուսնությունից հետո քրիստոնեությունը պաշտոնապես ճանաչվեց որպես հին ռուսական պետության կրոն։

Ռուսաստանում եկեղեցական հաստատությունները մեծ հողային դրամաշնորհներ և տասանորդներ էին ստանում պետական ​​եկամուտներից: Ամբողջ 11-րդ դարում։ Եպիսկոպոսություններ են հիմնվել Յուրիևում և Բելգորոդում (Կիևի երկրում), Նովգորոդում, Ռոստովում, Չեռնիգովում, Պերեյասլավլ-Յուժնիում, Վլադիմիր-Վոլինսկիում, Պոլոցկում և Տուրովում։ Կիևում առաջացել են մի քանի խոշոր վանքեր։

Ժողովուրդը թշնամաբար դիմավորեց նոր հավատքին և նրա սպասավորներին: Քրիստոնեությունը պարտադրվեց ուժով, և երկրի քրիստոնեացումը ձգձգվեց մի քանի դար։ Ժողովրդի մեջ երկար ժամանակ շարունակել են ապրել նախաքրիստոնեական («հեթանոսական») պաշտամունքները։

Քրիստոնեության ներմուծումը հեթանոսության համեմատ առաջընթաց էր: Քրիստոնեության հետ մեկտեղ ռուսները ստացան բյուզանդական բարձրագույն մշակույթի որոշ տարրեր և, ինչպես մյուս եվրոպական ժողովուրդները, միացան հնության ժառանգությանը: Նոր կրոնի ներդրումը մեծացրեց Հին Ռուսաստանի միջազգային նշանակությունը:

ՖԵՈՒԴԱԼԱԿԱՆ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ Ռուսաստանում.

Ժամանակը X-ի վերջից մինչև XII դարի սկիզբը։ Ռուսաստանում ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման կարևոր փուլն է։ Այս ժամանակին բնորոշ է արտադրության ֆեոդալական եղանակի աստիճանական հաղթանակը երկրի մեծ տարածքի վրա։

Ռուսական գյուղատնտեսության մեջ գերակշռում էր կայուն դաշտային գյուղատնտեսությունը։ Անասնապահությունը ավելի դանդաղ է զարգացել, քան գյուղատնտեսությունը։ Չնայած գյուղատնտեսական արտադրանքի հարաբերական աճին, բերքը ցածր է եղել։ Հաճախակի երևույթներ էին պակասությունն ու սովը, որոնք խարխլում էին Կրեսգյապի տնտեսությունը և նպաստում գյուղացիների ստրկացմանը։ Տնտեսության մեջ մեծ նշանակություն են ունեցել որսը, ձկնորսությունը, մեղվաբուծությունը։ Արտաքին շուկա դուրս եկան սկյուռների, նժույգների, ջրասամույրների, կեղևների, սփուրների, աղվեսների մորթիները, ինչպես նաև մեղրն ու մոմը։ Լավագույն որսորդական և ձկնորսական տարածքները, անտառներն ու հողերը գրավել են ֆեոդալները։

XI և XII դարի սկզբին։ հողի մի մասը շահագործվում էր պետության կողմից՝ ազգաբնակչությունից տուրք հավաքելով, հողատարածքի մի մասը գտնվում էր առանձին ֆեոդալների ձեռքում՝ որպես կալվածքներ, որոնք կարող էին ժառանգվել (հետագայում դրանք հայտնի դարձան որպես կալվածքներ), իսկ կալվածքները, որոնք ստացվել էին իշխաններից։ ժամանակավոր պայմանական պահում.

Ֆեոդալների իշխող դասը ձևավորվել է տեղի իշխաններից և բոյարներից, որոնք կախված են եղել Կիևից, և Կիևի իշխանների ամուսիններից (մարտականներից), որոնք ստացել են իրենց և իշխանների կողմից «խոշտանգված» հողերի վերահսկողությունը, տնօրինումը կամ ժառանգությունը։ . Կիևի մեծ դքսերն իրենք ունեին մեծ հողատարածքներ։ Իշխանների կողմից ռազմիկներին հող բաժանելը, ֆեոդալական արտադրական հարաբերությունների ամրապնդումը, միևնույն ժամանակ պետության կողմից տեղական բնակչությանն իր իշխանությանը ենթարկելու միջոցներից մեկն էր։

