Dasar-dasar Ortodoksi. Tentang busur dan tanda salib

Kita semua tahu betul betapa luar biasa peran tanda salib dalam kehidupan spiritual seorang Kristen Ortodoks. Setiap hari, saat salat subuh dan magrib, saat beribadah dan sebelum makan, sebelum memulai pengajaran dan setelahnya, kita memasang pada diri kita sendiri tanda Salib Kristus yang Jujur dan Pemberi Kehidupan. Dan ini bukan kebetulan, karena dalam agama Kristen tidak ada kebiasaan yang lebih kuno selain tanda salib, yaitu. menaungi diri dengan tanda salib. Pada akhir abad ketiga, guru gereja Kartago yang terkenal, Tertullian, menulis: “Saat bepergian dan berpindah, memasuki dan meninggalkan ruangan, memakai sepatu, mandi, di meja, menyalakan lilin, berbaring, duduk, di semua yang kami lakukan - kami harus menaungi dahi Anda dengan salib." Satu abad setelah Tertullian, St. John Chrysostom menulis yang berikut: “Jangan pernah meninggalkan rumah tanpa membuat tanda salib.”

Seperti yang bisa kita lihat, tanda salib telah datang kepada kita sejak dahulu kala, dan tanpanya, ibadah kita sehari-hari kepada Tuhan tidak akan terpikirkan. Namun, jika kita jujur pada diri sendiri, akan terlihat jelas bahwa seringkali kita membuat tanda salib karena kebiasaan, secara mekanis, tanpa memikirkan arti dari simbol agung Kristiani tersebut. Saya percaya bahwa perjalanan sejarah dan liturgi yang singkat akan memungkinkan kita semua untuk selanjutnya menerapkan tanda salib pada diri kita sendiri dengan lebih sadar, penuh pertimbangan dan penuh hormat.

Jadi apa yang dilambangkan oleh tanda salib dan dalam keadaan apa tanda itu muncul? Tanda salib, yang telah menjadi bagian dari kehidupan kita sehari-hari, muncul cukup terlambat, dan baru memasuki kehidupan liturgi Gereja Ortodoks Rusia pada abad ke-17, pada masa reformasi Patriark Nikon yang terkenal. Di Gereja Kuno, hanya dahi yang ditandai dengan salib. Menggambarkan kehidupan liturgi Gereja Roma pada abad ke-3, Hieromartyr Hippolytus dari Roma menulis: “Selalu berusahalah untuk dengan rendah hati menandatangani tanda salib di dahi Anda.” Penggunaan satu jari dalam tanda salib kemudian dibicarakan oleh: St. Epiphanius dari Siprus, Beato Jerome dari Stridon, Beato Theodoret dari Cyrrhus, sejarawan gereja Sozomen, St. kuartal pertama abad ke-8, St. Andrew dari Kreta. Menurut kesimpulan sebagian besar peneliti modern, penandaan dahi (atau wajah) dengan salib muncul pada masa para rasul dan penerus mereka. Selain itu, ini mungkin tampak luar biasa bagi Anda, tetapi kemunculan tanda salib di Gereja Kristen sangat dipengaruhi oleh Yudaisme. Sebuah studi yang cukup serius dan kompeten mengenai masalah ini dilakukan oleh teolog Perancis modern Jean Danielou. Anda semua ingat betul Konsili di Yerusalem yang dijelaskan dalam kitab Kisah Para Rasul, yang berlangsung kira-kira pada tahun ke-50 Kelahiran Kristus. Pertanyaan utama yang dipertimbangkan para rasul di Konsili berkaitan dengan metode penerimaan ke dalam Gereja Kristen orang-orang yang telah berpindah agama dari paganisme. Inti masalahnya berakar pada kenyataan bahwa Tuhan kita Yesus Kristus menyampaikan khotbah-Nya di antara umat Yahudi pilihan Tuhan, yang bahkan setelahnya penerimaan Pesan Injil, semua ketentuan agama dan ritual Perjanjian Lama tetap mengikat. Ketika khotbah para rasul mencapai benua Eropa dan Gereja Kristen mula-mula mulai dipenuhi oleh orang-orang Yunani yang baru bertobat dan perwakilan dari negara-negara lain, pertanyaan tentang bentuk penerimaan mereka secara alamiah muncul. Pertama-tama, pertanyaan ini berkaitan dengan sunat, yaitu. perlunya orang-orang kafir yang bertobat untuk terlebih dahulu menerima Perjanjian Lama dan disunat, dan baru setelah itu menerima Sakramen Pembaptisan. Dewan Apostolik menyelesaikan perselisihan ini dengan keputusan yang sangat bijaksana: bagi orang Yahudi, Hukum Perjanjian Lama dan sunat tetap wajib, tetapi bagi orang Kristen kafir, peraturan ritual Yahudi dihapuskan. Berdasarkan dekrit Konsili Apostolik ini, pada abad-abad pertama terdapat dua tradisi terpenting dalam Gereja Kristen: Yahudi-Kristen dan linguistik-Kristen. Oleh karena itu, Rasul Paulus, yang terus-menerus menekankan bahwa di dalam Kristus “tidak ada orang Yunani atau Yahudi,” tetap terikat erat dengan bangsanya, dengan tanah airnya, dengan Israel. Mari kita ingat bagaimana dia berbicara tentang pemilihan orang-orang kafir: Allah memilih mereka untuk membangkitkan semangat di Israel, sehingga Israel akan mengenali pribadi Yesus sebagai Mesias yang mereka tunggu-tunggu. Mari kita juga mengingat bahwa setelah kematian dan Kebangkitan Juruselamat, para rasul secara teratur berkumpul di Bait Suci Yerusalem, dan mereka selalu memulai khotbah mereka di luar Palestina dari sinagoga. Dalam konteks ini, menjadi jelas mengapa agama Yahudi dapat mempunyai pengaruh tertentu terhadap perkembangan bentuk-bentuk ibadah eksternal di Gereja Kristen mula-mula yang masih muda.

Nah, kembali ke persoalan asal muasal kebiasaan membuat tanda salib, kita perhatikan bahwa dalam ibadah sinagoga Yahudi pada zaman Kristus dan para rasul terdapat ritual penulisan nama Tuhan di dahi. Apa itu? Kitab nabi Yehezkiel (Yehezkiel 9:4) berbicara tentang visi simbolis tentang bencana yang akan menimpa kota tertentu. Namun kehancuran ini tidak akan menimpa orang-orang shaleh yang di keningnya digambar malaikat Tuhan suatu tanda tertentu. Hal ini dijelaskan dalam kata-kata berikut: “Dan Tuhan berfirman kepadanya: berjalanlah melalui tengah kota, di tengah-tengah Yerusalem, dan buatlah tanda di dahi orang-orang yang berkabung, sambil mengeluh atas segala kekejian yang dilakukan. berkomitmen di tengah-tengahnya.” Mengikuti nabi Yehezkiel, tanda nama Tuhan yang sama di dahi juga disebutkan dalam kitab Wahyu Rasul Suci Yohanes Sang Teolog. Jadi, dalam Pdt. 14:1 mengatakan: “Dan aku melihat, dan tampaklah seekor Anak Domba berdiri di Gunung Sion, dan bersama-sama dia seratus empat puluh empat ribu orang, dan di dahi mereka tertulis nama Bapa-Nya.” Di tempat lain (Wahyu 22.3-4) berikut ini dikatakan tentang kehidupan abad berikutnya: “Dan tidak ada lagi yang akan terkutuk; tetapi takhta Allah dan takhta Anak Domba akan ada di dalamnya, dan hamba-hamba-Nya akan beribadah kepada-Nya. Dan mereka akan melihat wajah-Nya, dan nama-Nya akan tertulis di dahi mereka.”