Հողի սեփականությունը պաշտպանված էր օրենքով։ Բոյարական և եկեղեցական հողատիրության աճը սերտորեն կապված էր իմունիտետի զարգացման հետ։ Հողը, որը նախկինում գյուղացիական սեփականություն էր, դարձավ ֆեոդալի սեփականությունը «տուրքով, վիրամիով և վաճառքով», այսինքն՝ մարդասպանության և այլ հանցագործությունների համար բնակչությունից հարկեր և դատական ​​տուգանքներ գանձելու իրավունքով, և, հետևաբար, դատաքննության իրավունքով։

Հողերը անհատ ֆեոդալների սեփականությանն անցնելով՝ գյուղացիները տարբեր ձևերով կախվածության մեջ էին մտնում նրանցից։ Որոշ գյուղացիներ, զրկվելով արտադրության միջոցներից, ստրկության են մատնվել հողատերերի կողմից՝ օգտվելով գործիքների, սարքավորումների, սերմերի և այլնի կարիքից։ Հարկերի ենթակա հողի վրա նստած մյուս գյուղացիները, ովքեր ունեին իրենց սեփական արտադրության գործիքները, պետության կողմից հարկադրված էին հողերը փոխանցել ֆեոդալների հայրապետական ​​իշխանությանը։ Երբ կալվածքներն ընդարձակվեցին, և smerds-ը ստրկացավ, ծառաներ տերմինը, որը նախկինում նշանակում էր ստրուկներ, սկսեց կիրառել հողատերերից կախված գյուղացիության ողջ զանգվածի վրա։

Ֆեոդալի գերության մեջ ընկած գյուղացիները, որոնք օրինականորեն ձևակերպվել էին հատուկ պայմանագրով մոտակայքում, կոչվում էին գնումներ: Նրանք հողատերից ստացել են հողամաս և փոխառություն, որը վարպետի տեխնիկայով աշխատել են ֆեոդալական ֆերմայում։ Տերից փախչելու համար զակունները վերածվեցին ճորտերի՝ բոլոր իրավունքներից զրկված ստրուկների։ Աշխատանքային վարձավճարը՝ կորվե, դաշտ և ամրոց (ամրոցների, կամուրջների, ճանապարհների կառուցում և այլն), զուգակցվում էր բնական հոսանքի հետ։

Ֆեոդալական համակարգի դեմ զանգվածների սոցիալական բողոքի ձևերը բազմազան էին. փախուստից մինչև զինված «կողոպուտ», ֆեոդալական կալվածքների սահմանները խախտելուց, իշխաններին պատկանող ծառերի հրկիզումից մինչև բաց ապստամբություն։ Գյուղացիները զենքերը ձեռքներին կռվում էին ֆեոդալների դեմ։ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի օրոք «կողոպուտները» (ինչպես այն ժամանակ հաճախ անվանում էին գյուղացիների զինված ապստամբությունները) սովորական երևույթ դարձավ։ 996-ին Վլադիմիրը, հոգևորականների խորհրդով, որոշեց մահապատիժ կիրառել «ավազակների» նկատմամբ, բայց հետո, ուժեղացնելով իշխանության ապարատը և ջոկատին աջակցելու համար եկամտի նոր աղբյուրների կարիք ունենալով, մահապատիժը փոխարինեց մահապատիժով։ լավ - vira. Իշխաններն էլ ավելի մեծ ուշադրություն են դարձրել ժողովրդական շարժումների դեմ պայքարին 11-րդ դարում։

12-րդ դարի սկզբին։ տեղի ունեցավ արհեստի հետագա զարգացումը։ Գյուղում բնատնտեսության պետական ​​գերիշխանության պայմաններում հագուստի, կոշիկի, սպասքի, գյուղատնտեսական գործիքների և այլնի արտադրությունը տնային էր՝ գյուղատնտեսությունից դեռ չանջատված։ Ֆեոդալական համակարգի զարգացումով համայնքի արհեստավորների մի մասը կախվածության մեջ ընկավ ֆեոդալներից, մյուսները թողեցին գյուղը և անցան իշխանական ամրոցների ու բերդերի պարիսպների տակ, որտեղ ստեղծվեցին արհեստագործական բնակավայրեր։ Արհեստավորի և գյուղի միջև ընդմիջման հնարավորությունը պայմանավորված էր գյուղատնտեսության զարգացմամբ, որը կարող էր ապահովել քաղաքային բնակչությանը սննդով և արհեստների տարանջատման սկիզբը գյուղատնտեսությունից։