Siapa nama Tuhan dan bagaimana cara menggambarkannya di dahi? Menurut tradisi Yahudi kuno, nama Tuhan secara simbolis dicetak dengan huruf pertama dan terakhir alfabet Yahudi, yaitu “alef” dan “tav.” Artinya Tuhan itu Tak Terbatas dan Mahakuasa, Mahahadir dan Abadi. Dia adalah kesempurnaan dari semua kesempurnaan yang bisa dibayangkan. Karena seseorang dapat menggambarkan dunia di sekitarnya dengan bantuan kata-kata, dan kata-kata terdiri dari huruf-huruf, maka huruf pertama dan terakhir alfabet dalam penulisan nama Tuhan menunjukkan bahwa Dia mengandung kepenuhan keberadaan, Dia mencakup segala sesuatu yang dapat digambarkan dalam bahasa manusia. Omong-omong, tulisan simbolis nama Tuhan dengan menggunakan huruf pertama dan terakhir alfabet juga ditemukan dalam agama Kristen. Ingatlah, dalam kitab Kiamat, Tuhan bersabda tentang diri-Nya: “Akulah alfa dan omega, yang awal dan yang akhir.” Karena Kiamat aslinya ditulis dalam bahasa Yunani, menjadi jelas bagi pembaca bahwa huruf pertama dan terakhir alfabet Yunani dalam uraian nama Tuhan membuktikan kepenuhan kesempurnaan Ilahi. Seringkali kita dapat melihat gambar ikonografi Kristus, yang di tangannya terdapat sebuah buku terbuka dengan tulisan hanya dua huruf: alfa dan omega.

Menurut kutipan nubuatan Yehezkiel di atas, nama Tuhan akan tertulis di dahi umat pilihan, yang diasosiasikan dengan huruf "aleph" dan "tav". Makna prasasti ini bersifat simbolis - seseorang yang di keningnya terdapat nama Tuhan, telah menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan, mengabdikan dirinya kepada-Nya dan hidup menurut Hukum Tuhan. Hanya orang seperti itu yang layak menerima keselamatan. Ingin menunjukkan pengabdian mereka kepada Tuhan secara lahiriah, orang-orang Yahudi pada zaman Kristus telah menuliskan huruf “alef” dan “tav” di dahi mereka. Seiring berjalannya waktu, untuk menyederhanakan tindakan simbolis ini, mereka mulai menggambarkan hanya huruf “tav”. Sungguh luar biasa bahwa studi terhadap manuskrip-manuskrip pada masa itu menunjukkan bahwa dalam tulisan Yahudi pada pergantian zaman, huruf kapital “tav” berbentuk salib kecil. Salib kecil ini berarti nama Tuhan. Padahal, bagi seorang Kristiani pada masa itu, gambar salib di keningnya berarti, seperti dalam Yudaisme, mengabdikan seluruh hidupnya kepada Tuhan. Terlebih lagi, penempatan salib di dahi tidak lagi mengingatkan pada huruf terakhir alfabet Ibrani, melainkan pengorbanan Juruselamat di kayu salib. Ketika Gereja Kristen akhirnya melepaskan diri dari pengaruh Yahudi, maka pemahaman tentang tanda salib sebagai gambaran nama Tuhan melalui huruf “tav” pun hilang. Penekanan semantik utama ditempatkan pada tampilan Salib Kristus. Melupakan makna pertama, umat Kristiani di era selanjutnya mengisi tanda Salib dengan makna dan isi baru.

Sekitar abad ke-4, umat Kristiani mulai menyilangkan seluruh tubuhnya, yaitu. “salib lebar” yang kita kenal muncul. Namun pemaksaan tanda salib saat ini masih tetap menggunakan satu jari. Terlebih lagi, pada abad ke-4, umat Kristiani mulai menandatangani salib tidak hanya pada diri mereka sendiri, tetapi juga pada benda-benda di sekitarnya. Jadi, sezaman dengan era ini, Biksu Efraim dari Siria menulis: “Salib pemberi kehidupan menaungi rumah kita, pintu kita, bibir kita, dada kita, seluruh anggota tubuh kita. Anda, umat Kristiani, jangan tinggalkan salib ini kapan pun, kapan pun; semoga dia bersamamu di segala tempat. Jangan melakukan apa pun tanpa salib; apakah engkau pergi tidur atau bangun, bekerja atau istirahat, makan atau minum, melakukan perjalanan di darat atau berlayar di laut – selalu hiasi seluruh anggota tubuhmu dengan salib pemberi kehidupan ini.”

Pada abad ke-9, jari yang berjari satu lambat laun mulai tergantikan dengan jari yang berjari dua, hal ini disebabkan meluasnya penyebaran ajaran sesat Monofisitisme di Timur Tengah dan Mesir. Ketika ajaran sesat kaum Monofisit muncul, mereka memanfaatkan bentuk pembentukan jari yang sampai sekarang digunakan - jari satu jari - untuk menyebarkan ajarannya, karena mereka melihat jari satu jari sebagai ekspresi simbolis dari ajarannya tentang satu kodrat dalam Kristus. . Kemudian kaum Ortodoks, berbeda dengan kaum Monofisit, mulai menggunakan dua jari dalam tanda salib, sebagai ekspresi simbolis dari ajaran Ortodoks tentang dua kodrat dalam Kristus. Kebetulan tanda salib dengan satu jari mulai berfungsi sebagai tanda eksternal dan visual dari Monofisitisme, dan tanda dua jari dari Ortodoksi. Oleh karena itu, Gereja kembali memasukkan kebenaran doktrinal yang mendalam ke dalam bentuk ibadah eksternal.

Bukti sebelumnya dan sangat penting tentang penggunaan jari ganda oleh orang Yunani adalah milik Metropolitan Nestorian Elijah Geveri, yang hidup pada akhir abad ke-9. Ingin mendamaikan kaum Monofisit dengan kaum Ortodoks dan Nestorian, ia menulis bahwa kaum Nestorian tidak setuju dengan kaum Monofisit dalam penggambaran salib. Yakni, ada pula yang menggambarkan tanda salib dengan satu jari, menggerakkan tangan dari kiri ke kanan; yang lain dengan dua jari, sebaliknya memimpin dari kanan ke kiri. Monofisit, menyilangkan diri dengan satu jari dari kiri ke kanan, menekankan bahwa mereka percaya pada satu Kristus. Umat Kristen Nestorian dan Ortodoks, yang menggambarkan salib dalam sebuah tanda dengan dua jari - dari kanan ke kiri, dengan demikian menyatakan keyakinan mereka bahwa di kayu salib umat manusia dan keilahian dipersatukan, bahwa inilah alasan keselamatan kita.

Selain Metropolitan Elijah Geveri, Yang Mulia John dari Damaskus juga menulis tentang double-fingering dalam sistematisasi doktrin Kristennya yang monumental, yang dikenal sebagai “An Accurate Exposition of the Orthodoks Faith.”

Sekitar abad ke-12, di Gereja Ortodoks Lokal berbahasa Yunani (Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, Yerusalem, dan Siprus), jari dua digantikan dengan jari tiga. Alasannya terlihat sebagai berikut. Karena perjuangan melawan kaum Monofisit telah berakhir pada abad ke-12, double-fingering kehilangan karakter demonstratif dan polemiknya. Namun, penggunaan jari ganda membuat umat Kristen Ortodoks berkerabat dengan kaum Nestorian, yang juga menggunakan jari ganda. Ingin mengubah bentuk luar ibadah mereka kepada Tuhan, orang-orang Yunani Ortodoks mulai menandatangani diri mereka dengan tanda salib tiga jari, dengan demikian menekankan penghormatan mereka terhadap Tritunggal Mahakudus. Di Rusia, sebagaimana telah disebutkan, rangkap tiga diperkenalkan pada abad ke-17 selama reformasi Patriark Nikon.

Jadi, untuk meringkas pesan ini, dapat dicatat bahwa tanda Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan bukan hanya yang tertua, tetapi juga salah satu simbol Kristen yang paling penting. Hal ini memerlukan sikap yang dalam, bijaksana, dan penuh hormat dari kita. Berabad-abad yang lalu, John Chrysostom menasihati kita untuk memikirkan hal ini dengan kata-kata berikut: “Anda tidak boleh hanya menggambar salib dengan jari Anda,” tulisnya. “Anda harus melakukannya dengan iman.”

Hegumen PAVEL, calon teologi, inspektur Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
pikiran.oleh

Mengapa tidak berjari tiga?

Biasanya pemeluk agama lain, misalnya New Believers, bertanya mengapa Old Believers tidak menyilangkan diri dengan tiga jari, seperti anggota gereja Timur lainnya.

Terhadap hal ini Orang-Orang Percaya Lama menanggapi:

Penjarian ganda diperintahkan kepada kita oleh para rasul dan bapak Gereja kuno, yang mana terdapat banyak bukti sejarah. Tiga jari adalah ritual baru yang penggunaannya tidak memiliki dasar sejarah.

Menjaga dua jari dilindungi oleh sumpah gereja, yang terkandung dalam ritus kuno penerimaan bidat oleh Jacobite dan dekrit Dewan Seratus Kepala pada tahun 1551: “Jika seseorang tidak memberkati dengan dua jari seperti yang dilakukan Kristus. , atau tidak membayangkan tanda salib, terkutuklah dia.”

Dua jari menampilkan dogma sebenarnya dari Pengakuan Iman Kristen - penyaliban dan kebangkitan Kristus, serta dua kodrat dalam Kristus - manusia dan Ilahi. Jenis tanda salib lainnya tidak memiliki kandungan dogmatis seperti itu, tetapi tanda tiga jari memutarbalikkan isi ini, menunjukkan bahwa Trinitas disalibkan di kayu salib. Dan meskipun New Believers tidak memuat doktrin penyaliban Tritunggal, para Bapa Suci dengan tegas melarang penggunaan tanda dan simbol yang memiliki makna sesat dan non-Ortodoks.

Oleh karena itu, ketika berpolemik dengan umat Katolik, para bapa suci juga menunjukkan bahwa perubahan dalam penciptaan suatu spesies, penggunaan adat istiadat yang serupa dengan yang sesat, dengan sendirinya merupakan suatu bid'ah. Ep. Nikolas dari Methonsky menulis, khususnya, tentang roti tidak beragi: “Siapa pun yang mengonsumsi roti tidak beragi sudah dicurigai memiliki ajaran sesat ini karena beberapa kesamaan.” Kebenaran dogmatika dua jari saat ini diakui, meskipun tidak secara terbuka, oleh berbagai hierarki dan teolog New Believer. Jadi oh. Andrey Kuraev dalam bukunya “Mengapa Ortodoks seperti ini” menunjukkan: “Saya menganggap dua jari sebagai simbol dogmatis yang lebih akurat daripada tiga jari. Lagi pula, bukan Tritunggal yang disalibkan, melainkan “salah satu dari Tritunggal Mahakudus, Putra Allah.”

Sumber: ruvera.ru

Lalu bagaimana cara dibaptis yang benar? Bandingkan beberapa foto yang disajikan. Mereka diambil dari berbagai sumber terbuka.

Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia serta Uskup Anthony dari Slutsk dan Soligorsk dengan jelas menggunakan dua jari. Dan rektor Gereja Ikon Bunda Allah “Penyembuh” di kota Slutsk, Imam Besar Alexander Shklyarevsky dan umat paroki Boris Kleshchukevich melipat tiga jari tangan kanan mereka.

Mungkin, pertanyaannya masih terbuka dan sumber berbeda menjawabnya secara berbeda. St Basil Agung juga menulis: “Di dalam Gereja, biarlah segala sesuatu terjadi secara teratur dan teratur.” Tanda salib adalah bukti nyata keimanan kita. Untuk mengetahui apakah orang di depan Anda itu Ortodoks atau bukan, Anda hanya perlu memintanya untuk membuat tanda salib, dan dari cara dia melakukannya dan apakah dia melakukannya, semuanya akan menjadi jelas. Dan marilah kita mengingat Injil: “Dia yang setia dalam hal kecil, juga setia dalam hal besar” (Lukas 16:10).

Tanda salib merupakan bukti nyata keimanan kita, sehingga harus dilakukan dengan hati-hati dan penuh rasa hormat.

Kekuatan Tanda Salib luar biasa besarnya. Dalam Kehidupan Para Orang Suci ada cerita tentang bagaimana mantra setan dihilangkan setelah Salib dibayangi. Oleh karena itu, orang yang dibaptis dengan sembarangan, cerewet dan lalai hanya sekedar menyenangkan setan.

Bagaimana cara membuat Tanda Salib yang benar?

1) Anda perlu menyatukan tiga jari tangan kanan Anda (ibu jari, telunjuk dan tengah), yang melambangkan tiga wajah Tritunggal Mahakudus - Tuhan Bapa, Tuhan Putra dan Tuhan Roh Kudus. Dengan menyatukan jari-jari ini, kita menyaksikan kesatuan Tritunggal Mahakudus yang Tak Terpisahkan.

2) Dua jari lainnya (jari kelingking dan jari manis) ditekuk erat pada telapak tangan, melambangkan dua kodrat Tuhan Yesus Kristus: Ilahi dan manusiawi.

3) Pertama, jari-jari yang dilipat diletakkan di dahi untuk menyucikan pikiran; kemudian di perut (tetapi tidak lebih rendah) - untuk menguduskan kemampuan internal (kehendak, pikiran dan perasaan); setelah itu - di bahu kanan lalu di bahu kiri - untuk menyucikan kekuatan tubuh kita, karena bahu melambangkan aktivitas (“meminjamkan bahu” - memberikan bantuan).

4) Baru setelah menurunkan tangan kita membungkuk dari pinggang agar tidak “mematahkan Salib”. Ini adalah kesalahan umum - membungkuk bersamaan dengan Tanda Salib. Ini tidak boleh dilakukan.

Busur setelah Tanda Salib dilakukan karena kita baru saja menggambarkan (menaungi diri kita sendiri) Salib Kalvari, dan kita menyembahnya.