Քաղաքները դարձան արհեստների զարգացման կենտրոններ։ Դրանցում 12-րդ դ. կային ավելի քան 60 արհեստագործական մասնագիտություններ: 11-12-րդ դարերի ռուս արհեստավորներ. արտադրել է ավելի քան 150 տեսակի երկաթե և պողպատե արտադրանք, դրանց արտադրանքը կարևոր դեր է խաղացել քաղաքի և գյուղի միջև առևտրային հարաբերությունների զարգացման գործում։ Հին ռուս ոսկերիչները գիտեին գունավոր մետաղներ հատելու արվեստը: Արհեստների արհեստանոցներում պատրաստում էին գործիքներ, զենքեր, կենցաղային իրեր, զարդեր։

Ավելի զարգացած էր Ռուսաստանի արտաքին առևտուրը։ Ռուս վաճառականները առևտուր էին անում Արաբական խալիֆայության ունեցվածքով։ Դնեպրի երթուղին Ռուսաստանը կապում էր Բյուզանդիայի հետ։ Ռուս առևտրականները Կիևից ճանապարհորդում էին Մորավիա, Չեխիա, Լեհաստան, Հարավային Գերմանիա, Նովգորոդից և Պոլոցկից՝ Բալթիկ ծովի երկայնքով մինչև Սկանդինավիա, Լեհական Պոմերանիա և ավելի հեռու՝ արևմուտք: Արհեստների զարգացման հետ ավելացել է արհեստագործական արտադրանքի արտահանումը։

Որպես փող օգտագործվում էին արծաթե ձուլակտորներ և արտասահմանյան մետաղադրամներ։ Արքայազններ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը և նրա որդի Յարոսլավ Վլադիմիրովիչը թողարկեցին (թեև փոքր քանակությամբ) արծաթե մետաղադրամներ: Սակայն արտաքին առևտուրը չփոխեց ռուսական տնտեսության բնական բնույթը։

Աշխատանքի սոցիալական բաժանման աճով զարգացել են քաղաքները։ Դրանք առաջացել են ամրոցային ամրոցներից, որոնք աստիճանաբար գերաճում էին բնակավայրերով, և առևտրի ու արհեստագործական բնակավայրերից, որոնց շուրջ կառուցվում էին ամրություններ։ Քաղաքը կապված էր մոտակա գյուղական թաղամասի հետ, որի արտադրանքներից էր այն ապրում, որի բնակչությանը սպասարկում էր արհեստներով։ 9-10-րդ դարերի տարեգրություններում։ 11-րդ դարի լուրերում հիշատակվում է 25 քաղաք՝ 89 թ. Հին ռուսական քաղաքների ծաղկման շրջանն ընկել է 11-12-րդ դարերում։

Քաղաքներում առաջացել են արհեստագործական և առևտրական միավորումներ, թեև գիլդիայի համակարգն այստեղ չի ձևավորվել։ Քաղաքներում, ազատ արհեստավորներից բացի, ապրում էին նաև հայրապետական ​​արհեստավորներ, որոնք իշխանների և բոյարների ստրուկներն էին։ Քաղաքի ազնվականությունը կազմված էր բոյարներից։ Ռուսաստանի խոշոր քաղաքները (Կիև, Չեռնիգով, Պոլոցկ, Նովգորոդ, Սմոլենսկ ևն) եղել են վարչական, դատական ​​և ռազմական կենտրոններ։ Միևնույն ժամանակ, հզորանալով, քաղաքները նպաստեցին քաղաքական մասնատման գործընթացին։ Սա բնական երևույթ էր կենսապահովման գյուղատնտեսության գերակայության և առանձին հողերի միջև թույլ տնտեսական կապերի պայմաններում։

ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՄԻԱՍՆՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ.

Ռուսաստանի պետական ​​միասնությունը ամուր չէր. Ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացումը և ֆեոդալների իշխանության ամրապնդումը, ինչպես նաև քաղաքների՝ որպես տեղական մելիքությունների կենտրոնների աճը, հանգեցրին քաղաքական վերնաշենքի փոփոխությունների։ 11-րդ դարում Պետության ղեկավարը դեռ գլխավորում էր Մեծ Դքսը, սակայն նրանից կախված իշխաններն ու տղաները մեծ հողատարածքներ ձեռք բերեցին Ռուսաստանի տարբեր մասերում (Նովգորոդում, Պոլոցկում, Չերնիգովում, Վոլինում և այլն): Առանձին ֆեոդալական կենտրոնների իշխաններն ամրապնդեցին սեփական իշխանության ապարատը և, հենվելով տեղի ֆեոդալների վրա, սկսեցին իրենց թագավորությունը համարել հայրական, այսինքն՝ ժառանգական ունեցվածք։ Տնտեսապես նրանք գրեթե այլևս կախված չէին Կիևից, ընդհակառակը, Կիևի արքայազնը շահագրգռված էր նրանց աջակցությամբ։ Կիևից քաղաքական կախվածությունը ծանր էր տանում տեղական ֆեոդալների և իշխանների վրա, որոնք իշխում էին երկրի որոշ մասերում։