Secara umum, saat ini, pada pertanyaan “Bagaimana cara dibaptis?” Banyak orang tidak memperhatikan. Misalnya, dalam salah satu blognya, Imam Besar Dimitry Smirnov menulis bahwa “... kebenaran Gereja tidak diuji oleh perasaan seseorang di gerejanya: baik atau buruk... dibaptis dengan dua atau tiga jari tidak lagi memainkan peran apa pun, karena kedua ritus ini diakui Gereja dengan kehormatan yang sama." Imam Besar Alexander Berezovsky juga menegaskan di sana: “Dibaptislah sesuka Anda.”

Ilustrasi ini diposting di situs Gereja Ikon Pochaev Bunda Allah di desa Lyubimovka, Sevastopol, Krimea.

Ini adalah pengingat bagi mereka yang baru bergabung dengan Gereja Ortodoks dan masih belum tahu banyak. Semacam alfabet.

Kapan Anda harus dibaptis?

Di kuil:

Sangat penting untuk dibaptis pada saat imam membaca Enam Mazmur dan ketika Pengakuan Iman mulai dilantunkan.

Tanda salib juga perlu dibuat pada saat pendeta mengucapkan kata-kata: “Dengan kekuatan Salib yang Jujur dan Pemberi Kehidupan.”

Anda harus dibaptis ketika paremia dimulai.

Penting untuk dibaptis tidak hanya sebelum memasuki gereja, tetapi juga setelah Anda meninggalkan temboknya. Bahkan ketika melewati kuil mana pun, Anda harus menyilangkan diri satu kali pun.

Setelah umat paroki memuja suatu ikon atau salib, ia juga harus membuat tanda salib.

Di jalanan:

Ketika melewati gereja Ortodoks mana pun, Anda harus dibaptis karena di setiap gereja, di altar, di atas takhta, Kristus sendiri bersemayam, Tubuh dan Darah Tuhan di dalam piala, yang berisi seluruh kepenuhan Yesus Kristus.

Jika kamu tidak membuat tanda salib ketika melewati bait suci, hendaknya kamu mengingat kata-kata Kristus: “Sebab barangsiapa malu terhadap Aku dan perkataan-Ku pada angkatan yang berzinah dan berdosa ini, maka Anak Manusia juga akan mendapat malu ketika ia datang. dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama para malaikat kudus” (Markus 8:38).

Namun sebaiknya anda memahami alasan mengapa anda tidak menyilangkan diri, jika malu maka sebaiknya anda menyilangkan diri, jika tidak memungkinkan, misalnya anda sedang mengemudi dan tangan anda sibuk, maka sebaiknya anda menyilangkan diri secara mental juga. anda tidak boleh menyilangkan diri, jika karena Hal ini dapat menjadi alasan orang lain untuk mengejek gereja, jadi sebaiknya anda memahami alasannya.

Di rumah:

Segera setelah bangun tidur dan segera sebelum tidur;

Di awal membaca doa apa pun dan setelah selesai;

Sebelum dan sesudah makan;

Sebelum memulai pekerjaan apa pun.

Bahan yang dipilih dan disiapkan
Vladimir KHVOROV

Mengapa salib menemani seseorang sepanjang hidupnya? Dan apa yang tidak bisa disangkal dengan cara apa pun, jelas Metropolitan Anthony (Pakanich).

Penyembahan Salib. Sisi belakang ikon “Juruselamat Bukan Buatan Tangan”. abad ke-12

– Vladyka, bagaimana dan apa yang bisa Anda baptis dalam kehidupan sehari-hari?

– Tertullian dalam risalahnya “On the Warrior's Crown” (sekitar tahun 211) menulis: “Kita melindungi dahi kita dengan tanda salib dalam segala keadaan kehidupan: memasuki dan meninggalkan rumah, berpakaian, menyalakan lampu, pergi tidur, duduk di kelas mana pun".

Tanda salib bukan sekedar bagian dari upacara keagamaan. Pertama-tama, ini adalah senjata spiritual yang efektif. Membuat tanda salib memerlukan sikap yang mendalam, bijaksana dan penuh rasa hormat dari kita. Patericon, Patericon dan Lives of Saints berisi banyak contoh yang membuktikan kekuatan spiritual yang dimiliki gambar Salib.

“Dengan penuh semangat kami menggambar salib di rumah kami, di dinding, di jendela, di dahi kami, dan di pikiran kami. Ini adalah tanda keselamatan kita, kebebasan universal dan belas kasihan Tuhan,” ajar St. John Chrysostom. Anda dapat menandatangani tanda salib pada makanan sebelum makan, di tempat tidur Anda sebelum tidur, dan secara umum pada segala sesuatu yang berhubungan dengan urusan dan urusan kita sehari-hari. Yang penting pantas dan tidak melanggar sikap hormat terhadap tempat suci.

– Umat Kristen pertama membuat tanda salib di dahi, dada, dan bahu mereka dengan satu jari. Mengapa kita dibaptis dalam tiga? Kapan tradisi ini dimulai?

– St Epiphanius dari Siprus, Beato Jerome dari Stridon, Beato Theodoret dari Cyrus, sejarawan gereja Sozomen, St. Gregory the Dvoeslov, St. John Moschos, dan pada kuartal pertama abad ke-8, St. Andrew dari Kreta berbicara tentang tanda salib dengan satu jari. Menurut kesimpulan sebagian besar peneliti modern, penandaan dahi (atau wajah) dengan salib muncul pada masa para rasul dan penerus mereka.

Sekitar abad ke-4, umat Kristiani mulai menyilangkan seluruh tubuh mereka dengan sebuah salib, yaitu muncullah “salib lebar” yang kita kenal. Namun penerapan tanda salib saat ini masih menggunakan satu jari. Terlebih lagi, pada abad ke-4, umat Kristiani mulai menandatangani salib tidak hanya pada diri mereka sendiri, tetapi juga pada benda-benda di sekitarnya. Jadi, sezaman dengan era ini, Biksu Efraim dari Siria menulis: “Salib pemberi kehidupan menaungi rumah kita, pintu kita, bibir kita, dada kita, seluruh anggota tubuh kita. Anda, umat Kristiani, jangan tinggalkan salib ini kapan pun, kapan pun; semoga dia bersamamu di segala tempat. Jangan melakukan apa pun tanpa salib; apakah engkau pergi tidur atau bangun, bekerja atau istirahat, makan atau minum, melakukan perjalanan di darat atau berlayar di laut – selalu hiasi seluruh anggota tubuhmu dengan salib pemberi kehidupan ini.”

Pada abad ke-9, jari satu jari secara bertahap mulai tergantikan oleh jari dua jari, hal ini disebabkan meluasnya penyebaran ajaran sesat Monofisitisme di Timur Tengah dan Mesir, yang memanfaatkan bentuk pembentukan jari yang sampai sekarang digunakan. - jari satu jari untuk menyebarkan ajarannya, karena jari satu jari melihat ekspresi simbolis dari ajarannya tentang satu kodrat dalam Kristus. Kemudian kaum Ortodoks, berbeda dengan kaum Monofisit, mulai menggunakan dua jari dalam tanda salib sebagai ekspresi simbolis dari ajaran Ortodoks tentang dua kodrat dalam Kristus.

Sekitar abad ke-12, di Gereja Ortodoks Lokal berbahasa Yunani (Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, Yerusalem, dan Siprus), dua jari diganti dengan tiga jari. Alasannya terlihat sebagai berikut: karena perjuangan melawan kaum Monofisit telah berakhir pada abad ke-12, isyarat dua jari kehilangan karakter demonstratif dan polemiknya, tetapi membuat umat Kristen Ortodoks berhubungan dengan kaum Nestorian, yang juga menggunakan dua jari. -yang berjari. Ingin mengubah bentuk luar ibadah mereka kepada Tuhan, orang-orang Yunani Ortodoks mulai menandatangani diri mereka dengan tanda salib tiga jari, dengan demikian menekankan penghormatan terhadap Tritunggal Mahakudus. Di Rus, rangkap tiga disetujui pada abad ke-17, pada masa reformasi Patriark Nikon.

– Apakah mungkin untuk dibaptis dengan memakai sarung tangan?

– Jika kondisi memungkinkan, maka sebaiknya melepas sarung tangan sebelum membuat tanda salib.

– Cara merawat salib pada pakaian: pada sol sepatu, tas, syal... Salib dan tengkorak saat ini adalah salah satu gambar paling umum pada merek dunia.

Santo Yohanes Krisostomus mengajarkan: “Salib adalah lambang anugerah Ilahi, tanda kemuliaan rohani, harta yang tidak dapat dicuri, anugerah yang tidak dapat diambil, landasan kekudusan.”

Pemujaan salib dikaitkan dengan Pengorbanan besar yang dilakukan Juruselamat bagi umat manusia. Yang Mulia Simeon sang Teolog Baru berkata: “Karena Salib seolah-olah menjadi altar Pengorbanan yang Mengerikan, karena Anak Allah mati di Kayu Salib demi kejatuhan manusia, maka sudah sepantasnya kita menghormati Salib, dan menyembahnya. , dan menggambarkannya sebagai tanda keselamatan bersama semua orang, sehingga mereka yang menyembah pohon Salib, mereka terbebas dari sumpah Adam dan menerima berkah dan rahmat Tuhan atas terpenuhinya setiap kebajikan. Bagi umat Kristiani, Salib adalah kemuliaan dan kekuatan terbesar.”

Oleh karena itu, sangat menyedihkan jika menggunakan gambar Salib dalam bentuk yang tidak pantas, sebagai dekorasi yang modis atau gambar simbolis yang abstrak. Penting untuk sangat berhati-hati terhadap simbol-simbol yang mirip dengan gambar salib, tetapi tidak ada hubungannya dengan agama Kristen.

Pada saat yang sama, Anda tidak boleh memperlakukan gambar grafik apa pun dengan perpotongan dua garis sebagai Salib. Perpotongan dua palang, atau perpotongan dua jalan, suatu ornamen atau suatu figur geometris berbentuk salib bukanlah objek pemujaan. Salib Kristus memiliki gambar kanonik yang jelas, yang merupakan tanda suci dan tempat suci bagi kita. Segala sesuatu yang lain tidak seperti itu.

– Apa yang harus dilakukan jika Anda menemukan salib?

– Cium dan kenakan dengan hormat. Kita sering mendengar bahwa seseorang tidak boleh mengambil, apalagi memakai, salib dada yang hilang dari seseorang, karena segala kemalangan orang yang kehilangannya akan berpindah kepada orang yang memakainya. Ini tidak lebih dari sebuah prasangka. Sebaliknya, adalah kewajiban setiap orang Ortodoks untuk mengangkat salib dari tanah agar tidak diinjak atau dinodai. Jika seseorang merasa malu untuk memakai salib ini atau memberikannya kepada orang lain, maka ia harus membawanya ke gereja dan memberikannya kepada imam.

– Dalam hal apa Anda bisa menukarkan salib?

– Sejak zaman pagan, banyak takhayul dan prasangka dikaitkan dengan salib. Mereka muncul karena ketidaktahuan atau karena penafsiran yang salah terhadap kanon Gereja. Dipercayai bahwa seseorang tidak boleh memberikan salib sebagai hadiah, karena akan membawa malapetaka bagi orang yang menerimanya. Mengingat pentingnya salib bagi umat Ortodoks, pernyataan terakhir tidak dapat dianggap selain penghujatan terhadap Salib Kristus. Meskipun sebenarnya tidak ada gunanya memberikan salib dada Anda jika pendonornya sendiri dibiarkan tanpa salib. Pada saat yang sama, ada situasi ketika sumbangan salib, jika tidak wajib, setidaknya bersifat tradisional. Misalnya, di Rus, menurut tradisi, ayah baptis memberikan salib kepada anak laki-laki, dan ibu baptis kepada anak perempuan. Tidak ada tercela dalam memberikan salib kepada saudara, sahabat atau pacar, jika pemberian itu dilakukan dari hati yang murni. Ini melambangkan keinginan untuk keselamatan dalam Kehidupan Kekal di dalam Kristus.

Selain itu, pada zaman dahulu di Rus ada kebiasaan persaudaraan, yaitu saling bertukar salib dada dengan saudara ipar. Pertukaran salib melambangkan kesediaan saudara baptisnya untuk membantu memikul salib kepada saudara iparnya. Di kalangan masyarakat, kekerabatan dengan tuhan seringkali dianggap lebih tinggi daripada kekerabatan darah.

– Bisakah Anda membaptis orang lain secara mental? Dan dalam kasus apa?

– Anda tentu saja dapat membaptis secara mental. St Efraim orang Siria mengajarkan: “Daripada perisai, lindungi dirimu dengan Salib yang jujur, tempelkan pada anggota tubuh dan hatimu. Dan jangan hanya membubuhkan tanda salib pada diri Anda dengan tangan Anda, tetapi juga dalam pikiran Anda, catatlah dengan itu setiap aktivitas yang Anda lakukan, dan masuknya Anda, dan keluarnya Anda setiap saat, dan duduk Anda, dan bangun Anda, dan Anda. tempat tidur, dan layanan apa pun... Senjata ini sangat kuat, dan tidak ada seorang pun yang dapat melukaimu jika kamu dilindungi olehnya.”

Tidak perlu malu dengan tanda salib. Jika kita ingin mencoret seseorang, maka tidak ada salahnya. Yang terpenting adalah kita tergerak oleh perasaan cinta terhadap manusia dan keyakinan yang mendalam akan kuasa Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan.

Miniatur buku. Bizantium. abad XI. perpustakaan Athos

– Apakah perlu dibaptis saat melihat bait suci?

– Perasaan hormat terhadap hal-hal suci merupakan aspek penting dalam kehidupan Kristen. Bait suci adalah tempat khusus di mana kehadiran Allah yang penuh rahmat, di mana Sakramen-sakramen penyelamatan dilaksanakan, di mana umat beriman berkumpul untuk berdoa. Mengekspresikan tanda-tanda penghormatan terhadap Rumah Tuhan adalah hal yang wajar, dan, tentu saja, umat Kristiani membuat tanda salib dan membungkuk ke kuil setiap kali mereka lewat atau berkendara di dekatnya.

– Apakah mungkin memasuki bait suci dan berpartisipasi dalam Sakramen tanpa salib?

– Dalam kehidupan seorang Kristen Ortodoks, salib dada memainkan peran khusus. Salib dada adalah atribut milik Gereja Kristus. Salib adalah perlindungan dan perlindungan kita dari pengaruh roh najis. Menurut Yohanes dari Kronstadt yang saleh: “Salib selalu menjadi kekuatan besar bagi orang-orang percaya, menyelamatkan dari segala kejahatan, terutama dari kejahatan musuh yang dibenci.”