Վլադիմիրի մահից հետո Կիևում իշխան դարձավ նրա որդին՝ Սվյատոպոլկը, ով սպանեց իր եղբայրներին՝ Բորիսին և Գլեբին և համառ պայքար սկսեց Յարոսլավի հետ։ Այս պայքարում Սվյատոպոլկն օգտագործեց լեհ ֆեոդալների ռազմական օգնությունը։ Այնուհետև Կիևում սկսվեց զանգվածային ժողովրդական շարժում լեհ զավթիչների դեմ: Յարոսլավը Նովգորոդի քաղաքաբնակների աջակցությամբ հաղթեց Սվյատոպոլկին և գրավեց Կիևը։

Իմաստուն մականունով Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի (1019-1054) օրոք մոտ 1024 թվականին հյուսիս-արևելքում՝ Սուզդալի երկրում, բռնկվեց Սմերդիների մեծ ապստամբությունը։ Դրա պատճառը սաստիկ քաղցն էր։ Ճնշված ապստամբության շատ մասնակիցներ բանտարկվեցին կամ մահապատժի ենթարկվեցին։ Սակայն շարժումը շարունակվեց մինչև 1026 թ.

Յարոսլավի օրոք շարունակվեց Հին Ռուսական պետության սահմանների ամրապնդումն ու հետագա ընդլայնումը։ Սակայն պետության ֆեոդալական մասնատման նշանները ավելի ու ավելի ակնհայտ էին երևում։

Յարոսլավի մահից հետո պետական ​​իշխանությունն անցավ նրա երեք որդիներին։ Ավագը պատկանում էր Իզյասլավին, որին պատկանում էին Կիևը, Նովգորոդը և այլ քաղաքներ։ Նրա համակառավարիչներն էին Սվյատոսլավը (որը իշխում էր Չերնիգովում և Տմուտարականում) և Վսևոլոդը (որ թագավորում էր Ռոստովում, Սուզդալում և Պերեյասլավլում)։ 1068 թվականին քոչվոր կումանները հարձակվեցին Ռուսաստանի վրա։ Ռուսական զորքերը պարտություն կրեցին Ալթա գետում։ Իզյասլավն ու Վսեվոլոդը փախել են Կիև։ Սա արագացրեց հակաֆեոդալական ապստամբությունը Կիևում, որը հասունանում էր երկար ժամանակ։ Ապստամբները ավերեցին իշխանական արքունիքը, ազատ արձակեցին Վսեսլավ Պոլոցցին, որը նախկինում բանտարկված էր իր եղբայրների կողմից միջիշխանական կռվի ժամանակ, և ազատվեց բանտից և բարձրացվեց թագավորության։ Սակայն շուտով նա լքեց Կիևը, իսկ մի քանի ամիս անց Իզյասլավը լեհական զորքերի օգնությամբ, դիմելով խաբեության, կրկին գրավեց քաղաքը (1069 թ.) և արյունալի կոտորած կատարեց։

Քաղաքային ապստամբությունները կապված էին գյուղացիական շարժման հետ։ Քանի որ հակաֆեոդալական շարժումներն ուղղված էին նաև քրիստոնեական եկեղեցու դեմ, ապստամբ գյուղացիներն ու քաղաքաբնակները երբեմն ղեկավարվում էին մոգերի կողմից։ 11-րդ դարի 70-ական թթ. Ռոստովի երկրում ժողովրդական մեծ շարժում էր։ Համաժողովրդական շարժումներ տեղի ունեցան Ռուսաստանի այլ վայրերում։ Նովգորոդում, օրինակ, քաղաքային բնակչության զանգվածը՝ մոգերի գլխավորությամբ, ընդդիմանում էին ազնվականներին՝ իշխանի և եպիսկոպոսի գլխավորությամբ։ Արքայազն Գլեբը ռազմական ուժի օգնությամբ գործ է ունեցել ապստամբների հետ։

Արտադրության ֆեոդալական եղանակի զարգացումն անխուսափելիորեն հանգեցրեց երկրի քաղաքական մասնատմանը։ Դասակարգային հակասությունները նկատելիորեն սրվեցին։ Շահագործումից և իշխանական կռիվներից առաջացած ավերածությունները սաստկացան բերքի ձախողման և սովի հետևանքով: Կիևում Սվյատոպոլկի մահից հետո տեղի ունեցավ քաղաքային բնակչության և շրջակա գյուղերի գյուղացիների ապստամբությունը։ Վախեցած ազնվականությունը և վաճառականները Կիևում թագավորելու են հրավիրել Պերեյասլավլի իշխան Վլադիմիր Վսևոլոդովիչ Մոնոմախին (1113-1125): Նոր արքայազնը ստիպված եղավ որոշ զիջումների գնալ ապստամբությունը ճնշելու համար։

Վլադիմիր Մոնոմախը վարում էր մեծ դքսության իշխանության ամրապնդման քաղաքականություն։ Սեփականանալով, բացի Կիևից, Պերեյասլավլից, Սուզդալից, Ռոստովից, իշխող Նովգորոդից և Հարավ-Արևմտյան Ռուսաստանի մի մասից՝ նա միաժամանակ փորձեց ենթարկել այլ հողեր (Մինսկ, Վոլին և այլն): Սակայն, ի հեճուկս Մոնոմախի քաղաքականության, շարունակվեց Ռուսաստանի մասնատման գործընթացը, որը պայմանավորված էր տնտեսական պատճառներով։ 12-րդ դարի երկրորդ քառորդով։ Ռուսաստանը վերջնականապես մասնատվեց բազմաթիվ մելիքությունների։

ՀԻՆ Ռուսաստանի ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Հին Ռուսաստանի մշակույթը վաղ ֆեոդալական հասարակության մշակույթն է: Բանավոր պոեզիան արտացոլում էր ժողովրդի կենսափորձը՝ առածներով ու ասացվածքներով գրավված գյուղատնտեսական և ընտանեկան տոների ծեսերում, որից աստիճանաբար վերացավ պաշտամունքային հեթանոսական սկզբունքը, և ծեսերը վերածվեցին ժողովրդական խաղերի։ Բուֆոնները՝ շրջիկ դերասանները, երգիչները և երաժիշտները, որոնք եկել էին ժողովրդի միջավայրից, արվեստում ժողովրդավարական հակումների կրողներ էին։ Ժողովրդական մոտիվները հիմք են հանդիսացել «մարգարեական Բոյանի» ուշագրավ երգի և երաժշտական ​​ստեղծագործության համար, որին «Իգորի արշավի հեքիաթի» հեղինակն անվանում է «հին ժամանակների սմբակ»:

Ազգային ինքնագիտակցության աճը հատկապես վառ արտահայտված է եղել պատմական էպոսում։ Դրանում ժողովուրդը իդեալականացրեց Ռուսաստանի քաղաքական միասնության ժամանակը, թեև դեռ շատ փխրուն էր, երբ գյուղացիները դեռ կախված չէին: Իր հայրենիքի անկախության համար մարտիկ «գյուղացի որդու» Իլյա Մուրոմեցի կերպարը մարմնավորում է ժողովրդի խորը հայրենասիրությունը: Ժողովրդական արվեստը ազդել է ֆեոդալական աշխարհիկ և եկեղեցական միջավայրում զարգացած ավանդույթների և լեգենդների վրա և նպաստել հին ռուս գրականության ձևավորմանը։

Գրության առաջացումը հսկայական նշանակություն ունեցավ հին ռուս գրականության զարգացման համար։ Ռուսաստանում գիրը, ըստ երևույթին, առաջացել է բավականին վաղ։ Պահպանվել է լուրը, որ սլավոնական մանկավարժը IX դ. Կոնստանտինը (Կիրիլը) Խերսոնեսում տեսավ «ռուսական տառերով» գրված գրքեր։ Արևելյան սլավոնների շրջանում գրի առկայության վկայությունն է դեռևս քրիստոնեության ընդունումը 10-րդ դարի սկզբի կավե անոթը, որը հայտնաբերվել է Սմոլենսկի թմբերից մեկում: մակագրությամբ. Գիրը լայն տարածում գտավ քրիստոնեության ընդունումից հետո։

Խորհուրդ ենք տալիս կարդալ

Երեխաներ

Ինչու է առաջանում ատամների զգայունության բարձրացում. պատճառները և ինչ անել դրա հետ:

Քիթ

Գիտության և կրթության ժամանակակից հիմնախնդիրները

Երեխաներ

Ինչպես բուժել էնտերոկոկը կանանց և տղամարդկանց մոտ:

Քիթ

Ներարգանդային սարքի (ՆԱՄ) տեղադրումից հետո արյունահոսության խնդիր.

Կոկորդ

Ինչպիսի՞ն պետք է լինի արտանետումը կծիկը տեղադրելուց հետո:

Ախտանիշներ

«Սուր շնչառական վարակների և գրիպի կանխարգելում» կենսաբանության շնորհանդես