Berjalan tanpa salib dada dianggap dosa besar di Rus. Mereka tidak mempercayai perkataan dan sumpah orang yang tidak memiliki salib, dan tentang orang yang tidak bermoral dan jahat, mereka berkata bahwa “tidak ada salib pada mereka”. Orang-orang memahami bahwa tidak mungkin tidur tanpa salib, atau melepasnya saat mandi - orang tersebut akan dibiarkan tanpa perlindungan dari kekuatan jahat. Bahkan untuk pemandiannya, dibuatlah salib kayu “pemandian” khusus, yang dipakai sebagai pengganti salib logam, agar tidak terbakar. Selain itu, Anda harus datang ke gereja dengan salib di tubuh Anda, yang diberikan kepada kami saat Pembaptisan dan merupakan simbol keselamatan dan senjata spiritual kami.

– Jika Anda kehilangan salib, apakah ini semacam pertanda? Mungkinkah sesuatu yang buruk terjadi?

– Santo Yohanes Krisostomus mengajarkan: “Jika orang-orang kafir mempunyai takhayul, hal ini sama sekali tidak mengherankan. Dan ketika mereka yang menyembah salib, mengambil bagian dalam misteri yang tak terlukiskan dan telah mencapai kebijaksanaan mematuhi adat istiadat kafir, ini layak untuk ditangisi... Takhayul adalah saran Setan yang lucu dan menggelikan, namun, tidak hanya untuk ditertawakan, tetapi juga untuk mengekspos mereka yang tertipu ke neraka.” Oleh karena itu, kita harus benar-benar menghindari berbagai takhayul yang timbul karena kurangnya iman dan merupakan khayalan manusia. Bukan suatu kebetulan jika Santo Tikhon dari Zadonsk mengatakan bahwa takhayul muncul ketika iman menjadi miskin dan lenyap.

Injil mengajarkan kita: “Kamu akan mengetahui Kebenaran, dan Kebenaran itu akan memerdekakan kamu” (Yohanes 8:32). Pengetahuan tentang ajaran Kristus yang benar, yang hanya dapat diberikan oleh Gereja Ortodoks, menjadikan seseorang bebas dari perbudakan dosa, kesalahan manusia, dan takhayul yang tidak masuk akal.

Diwawancarai oleh Natalya Goroshkova

Elena Terekhova

Tanda Salib - perlindungan dari setan

Tanda Salib mengungkapkan hakikat dogma Kristiani, pengakuan iman kepada Tritunggal dan Yesus Kristus, yang mengambil wujud manusia untuk menyelamatkan dunia dari neraka. Tanda itu juga melindungi kita dari roh-roh yang jatuh. Untuk membuat tanda salib, Anda harus menyatukan jari pertama, telunjuk dan ketiga, lalu menekan jari manis dan kelingking ke telapak tangan. Tiga jari pertama yang terlipat melambangkan iman kepada Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus, yang merupakan Tritunggal yang tidak dapat dipisahkan. Dua jari terakhir yang ditekan ke telapak tangan berarti dua esensi Tuhan - manusia dan ilahi.

Tanda salib harus diterapkan pada diri sendiri tanpa tergesa-gesa. Pertama di dahi, lalu di perut, lalu di bahu kanan, di kiri, dan membuat busur di pinggang. Kita meletakkan jari kita di dahi untuk menyucikan pikiran kita, ke perut kita untuk menyucikan perasaan batin dan hati kita, ke bahu kanan dan kiri kita mendekatkan jari kita yang terlipat untuk menyucikan kekuatan tubuh kita.

Kebetulan sebagian orang beriman menyilangkan jari, membungkuk tidak serendah pinggang, dan meletakkan jari bukan di perut, melainkan lebih tinggi. Para Bapa Suci berbicara tentang tindakan seperti melambai, yang menyenangkan setan. Pada saat kita dibaptis dengan hati-hati dan penuh hormat, kita menerima belas kasihan dari Tuhan.

Tanda salib tidak hanya berarti bagian dari ritual; pertama-tama, itu adalah senjata melawan roh jahat. Dengan kuasa tanda salib, para rasul melakukan mukjizat. St Antonius Agung memperingatkan kita agar tidak tertipu ketika malaikat mendatangi kita di malam hari. Dalam situasi seperti itu, Anda perlu menyilangkan diri dan melihat reaksi dari penglihatan tersebut.

Jika ini benar-benar utusan Tuhan, itu akan menjadi jelas bagi Anda, tetapi jika mereka jahat, setan yang berubah bentuk, maka mereka akan takut pada tanda itu dan menghilang. Suatu hari Santo Dorotheos meminum air dari sumur tempat tinggal seekor ular. Murid Dorotheus kesal dan berkata bahwa kini kematian akan menimpa mereka. Menanggapi hal tersebut, Abba hanya tersenyum merendah dan mengatakan bahwa tanda salib tidak boleh membahayakan kehidupan seorang umat Kristiani.

Orang-orang Kristen pertama memaksakan tanda salib dengan satu jari, dengan demikian menunjukkan keimanannya kepada satu Tuhan. Pada tahun 325, setelah Konsili Nicea, diputuskan untuk dibaptis dengan dua jari, dengan demikian menekankan sifat ganda Yesus Kristus. Pada abad ke-11, berbeda dengan munculnya ajaran sesat yang mengingkari Tritunggal Mahakudus, sudah menjadi kebiasaan untuk menyilangkan diri dengan tiga jari, yang berarti iman kepada Bapa, Putra, dan Roh Kudus.

Ambil sendiri dan beri tahu teman Anda!

TANDA SALIB

Umat Kristen Ortodoks membuat tanda salib sebelum berdoa, saat memasuki gereja, saat beribadah, sebelum dan sesudah makan, sebelum dan sesudah selesai bekerja. Tanda salib membuktikan iman kita kepada Yesus Kristus dan Tritunggal Mahakudus, serta ketundukan kita pada kehendak Tuhan.

Dengan menundukkan kepala dan rukuk saat berdoa, kita mengungkapkan kerendahan hati dan ketaatan kita kepada Tuhan terhadap-Nya.

Tanda Salib:

1. Atas nama Bapa - dahi

2. dan Putra - perut

3. dan Saint - bahu kanan

4. Dukha - bahu kiri

Amin - saat mengucapkan kata ini, apa artinya - biarlah! - turunkan tanganmu

dan menundukkan kepala kita.

Beginilah cara kita melipat jari kita untuk tanda salib - jari-jari itu harus dilipat menjadi satu, sesuai gambar.

Tiga jari melambangkan Tritunggal Mahakudus: Allah Bapa, Anak Allah dan Roh Kudus.

Kedua jari melambangkan dua kodrat dalam Yesus Kristus: Ilahi dan manusiawi.

TANDA SALIB

Tanda salib- salib yang membayangi diri sendiri atau orang lain. Dalam Gereja Ortodoks, ketika membuat tanda salib, merupakan kebiasaan untuk menyatukan ibu jari, telunjuk, dan jari tengah, serta menekan jari manis dan kelingking ke telapak tangan. Tanda salib dibuat dengan menyentuh dahi, perut, bahu kanan dan kiri secara berurutan dengan jari terlipat.

Doktrin penggunaan salib dalam liturgi dan makna tanda salib mengacu pada tradisi “yang diterima secara rahasia”. Berdasarkan lembaga apostolik yang tidak tertulis, tanda salib menjadi dasar kehidupan liturgi semua sakramen yang dilaksanakan. St Agustinus menulis: “Jika kita tidak menggunakan tanda salib baik di dahi orang-orang percaya, atau di atas air yang dengannya kita dilahirkan kembali, atau dengan urapan yang dengannya kita diurapi, atau di atas kurban suci yang dengannya kita diurapi. kita memberi makan, maka semuanya sia-sia.” Tanda salib membuka pintu gerbang yang melaluinya rahmat Roh Kudus dicurahkan kepada orang-orang percaya, mengubah hal-hal duniawi menjadi hal-hal surgawi dalam jiwa mereka, menumbangkan dosa, mengalahkan maut dan meruntuhkan penghalang tak terlihat yang memisahkan kita dari dunia. pengetahuan tentang Tuhan. Salib tidak akan pernah memiliki makna liturgi seperti itu jika ia hanya berfungsi sebagai pengingat Kalvari, dan tidak mengungkapkan partisipasi nyata dari kuasa Salib Suci dalam kuasa penuh wahyunya. Dalam banyak doa Ortodoks, hubungan antara Roh Kudus, Bunda Allah dan Salib Suci terlihat jelas. Dunia dikuduskan oleh Roh Kudus melalui tanda Salib. Salib adalah meterai karunia Roh Kudus. “Sejak masa Salib, Roh Penghibur datang dan berpindah ke dalam diri umat Kristiani” (Philokalia, vol. 1, p. 8).

Tanda salib dibuat dengan tangan kanan. Untuk melakukan ini, kami menghubungkan tiga jari pertama bersama-sama, dan menekuk dua lainnya - jari manis dan kelingking - ke telapak tangan. Dengan tiga jari yang disatukan kita menyentuh dahi, perut, kanan, dan kemudian bahu kiri, menggambarkan Salib pada diri kita sendiri, dan, sambil menurunkan tangan, kita membungkuk. Sambungan tiga jari melambangkan iman kita kepada Tritunggal Mahakudus: Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus; dua jari yang tertekuk berarti iman kita kepada Anak Allah Yesus Kristus: bahwa Dia memiliki dua kodrat - Tuhan dan Manusia, dan demi keselamatan kita Dia turun dari surga ke bumi. Tanda salib kita letakkan di dahi untuk menyucikan pikiran dan pikiran, di perut untuk menyucikan hati dan perasaan, di bahu untuk menyucikan kekuatan jasmani dan memohon keberkahan atas karya tangan kita. Tanda salib melambangkan penyebutan nama Tuhan dan keagungan Tuhan, oleh karena itu biasanya dilakukan dengan kata-kata “Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” atau pada awal doa lainnya, dan kata-kata “Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus.” Sama seperti tidak patutnya menyebut nama Tuhan dengan sembarangan, yaitu tidak perlu dan tidak sopan, demikian pula tanda salib tidak boleh dilakukan sering dan tergesa-gesa, apalagi sembarangan, menjadikannya gerakan tangan yang tidak ada gunanya. . Ketika imam memberkati sambil mengucapkan “Damai untuk semua,” seseorang harus membungkuk tanpa membuat tanda salib; Saat membuat tanda salib, kita menempatkan tanda salib itu pada diri kita sendiri.

Arti Sakramen adalah pendewaan, oleh karena itu salib adalah dasar dari segala tindakan pemujaan. Para klerus sendiri menerima kuasa dan kekuatan untuk melaksanakan Sakramen sejak saat penahbisan, ketika uskup berseru kepada Tritunggal Mahakudus dengan tiga tanda Salib sehingga terjadi “turunnya rahmat Roh Kudus yang paling melimpah. pada inisiat” (Tablet Baru). Sebuah gereja yang baru dibangun berubah menjadi kuil Tuhan hanya setelah singgasana dan dindingnya diolesi dengan krisma berbentuk salib. Imam membuat tanda salib dengan Anak Domba Kudus. Ini adalah salah satu momen paling misterius

Kita semua tahu betul betapa luar biasa peran tanda salib dalam kehidupan spiritual seorang Kristen Ortodoks. Setiap hari, saat salat subuh dan magrib, saat beribadah dan sebelum makan, sebelum memulai pengajaran dan setelahnya, kita memasang pada diri kita sendiri tanda Salib Kristus yang Jujur dan Pemberi Kehidupan. Dan ini bukan kebetulan, karena dalam agama Kristen tidak ada kebiasaan yang lebih kuno selain tanda salib, yaitu. menaungi diri dengan tanda salib. Pada akhir abad ketiga, guru gereja Kartago yang terkenal, Tertullian, menulis: “Saat bepergian dan bergerak, masuk dan keluar ruangan, memakai sepatu, mandi, di meja, menyalakan lilin, berbaring, duduk, dalam segala hal yang kita lakukan – kita harus menandai dahi kita dengan tanda salib.”. Satu abad setelah Tertullian, St. John Chrysostom menulis yang berikut: “Jangan pernah meninggalkan rumah tanpa membuat tanda salib”.

Jadi apa yang dilambangkan oleh tanda salib dan dalam keadaan apa tanda itu muncul? Tanda salib, yang telah menjadi bagian dari kehidupan kita sehari-hari, muncul cukup terlambat, dan baru memasuki kehidupan liturgi Gereja Ortodoks Rusia pada abad ke-17, pada masa reformasi Patriark Nikon yang terkenal. Di Gereja Kuno, hanya dahi yang ditandai dengan salib. Menjelaskan kehidupan liturgi Gereja Roma pada abad ke-3, Hieromartyr Hippolytus dari Roma menulis: “Selalu berusahalah untuk dengan rendah hati menandatangani tanda salib di dahi Anda” . Penggunaan satu jari dalam tanda salib kemudian dibicarakan oleh: St. Epiphanius dari Siprus, Beato Jerome dari Stridon, Beato Theodoret dari Cyrrhus, sejarawan gereja Sozomen, St. kuartal pertama abad ke-8, St. Andrew dari Kreta. Menurut kesimpulan sebagian besar peneliti modern, penandaan dahi (atau wajah) dengan salib muncul pada masa para rasul dan penerus mereka. Selain itu, ini mungkin tampak luar biasa bagi Anda, tetapi kemunculan tanda salib di Gereja Kristen sangat dipengaruhi oleh Yudaisme. Sebuah studi yang cukup serius dan kompeten mengenai masalah ini dilakukan oleh teolog Perancis modern Jean Danielou. Anda semua ingat betul Konsili di Yerusalem yang dijelaskan dalam kitab Kisah Para Rasul, yang berlangsung kira-kira pada tahun ke-50 Kelahiran Kristus. Pertanyaan utama yang dipertimbangkan para rasul di Konsili berkaitan dengan metode penerimaan ke dalam Gereja Kristen orang-orang yang telah berpindah agama dari paganisme. Esensi masalahnya berakar pada kenyataan bahwa Tuhan kita Yesus Kristus berkhotbah di antara umat Yahudi pilihan Tuhan, yang bagi mereka, bahkan setelah menerima Pesan Injil, semua instruksi agama dan ritual Perjanjian Lama tetap mengikat. Ketika khotbah para rasul mencapai benua Eropa dan Gereja Kristen mula-mula mulai dipenuhi oleh orang-orang Yunani yang baru bertobat dan perwakilan dari negara-negara lain, pertanyaan tentang bentuk penerimaan mereka secara alamiah muncul. Pertama-tama, pertanyaan ini berkaitan dengan sunat, yaitu. perlunya orang-orang kafir yang bertobat untuk terlebih dahulu menerima Perjanjian Lama dan disunat, dan baru setelah itu menerima Sakramen Pembaptisan. Dewan Apostolik menyelesaikan perselisihan ini dengan keputusan yang sangat bijaksana: bagi orang Yahudi, Hukum Perjanjian Lama dan sunat tetap wajib, tetapi bagi orang Kristen kafir, peraturan ritual Yahudi dihapuskan. Berdasarkan dekrit Konsili Apostolik ini, pada abad-abad pertama terdapat dua tradisi terpenting dalam Gereja Kristen: Yahudi-Kristen dan linguistik-Kristen. Oleh karena itu, Rasul Paulus, yang terus-menerus menekankan bahwa di dalam Kristus “tidak ada orang Yunani atau Yahudi,” tetap terikat erat dengan bangsanya, dengan tanah airnya, dengan Israel. Mari kita ingat bagaimana dia berbicara tentang pemilihan orang-orang kafir: Allah memilih mereka untuk membangkitkan semangat di Israel, sehingga Israel akan mengenali pribadi Yesus sebagai Mesias yang mereka tunggu-tunggu. Mari kita juga mengingat bahwa setelah kematian dan Kebangkitan Juruselamat, para rasul secara teratur berkumpul di Bait Suci Yerusalem, dan mereka selalu memulai khotbah mereka di luar Palestina dari sinagoga. Dalam konteks ini, menjadi jelas mengapa agama Yahudi dapat mempunyai pengaruh tertentu terhadap perkembangan bentuk-bentuk ibadah eksternal di Gereja Kristen mula-mula yang masih muda.

Nah, kembali ke persoalan asal muasal kebiasaan membuat tanda salib, kita perhatikan bahwa dalam ibadah sinagoga Yahudi pada zaman Kristus dan para rasul terdapat ritual penulisan nama Tuhan di dahi. Apa itu? Kitab nabi Yehezkiel (Yehezkiel 9:4) berbicara tentang visi simbolis tentang bencana yang akan menimpa kota tertentu. Namun kehancuran ini tidak akan menimpa orang-orang shaleh yang di keningnya digambar malaikat Tuhan suatu tanda tertentu. Hal ini dijelaskan dalam kata-kata berikut: “Dan Tuhan berfirman kepadanya, “Pergilah melalui tengah kota, melalui tengah Yerusalem, dan di dahi orang-orang yang sedang berduka, mengeluh atas segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengah mereka, lakukan tanda» . Mengikuti nabi Yehezkiel, tanda nama Tuhan yang sama di dahi juga disebutkan dalam kitab Wahyu Rasul Suci Yohanes Sang Teolog. Jadi, dalam Pdt. 14.1 mengatakan: “Dan aku melihat, dan tampaklah seekor Anak Domba berdiri di Gunung Sion, dan bersama-sama dia seratus empat puluh empat ribu orang, yang telah Nama Ayahnya tertulis di dahi» . Di tempat lain (Wahyu 22.3-4) dikatakan tentang kehidupan masa depan sebagai berikut: “Dan tidak ada lagi yang akan dikutuk; tetapi takhta Allah dan takhta Anak Domba akan ada di dalamnya, dan hamba-hamba-Nya akan beribadah kepada-Nya. Dan mereka akan melihat wajah-Nya, dan Nama Boleh jadi di dahi milik mereka".

Menurut kutipan nubuatan Yehezkiel di atas, nama Tuhan akan tertulis di dahi umat pilihan, yang diasosiasikan dengan huruf "aleph" dan "tav". Makna prasasti ini bersifat simbolis - seseorang yang di keningnya terdapat nama Tuhan, telah menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan, mengabdikan dirinya kepada-Nya dan hidup menurut Hukum Tuhan. Hanya orang seperti itu yang layak menerima keselamatan. Karena ingin memperlihatkan pengabdian mereka kepada Allah secara lahiriah, orang-orang Yahudi pada zaman Kristus telah menuliskan huruf “alef” dan “tav” di dahi mereka. Seiring berjalannya waktu, untuk menyederhanakan tindakan simbolis ini, mereka mulai menggambarkan hanya huruf “tav”. Sungguh luar biasa bahwa studi terhadap manuskrip-manuskrip pada masa itu menunjukkan bahwa dalam tulisan Yahudi pada pergantian zaman, huruf kapital “tav” berbentuk salib kecil. Salib kecil ini berarti nama Tuhan. Padahal, bagi seorang Kristiani pada masa itu, gambar salib di keningnya berarti, seperti dalam Yudaisme, mengabdikan seluruh hidupnya kepada Tuhan. Terlebih lagi, penempatan salib di dahi tidak lagi mengingatkan pada huruf terakhir alfabet Ibrani, melainkan pengorbanan Juruselamat di kayu salib. Ketika Gereja Kristen akhirnya melepaskan diri dari pengaruh Yahudi, maka pemahaman tentang tanda salib sebagai gambaran nama Tuhan melalui huruf “tav” pun hilang. Penekanan semantik utama ditempatkan pada tampilan Salib Kristus. Melupakan makna pertama, umat Kristiani di era selanjutnya mengisi tanda Salib dengan makna dan isi baru.

Sekitar abad ke-4, umat Kristiani mulai menyilangkan seluruh tubuhnya, yaitu. “salib lebar” yang kita kenal muncul. Namun pemaksaan tanda salib saat ini masih tetap menggunakan satu jari. Terlebih lagi, pada abad ke-4, umat Kristiani mulai menandatangani salib tidak hanya pada diri mereka sendiri, tetapi juga pada benda-benda di sekitarnya. Jadi, pada zaman ini, Biksu Efraim dari Siria menulis: “Rumah kami, pintu kami, bibir kami, dada kami, seluruh anggota tubuh kami dinaungi oleh salib pemberi kehidupan. Anda, umat Kristiani, jangan tinggalkan salib ini kapan pun, kapan pun; semoga dia bersamamu di segala tempat. Jangan melakukan apa pun tanpa salib; apakah engkau pergi tidur atau bangun, bekerja atau istirahat, makan atau minum, melakukan perjalanan di darat atau berlayar di laut – selalu hiasi seluruh anggota tubuhmu dengan salib pemberi kehidupan ini.”.

Pada abad ke-9, jari yang berjari satu lambat laun mulai tergantikan dengan jari yang berjari dua, hal ini disebabkan meluasnya penyebaran ajaran sesat Monofisitisme di Timur Tengah dan Mesir. Ketika ajaran sesat kaum Monofisit muncul, mereka memanfaatkan bentuk pembentukan jari yang selama ini digunakan - satu jari - untuk menyebarkan ajarannya, karena mereka melihat dalam satu jari merupakan ekspresi simbolis dari ajarannya tentang satu kodrat dalam Kristus. Kemudian kaum Ortodoks, berbeda dengan kaum Monofisit, mulai menggunakan dua jari dalam tanda salib, sebagai ekspresi simbolis dari ajaran Ortodoks tentang dua kodrat dalam Kristus. Kebetulan tanda salib dengan satu jari mulai berfungsi sebagai tanda eksternal dan visual dari Monofisitisme, dan tanda dua jari dari Ortodoksi. Oleh karena itu, Gereja kembali memasukkan kebenaran doktrinal yang mendalam ke dalam bentuk ibadah eksternal.

REFERENSI: