Senās Krievijas vēsture 5 7. gs. Krievijas vēsture (īsi)

Senās Krievijas periods aizsākās senos laikos, kad parādījās pirmās slāvu ciltis. Bet vissvarīgākais notikums ir kņaza Rurika aicinājums valdīt Novgorodā 862. gadā. Ruriks ieradās nevis viens, bet kopā ar brāļiem, Truvors valdīja Izborskā, bet Sineuss valdīja Beloozero.

879. gadā Ruriks mirst, atstājot savu dēlu Igoru, kurš sava vecuma dēļ nevar pārvaldīt valsti. Vara pāriet Rurika biedra Oļega rokās. Oļegs 882. gadā apvienoja Novgorodu un Kijevu, tādējādi nodibinot Krieviju. 907. un 911. gadā notika prinča Oļega kampaņas pret Konstantinopoli (Bizantijas galvaspilsētu). Šīs kampaņas bija veiksmīgas un paaugstināja valsts autoritāti.

912. gadā vara pārgāja kņazam Igoram (Rurika dēlam). Igora valdīšana simbolizē valsts veiksmīgo darbību starptautiskajā arēnā. 944. gadā Igors noslēdza līgumu ar Bizantiju. Tomēr iekšpolitikā panākumi netika gūti. Tāpēc Igoru 945. gadā nogalināja drevļieši pēc tam, kad atkal mēģināja iekasēt cieņu (šī versija ir vispopulārākā mūsdienu vēsturnieku vidū).

Nākamais periods Krievijas vēsturē ir princeses Olgas valdīšanas periods, kura vēlas atriebties par sava vīra slepkavību. Viņa valdīja līdz aptuveni 960. gadam. 957. gadā viņa apmeklēja Bizantiju, kur saskaņā ar leģendu viņa pievērsās kristietībai. Tad varu pārņēma viņas dēls Svjatoslavs. Viņš ir slavens ar savām kampaņām, kas sākās 964. gadā un beidzās 972. gadā. Pēc Svjatoslava vara Krievijā pārgāja Vladimira rokās, kurš valdīja no 980. līdz 1015. gadam.

Vladimira valdīšanas laiks ir visvairāk slavens ar to, ka tieši viņš kristīja Rusu 988. gadā. Visticamāk, tas ir nozīmīgākais notikums senās Krievijas valsts periodos. Oficiālas reliģijas izveidošana bija lielāka, lai apvienotu Krieviju vienā ticībā, stiprinot kņazu un valsts autoritāti starptautiskajā arēnā.

Pēc Vladimira bija pilsoņu nesaskaņu periods, kurā uzvarēja Jaroslavs, kurš saņēma iesauku Gudrs. Viņš valdīja no 1019. līdz 1054. gadam. Viņa valdīšanas periodu raksturo attīstītāka kultūra, māksla, arhitektūra un zinātne. Jaroslava Gudrā vadībā parādījās pirmais likumu kopums, ko sauca par “krievu patiesību”. Tādējādi viņš nodibināja Krievijas likumdošanu.

Tad galvenais notikums mūsu valsts vēsturē bija Ļubečas krievu prinču kongress, kas notika 1097. gadā. Tās mērķis bija saglabāt valsts stabilitāti, integritāti un vienotību, kopīgu cīņu pret ienaidniekiem un ļaundariem.

1113. gadā pie varas nāca Vladimirs Monomahs. Viņa galvenais darbs bija "Instrukcijas bērniem", kur viņš aprakstīja, kā dzīvot. Kopumā Vladimira Monomaha valdīšanas periods iezīmēja Vecās Krievijas valsts perioda beigas un iezīmēja Krievijas feodālās sadrumstalotības perioda rašanos, kas sākās 12. gadsimta sākumā un beidzās beigās. 15. gadsimtā.

Veckrievijas valsts periods lika pamatus visai Krievijas vēsturei, nodibināja pirmo centralizēto valsti Austrumeiropas līdzenuma teritorijā. Tieši šajā periodā Krievija ieguva vienu reliģiju, kas mūsdienās ir viena no vadošajām reliģijām mūsu valstī. Kopumā periods, neraugoties uz savu nežēlību, ienesa daudz turpmāko sociālo attiecību attīstībai valstī, lika pamatus mūsu valsts likumdošanai un kultūrai.

Bet vissvarīgākais senās Krievijas valsts notikums bija vienas kņazu dinastijas izveidošanās, kas vairākus gadsimtus kalpoja un valdīja valsti, līdz ar to vara Krievijā kļuva pastāvīga, pamatojoties uz prinča un pēc tam cara gribu.

Es visi zinu izteicienu: suns ir cilvēka draugs. Daudzus gadsimtus suņi ir pavadījuši cilvēku dažādās dzīves situācijās: no medībām līdz mājas apsardzei. Suns ir dzīvnieks kompanjons, tāpat kā kaķis.

• Budisms - ziņojumu ziņojums

  Budisms pieder pie austrumu reliģijām, kas radās Indijā 6-5 gadsimtos pirms mūsu ēras. Paši budisti Budas Šakjamuni mācību nesauc par reliģiju

• Vladimirs Monomahs - ziņojumu ziņojums

  Apanāža un pēc tam Kijevas lielkņazs bija pēdējā lielākā Senās Krievijas figūra, kas mēģināja apturēt politiskās sadrumstalotības slīdēšanu. Turklāt viņš kļuva slavens ar savu literāro darbu, kas ir saglabājies līdz mūsdienām.

• Indija - ziņojumu ziņojums

  Indija atrodas Dienvidāzijā. Šī ir skaista un silta zeme. Klimats ir ļoti labvēlīgs. Un daudzi tūristi ceļošanai izvēlas Indiju. Viņu piesaista bagātā dzīvnieku un augu pasaule

Maskava ir Krievijas galvaspilsēta, manas Dzimtenes galvaspilsēta! Maskavai jau ir 850 gadi. Šo daudzo gadu laikā Maskava ir daudzkārt mainījusies un transformējusies. Maskava tika uzcelta un paplašināta

09/01/2013 05:23

Šis materiāls bija paredzēts kā mēģinājums atbildēt uz jautājumu, kāpēc mūsu patiesā vēsture mums ir apslēpta. Īsai vēsturiskai ekskursijai vēsturiskās patiesības jomā vajadzētu ļaut lasītājam saprast, cik tālu no patiesības ir tas, kas mums tiek pasniegts kā krievu tautas vēsture. Patiesībā patiesība sākumā var šokēt lasītāju, kā šokēja mani, tā tik ļoti atšķiras no oficiālās versijas, tas ir, meli. Es pats nonācu pie daudziem secinājumiem, bet tad izrādījās, ka, par laimi, jau ir vairāku pēdējās desmitgades mūsdienu vēsturnieku darbi, kas šo jautājumu ir nopietni pētījuši. Tikai diemžēl viņi, viņu darbi, nav zināmi plašajam lasītājam - akadēmiķiem un varas iestādēm Krievijā, nu, viņiem patiešām nepatīk patiesība. Par laimi, ir ieinteresēti ARI lasītāji, kuriem šī patiesība ir vajadzīga. Un šodien ir pienākusi diena, kad mums tas ir vajadzīgs, lai atbildētu - Kas mēs esam? Kas ir mūsu senči? Kur ir Debesu Īrija, no kuras mums jāsmeļas spēks? V. Karabanovs, ARI

AIZLIEGTĀ Krievijas VĒSTURE

Vladislavs Karabanovs

Lai saprastu, kāpēc mums ir vajadzīga vēsturiskā patiesība,

mums ir jāsaprot, kāpēc valdošie režīmi Krievijā

bija vajadzīgi vēsturiski meli.

Vēsture un psiholoģija

Krievija pasliktinās mūsu acu priekšā. Milzīgie krievu cilvēki ir valsts mugurkauls, kas lēma pasaules un Eiropas likteņus, kas atrodas blēžu un neliešu kontrolē, kuri ienīst krievu tautu. Turklāt krievu tauta, kas devusi vārdu savā teritorijā esošajai valstij, nav valsts īpašnieks, nav šīs valsts pārvaldnieks un nesaņem no tā nekādas dividendes, pat morālas. Mēs esam tauta, kurai atņemtas tiesības mūsu pašu zemē.

Krievu nacionālā identitāte ir zaudējusi, šīs pasaules realitāte krīt pār krievu tautu, un viņi pat nevar piecelties, sagrupēties, lai saglabātu līdzsvaru. Citas tautas atgrūž krievus, un viņi krampjīgi elsas pēc gaisa un atkāpjas, atkāpjas. Pat tad, kad nav kur atkāpties. Mēs esam iespiesti paši uz savas zemes, un Krievijas valstī, krievu tautas pūliņiem radītā valstī, vairs nav stūra, kurā mēs varētu brīvi elpot. Krievu tauta tik strauji zaudē savu iekšējo tiesību sajūtu uz savu zemi, ka rodas jautājums par kaut kāda pašapziņas kropļojuma esamību, kaut kāda kļūdaina koda klātbūtni vēsturiskajā pašizziņā, kas neļauj paļauties. uz tā.

Tāpēc, iespējams, risinājumu meklējumos ir jāvēršas pie psiholoģijas un vēstures.

Nacionālā pašapziņa ir, no vienas puses, neapzināta iesaistīšanās kādā etniskā grupā, tās simtiem paaudžu enerģijas piepildītā egregorā, no otras puses, tā ir neapzinātu jūtu nostiprināšana ar informāciju, savas vēstures zināšanām. , savas izcelsmes izcelsme. Lai iegūtu stabilitāti savā apziņā, cilvēkiem ir nepieciešama informācija par savām saknēm, par savu pagātni. Kas mēs esam un no kurienes mēs esam? Katrai etniskajai grupai tam vajadzētu būt. Seno tautu vidū informāciju fiksēja tautas epos un leģendas, mūsdienu tautās, kuras parasti sauc par civilizētām, episkā informācija tiek papildināta ar mūsdienu datiem un tiek piedāvāta zinātnisku darbu un pētījumu veidā. Šis informatīvais slānis, kas pastiprina neapzinātas sajūtas, mūsdienu cilvēkam ir nepieciešama un pat obligāta pašapziņas sastāvdaļa, nodrošinot viņa stabilitāti un garīgo līdzsvaru.

Bet kas notiks, ja cilvēkiem nepateiks, kas viņi ir un no kurienes viņi ir, vai arī viņi viņiem melos un izdomās viņiem mākslīgu stāstu? Šādi cilvēki iztur stresu, jo viņu apziņa, balstoties uz informāciju, kas saņemta reālajā pasaulē, nerod apstiprinājumu un atbalstu senču atmiņā, bezapziņas kodos un virsapziņas tēlos. Tauta, tāpat kā cilvēki, meklē atbalstu savam iekšējam kultūras tradīcijās, kas ir vēsture. Un, ja viņš to neatrod, tas noved pie apziņas dezorganizācijas. Apziņa pārstāj būt vesela un sadalās fragmentos.

Tieši šādā situācijā šodien atrodas krievu tauta. Viņa stāsts, stāsts par viņa izcelsmi, ir fiktīvs vai tik ļoti sagrozīts, ka viņa apziņa nevar fokusēties, jo viņa bezsamaņā un virsapziņā tā nerod apstiprinājumu šim stāstam. It kā baltam zēnam tiktu rādītas viņa senču fotogrāfijas, kurās bija attēloti tikai tumšādaini afrikāņi. Vai, gluži pretēji, balto ģimenē uzaudzis indiānis tika parādīts kā kovboja vectēvs. Viņam tiek rādīti radinieki, no kuriem viņš nelīdzinās nevienam, kuru domāšanas veids viņam ir svešs - viņš nesaprot viņu rīcību, uzskatus, domas, mūziku. Citi cilvēki. Cilvēka psihe nevar izturēt tādas lietas. Tas pats stāsts ir ar krievu tautu. No vienas puses, stāstu absolūti neviens neapstrīd, no otras puses, cilvēkam šķiet, ka tas neatbilst viņa kodiem. Puzles nesakrīt. Līdz ar to apziņas sabrukums.

Cilvēks ir radījums, kas nes sevī sarežģītus kodus, kas mantoti no saviem senčiem, un, ja viņš apzinās savu izcelsmi, tad iegūst piekļuvi savai zemapziņai un tādējādi paliek harmonijā. Katram cilvēkam zemapziņas dzīlēs ir slāņi, kas saistīti ar virsapziņu, dvēseli, kas var vai nu aktivizēties, kad apziņai pareiza informācija palīdz cilvēkam iegūt integritāti, vai arī to bloķē nepatiesa informācija, un tad cilvēks nevar izmantot savu iekšējo potenciālu. , kas viņu nomāc. Tāpēc kultūras attīstības fenomens ir tik svarīgs, vai, ja tas balstās uz meliem, tad tas ir apspiešanas veids.

Tāpēc ir jēga tuvāk aplūkot mūsu vēsturi. Tāda, kas stāsta par mūsu saknēm.

Kaut kā dīvaini sanāca, ka pēc vēstures zinātnes mēs vairāk vai mazāk zinām savas tautas vēsturi sākot no 15. gadsimta.Kopš 9. gadsimta, tas ir no Rurika, mums tā ir pusleģendārā versijā, atbalstīta ar dažām vēstures liecībām un dokumentiem. Bet kas attiecas uz pašu Ruriku, leģendārais Rus', kas viņam bija līdzi, vēstures zinātne mums stāsta vairāk minējumu un interpretāciju nekā reālas vēstures liecības. To, ka šīs ir spekulācijas, liecina karstās debates par šo jautājumu. Kas tas ir Rus, kas nāca un deva savu vārdu milzīgai tautai un valstij, kas kļuva pazīstama kā Krievija? No kurienes radās krievu zeme? Vēstures zinātne it kā vada diskusijas. Tā kā viņi sāka sazināties 18. gadsimta sākumā, viņi to turpina. Bet rezultātā viņi nonāk pie dīvaina secinājuma, ka tam nav nozīmes, jo tie, kas tika izsaukti Krievija“nav būtiskas ietekmes” uz krievu tautas veidošanos. Tieši tā vēstures zinātne Krievijā noapaļoja jautājumu. Tas tā – tautai iedeva vārdu, bet kam, ko un kāpēc nav nozīmes.

Vai tiešām pētniekiem nav iespējams rast atbildi? Vai tiešām ekumēnē, kur slēpjas noslēpumainās Krievijas saknes, kas lika pamatus mūsu tautai, nav ne tautas pēdas, ne informācijas? Tātad Rus' parādījās no nekurienes, deva savu vārdu mūsu tautai un pazuda nekurienē? Vai arī jūs izskatījāties slikti?

Pirms mēs sniedzam savu atbildi un sākam runāt par vēsturi, mums jāpasaka daži vārdi par vēsturniekiem. Patiesībā sabiedrībā ir dziļi maldīgs priekšstats par vēstures zinātnes būtību un tās pētījumu rezultātiem. Vēsture parasti ir pasūtījums. Vēsture Krievijā nav izņēmums un arī tika rakstīta pēc pasūtījuma, un, ņemot vērā to, ka politiskais režīms šeit vienmēr bija ārkārtīgi centralizēts, tas noteica ideoloģisko konstrukciju, kāda ir vēsturei. Un ideoloģisku apsvērumu dēļ pasūtījums bija izteikti monolītam stāstam, nepieļaujot novirzes. Un cilvēki - Rus sabojāja kādam harmonisku un vajadzīgu bildi. Tikai īsā laika posmā 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā, kad cariskajā Krievijā parādījās atsevišķas brīvības, radās reāli mēģinājumi izprast šo jautājumu. Un mēs to gandrīz izdomājām. Bet, pirmkārt, patiesību tad īsti nevienam nevajadzēja, otrkārt, izcēlās boļševiku apvērsums. Padomju laikā par objektīvu vēstures atspoguļojumu pat nav ko teikt, tā principā nevarēja pastāvēt. Ko mēs gribam no algotiem strādniekiem, kuri partijas modrīgā uzraudzībā raksta pēc pasūtījuma? Turklāt mēs runājam par kultūras apspiešanas formām, piemēram, boļševiku režīmu. Un lielā mērā arī cara režīms.

Tāpēc nav pārsteidzoši melu kaudzes, ar kurām sastopamies, ieskatoties stāstā, kas mums tika pasniegts un kurš ne faktos, ne secinājumos nav patiess. Sakarā ar to, ka ir pārāk daudz gruvešu un melu, un uz šiem meliem un izdomājumiem tika uzcelti citi meli un to zari, lai nenogurdinātu lasītāju, autors vairāk pievērsīsies patiešām svarīgajiem faktiem.

Pagātne no nekurienes

Ja mēs palasām krievu vēsturi, kas rakstīta Romanovu laikā, padomju laikā un pieņemta mūsdienu historiogrāfijā, mēs atklāsim, ka versijas par krievu izcelsmi, cilvēkiem, kas devuši šo vārdu milzīgai valstij un tautai. , ir neskaidri un nepārliecinoši. Gandrīz 300 gadus, kad var skaitīt mēģinājumus izprast vēsturi, ir tikai dažas noteiktas versijas. 1) Ruriks, normāņu karalis, kurš ieradās vietējās ciltīs ar nelielu svītu, 2) Nācis no baltu slāviem, vai nu obodrītiem, vai vagriem 3) Vietējais, slāvu princis 3) Stāstu par Ruriku izdomāja hronists

No tām pašām idejām nāk arī versijas, kas izplatītas krievu nacionālās inteliģences vidū. Taču pēdējā laikā īpaši populāra kļuvusi doma, ka Ruriks ir princis no Vagru rietumslāvu cilts, kurš nācis no Pomerānijas.

Visu versiju konstruēšanas galvenais avots ir “Pagājušo gadu stāsts” (turpmāk PVL). Dažas niecīgas rindas ir radījušas neskaitāmas interpretācijas, kas griežas ap vairākām iepriekš minētajām versijām. Un visi zināmie vēsturiskie dati tiek pilnībā ignorēti.

Interesanti ir tas, ka kaut kā iznāk, ka visa Krievijas vēsture sākas 862. gadā. No gada, kas norādīts “PVL” un sākas ar Rurika aicinājumu. Bet tas, kas notika iepriekš, praktiski vispār netiek izskatīts, un it kā nevienu neinteresē. Vēsture šādā formā izskatās tikai pēc noteikta valstiska subjekta rašanās, un mūs neinteresē administratīvo struktūru vēsture, bet gan tautas vēsture.

Bet kas notika pirms tam? 862. gads gandrīz izskatās pēc vēstures sākuma. Un pirms tam bija neveiksme, gandrīz tukšums, izņemot dažas īsas leģendas ar divām vai trim frāzēm.

Kopumā krievu tautas vēsture, kas mums tiek piedāvāta, ir vēsture, kurai nav sākuma. No tā, ko mēs zinām, rodas sajūta, ka daļēji mītiskais stāstījums sākās kaut kur vidū un pusceļā.

Pajautājiet jebkuram, pat sertificētam Senās Krievijas vēsturniekam-speciālistam vai pat vienkāršam cilvēkam par krievu tautas izcelsmi un tās vēsturi pirms 862. gada, tas viss ir pieņēmumu sfērā. Vienīgais, kas tiek piedāvāts kā aksioma, ir tas, ka krievu tauta ir cēlusies no slāviem. Daži, šķietami nacionāli noskaņoti krievu tautas pārstāvji, parasti sevi etniski identificē kā slāvus, lai gan slāvi joprojām ir vairāk lingvistiska, nevis etniska kopiena. Tas ir pilnīgs absurds. Tas arī izskatītos smieklīgi, piemēram, ja cilvēki, kuri runā kādā no romāņu valodām - itāļu, spāņu, franču, rumāņu (un tā dialektā, moldāvu valodā), atmestu etnonīmu un sāktu saukties par "romāņiem". Identificējiet sevi kā vienu cilvēku. Starp citu, čigāni sevi tā dēvē - romāļi, bet diez vai viņi sevi un frančus uzskata par cilts biedriem. Romāņu valodu grupas tautas ir dažādas etniskās grupas, ar dažādiem likteņiem un dažādu izcelsmi. Vēsturiski viņi runā valodās, kas ir absorbējušas romiešu latīņu valodas pamatus, taču etniski, ģenētiski, vēsturiski un garīgi tās ir dažādas tautas.

Tas pats attiecas uz slāvu tautu kopienu. Tās ir tautas, kas runā līdzīgās valodās, taču šo tautu likteņi un izcelsme atšķiras. Šeit neiedziļināsimies, pietiek norādīt uz bulgāru vēsturi, kuru etnoģenēzē galveno lomu spēlēja ne tikai un varbūt ne tik daudz slāvi, bet gan nomadu bulgāri un vietējie trāķi. Vai arī serbi, tāpat kā horvāti, savu vārdu ņēmuši no āriešu valodā runājošo sarmatu pēctečiem. (Šeit un tālāk es izmantošu terminu āriešu valodā runājošs, nevis mūsdienu vēsturnieku lietoto terminu irāņu valodā runājošs, ko es uzskatu par nepatiesu. Fakts ir tāds, ka vārda irāniski runājošais lietojums uzreiz rada nepatiesu asociāciju ar mūsdienu Irāna, vispār šodien, diezgan austrumu tauta. Tomēr vēsturiski pats vārds Irāna irāna ir valsts sākotnējā apzīmējuma ariānis sagrozījums. Tas ir, ja mēs runājam par senatni, mums vajadzētu izmantot jēdzienu. nevis irāņu, bet āriešu). Paši etnonīmi, domājams, ir sarmatu cilšu vārdu būtība “Sorboy” un “Khoruv”, no kuriem cēlušies algotie slāvu cilšu vadītāji un pulki. Sarmati, kas nāca no Kaukāza un Volgas reģiona, sajaucās ar slāviem Elbas upes apgabalā un pēc tam nolaidās Balkānos un tur asimilēja vietējos illīrus.

Tagad par pašu Krievijas vēsturi. Šis stāsts, kā jau norādīju, sākas it kā no vidus. Faktiski no mūsu ēras 9.-10. Un pirms tam pēc iedibinātām tradīcijām bija tumšs laiks. Ko mūsu senči darīja un kur viņi bija, un kā viņi sevi sauca Senās Grieķijas un Romas laikmetā, senajā periodā un huņņu un lielās tautu migrācijas laikā? Tas ir, tas, ko viņi darīja, kā viņus sauca un kur viņi dzīvoja tieši iepriekšējā tūkstošgadē, kaut kā neeleganti tiek noklusēts.

Galu galā, no kurienes viņi nāca? Kāpēc mūsējie ieņem plašo Austrumeiropas telpu, ar kādām tiesībām? Kad jūs šeit parādījāties? Atbilde ir klusums.

Daudzi mūsu tautieši kaut kā ir pieraduši, ka par šo periodu nekas netiek runāts. Iepriekšējā perioda krievu nacionālās inteliģences apziņā tā šķiet neeksistē. Rus' gandrīz uzreiz izriet no ledus laikmeta. Priekšstats par savas tautas vēsturi ir neskaidrs un neskaidri mitoloģisks. Daudzu prātojumos ir tikai “Arktikas senču mājas”, Hiperboreja un tamlīdzīgi aizvēsturiskā vai pirmsūdens perioda jautājumi. Tad vairāk vai mazāk tika izstrādāta teorija par Vēdu laikmetu, ko var attiecināt uz laika posmu vairākus tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. Bet šajās teorijās mēs neredzam pāreju uz pašu mūsu vēsturi, pāreju uz reāliem notikumiem. Un tad, kaut kā uzreiz, pēc pāris tūkstošiem gadu, praktiski nekurienē, 862. gadā, Rurika laikā, parādās Rus. Autore nekādā gadījumā nevēlas iedziļināties strīdos par šo jautājumu un pat kaut kādā veidā sadala teorijas atbilstoši aizvēsturiskajam periodam. Bet jebkurā gadījumā Hiperboreju var attiecināt uz laikmetu pirms 7-8 tūkstošiem gadu, Vēdu laikmetu var attiecināt uz 2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras, un varbūt pat agrāk.

Bet, kas attiecas uz nākamajām 3 tūkstošgadēm, laikiem, kas ir tieši blakus vēsturiskās Krievijas valsts izveides laikmetam, jauna laikmeta sākumam un laikam pirms jaunā laikmeta, par šo Krievijas daļu praktiski nekas netiek ziņots. mūsu tautas vēsturi, vai tiek sniegta nepatiesa informācija. Tikmēr šīs zināšanas sniedz atslēgas mūsu vēstures un mūsu izcelsmes vēstures izpratnei, attiecīgi mūsu pašapziņai.

Slāvi vai krievi?

Krievu vēsturiskajā tradīcijā izplatīta un neapstrīdama vieta ir pieeja, ka krievi ir oriģināla slāvu tauta. Un vispār gandrīz 100% ir vienādības zīme starp krievu un slāvu valodu. Ar to domāta nevis mūsdienu lingvistiskā kopiena, bet gan sava veida krievu tautas vēsturiskā izcelsme no senām ciltīm, kas identificētas kā slāvi. Vai tiešām?

Interesanti ir tas, ka pat senās hronikas nedod mums pamatu izdarīt šādus secinājumus - secināt krievu tautas izcelsmi no slāvu ciltīm.

Citējam labi zināmos krievu sākotnējās hronikas vārdus par 862. gadu:

"Mēs pie sevis nolēmām: meklēsim princi, kas valdītu pār mums un spriedīs pēc taisnības." Es devos pāri jūrai pie varangiešiem uz Krieviju; es zinu, ka varangiešus es saucu par Rus, kā sauc visus manus draugus. Mūsējie, mani draugi ir Urmans, angļieši, Geitas draugi, tako un si. Krievija Čuds, Slovēnija un Kriviči nolēma: "visa mūsu zeme ir liela un bagātīga, "bet tajā nav nekāda tērpa: lai tu ej un valdi. mēs.” Un trīs brāļi tika izraudzīti no savām paaudzēm, kas apjoza visu Krieviju, un viņi nāca; vecākā Rurik sede Novegradā; un otrs ir Sineus uz Beleozero, un trešais ir Izborst Truvor. No tiem krievu zeme tika saukta par Novugorodci: tie ir Novugorodci cilvēki no Varangian dzimtas pirms Slovēnijas.

Ir grūti iemācīties kaut ko jaunu, bet šajās hronikās dažādās versijās var izsekot vienam svarīgam faktam - Rus nosaukta kā noteikta cilts, cilvēki. Bet neviens neko tālāk neapsver. Kur tad tas russ pazuda? Un no kurienes tu nāci?

Iedibinātā vēsturiskā tradīcija, gan pirmsrevolūcijas, gan padomju laika, pēc noklusējuma pieņem, ka Dņepru reģionā dzīvoja slāvu ciltis un tās ir krievu tautas sākums. Tomēr ko mēs šeit atrodam? No vēsturiskās informācijas un no tā paša PVL zinām, ka slāvi šajās vietās ieradušies gandrīz 8.-9.gadsimtā, ne agrāk.

Pirmā pilnīgi neizprotamā leģenda par Kijevas faktisko dibināšanu. Saskaņā ar šo leģendu, to dibināja mītiskie Kiy, Shchek un Khoriv kopā ar viņu māsu Libidu. Saskaņā ar versiju, ko sniedza grāmatas "Pagājušo gadu stāsts" autors, Kijs, kurš dzīvoja Dņepru kalnos kopā ar saviem jaunākajiem brāļiem Ščeku, Horivu un māsu Libidu, Dņepras labajā augstajā krastā uzcēla pilsētu, kuras nosaukums bija Kijeva. vecākā brāļa gods.

Hronists nekavējoties ziņo, kaut arī viņš to uzskata par neticamu, otru leģendu, ka Kijs bijis Dņepras nesējs. Nu kas būs tālāk!!! Kjū ir nosaukts par Kievetsas pilsētas dibinātāju Donavā!? Tie ir laiki.

"Daži, nezinot, saka, ka Kijs bijis pārvadātājs; Tolaik Kijevai bija transports no otras Dņepras krasta, tāpēc viņi teica: "Par transportu uz Kijevu." Ja Kijs būtu bijis pārcēlājs, viņš nebūtu devies uz Konstantinopoli; un šis Kijs valdīja savā ģimenē, un, kad viņš devās pie ķēniņa, viņi saka, ka viņš saņēmis lielu pagodinājumu no ķēniņa, pie kura viņš ieradās. Kad viņš atgriezās, viņš nonāca pie Donavas, aizrāvās uz vietu un izcirta mazpilsētu un gribēja tajā sēdēt kopā ar ģimeni, bet apkārtējie viņam neļāva; Šādi Donavas iedzīvotāji joprojām sauc apmetni - Kievets. Kijs, atgriežoties savā pilsētā Kijevā, šeit nomira; un viņa brāļi Ščeks un Horivs un viņu māsa Libīda tūlīt nomira. PVL.

Kur ir šī vieta, Kijeva pie Donavas?

Piemēram, F. A. Brokhausa un I. A. Efrona enciklopēdiskajā vārdnīcā par Kivecu ir rakstīts - “pilsēta, kuru saskaņā ar Nestora stāstu Kijs uzcēla Donavā un joprojām pastāvēja viņa laikā. I. Liprandi savā “Diskursā par senajām Keves un Kijevas pilsētām” (“Tēvijas dēls”, 1831, XXI sēj.) tuvina K. nocietinātajai Kevē (Kevee) pilsētai, ko apraksta ungāru hronists Anonīmais notārs un kas atradās pie Orsovas, acīmredzot vietā, kur tagad atrodas Serbijas pilsēta Kladova (starp bulgāriem Gladova, pie turkiem Fetislam). Tas pats autors vērš uzmanību uz to, ka, pēc Nestora domām, Kijs uzcēla K. pa ceļam uz Donavu, tātad varbūt ne pašā Donavā, un norāda uz Kiovas un Kovilovas ciemiem, kas atrodas apmēram 30 verstes no Timoka mute.»

Ja paskatās, kur atrodas tagadējā Kijeva un kur atrodas augstāk minētā Kladova ar netālo Kiovu pie Timokas grīvas, tad attālums starp tiem ir pat 1 tūkstotis 300 kilometri taisnā līnijā, kas ir diezgan tālu. pat mūsu laikos, īpaši tajos laikos. Un kas, šķiet, ir kopīgs starp šīm vietām. Mēs nepārprotami runājam par kaut kādu mājienu, aizstāšanu.

Turklāt interesantākais ir tas, ka Kievets tiešām atradās Donavā. Visticamāk, mums ir darīšana ar tradicionālo vēsturi, kad kolonisti, pārceļoties uz jaunu vietu, tur pārcēla savas leģendas. Šajā gadījumā slāvu kolonisti šīs leģendas atveda no Donavas. Kā zināms, Dņepru apgabalā tie ieradušies no Panonijas, 8.-9.gadsimtā spieduši avāri un ungāru senči.

Tāpēc hronists raksta: "Kad slāvi, kā mēs teicām, dzīvoja Donavā, tā sauktie bulgāri nāca no skitiem, tas ir, no hazāriem, un apmetās pie Donavas un apmetās slāvu zemē." PVL.

Patiesībā šis stāsts ar Kiju un klajumiem atspoguļo senos mēģinājumus ne tik daudz izstāstīt, cik sagrozīt reālus faktus un notikumus.

“Pēc staba nopostīšanas un tautu sadalīšanas Šema dēli ieņēma austrumu valstis, Hama dēli ieņēma dienvidu valstis, un jafetieši ieņēma rietumu un ziemeļu valstis. No šīm pašām 70 un 2 valodām nāca slāvu tauta, no Jafeta cilts - tā sauktie Noriki, kas ir slāvi.

Pēc ilgāka laika slāvi apmetās pie Donavas, kur tagad zeme ir ungāru un bulgāru. No šiem slāviem slāvi izplatījās pa visu zemi un tika saukti savos vārdos no vietām, kur viņi sēdēja”. PVL

Hronists skaidri un gaiši saka, ka slāvi dzīvoja citās teritorijās, nevis Kijevas Rusas zemēs, un šeit ir sveši cilvēki. Un, ja paskatāmies uz Krievijas zemju vēsturisko retrospekciju, ir skaidrs, ka tās nekādā gadījumā nebija tuksnesis, un dzīve šeit rit pilnā sparā kopš seniem laikiem.

Un tur, stāstā par pagājušajiem gadiem, hronika vēl skaidrāk nodod lasītājam informāciju par slāvu apmetni. Mēs runājam par kustību no rietumiem uz austrumiem.

Pēc ilgāka laika slāvi apmetās pie Donavas, kur tagad zeme ir ungāru un bulgāru (biežāk tie norāda uz Rēzijas un Norikas provincēm). No šiem slāviem slāvi izplatījās pa visu zemi un tika saukti savos vārdos no vietām, kur viņi sēdēja. Tā daži, atnākuši, apsēdās pie upes Moravas vārdā un saucās par morāviem, bet citi sauca sevi par čehiem. Un šeit ir tie paši slāvi: baltie horvāti, serbi un horutāni. Kad volohi uzbruka Donavas slāviem, apmetās viņu vidū un apspieda, šie slāvi atnāca un apsēdās uz Vislas un tika saukti par poļiem, un no tiem poļiem nāca poļi, citi poļi - lutiči, citi - mazovshans, citi - pomerānieši.

Tāpat šie slāvi ieradās un apmetās gar Dņepru un sauca par poliāņiem, bet citi - par drevļiešiem, jo ​​viņi sēdēja mežos, un citi sēdēja starp Pripjatu un Dvinu un sauca par Dregovičiem, citi sēdēja gar Dvinu un sauca par poločiem, pēc upe, kas ietek Dvinā, saukta par Polota, no kuras polockieši ieguva savu vārdu. Tie paši slāvi, kas apmetās pie Ilmena ezera, tika saukti savā vārdā - slāvi, un uzcēla pilsētu un sauca to par Novgorodu. Un citi sēdēja gar Desnu, Seimu un Sulu un sauca sevi par ziemeļniekiem. Un tā slāvu tauta izklīda, un pēc viņa vārda burts tika nosaukts par slāvu. (PVLIpatijeva saraksts)

Senajam hronistam, vai tas bija Nestors vai kāds cits, vajadzēja attēlot vēsturi, taču no šīs vēstures mēs uzzinām tikai to, ka pirms neilga laika slāvu klani pārcēlās uz austrumiem un ziemeļaustrumiem.

Taču no hronista PVL nez kāpēc neatrodam ne vārda par krievu tautu.

Un tas mūs interesē Rus- cilvēki, kas ir ar mazo burtu, un Krievija, valsts, kas ir ar lielo burtu. No kurienes viņi radās? Godīgi sakot, PVL nav īpaši piemērots patiesā stāvokļa noskaidrošanai. Mēs tur atrodam tikai atsevišķas atsauces, no kurām ir skaidrs tikai viens: Rus bija un bija cilvēki, nevis kaut kādi atsevišķi skandināvu pulki.

Te gan jāsaka, ka ne normāņu izcelsmes versija Rus' ne Rietumslāvu valoda neapmierina. Līdz ar to starp šo versiju piekritējiem ir tik daudz strīdu, jo, izvēloties starp tām, nav ko izvēlēties. Ne otrā, ne otrā versija neļauj izprast mūsu tautas rašanās vēsturi. Bet drīzāk mulsinoši. Rodas jautājums, vai tiešām atbildes nav? Vai mēs nevaram to izdomāt? Es steidzos nomierināt lasītāju. Ir atbilde. Patiesībā tas jau ir zināms vispārīgi, un pilnīgi iespējams izveidot priekšstatu, bet vēsture ir politisks un ideoloģisks instruments, īpaši tādā valstī kā Krievija. Ideoloģijai šeit vienmēr ir bijusi izšķiroša loma valsts dzīvē, un vēsture ir ideoloģijas pamatā. Un, ja vēsturiskā patiesība bija pretrunā ar ideoloģisko saturu, tad viņi nemainīja ideoloģiju, viņi koriģēja vēsturi. Tāpēc tradicionālā Krievijas-Krievijas vēsture lielā mērā tiek pasniegta kā nepatiesu apgalvojumu un izlaidumu kopums. Šis klusums un meli ir kļuvuši par tradīciju vēstures izpētē. Un šī sliktā tradīcija sākas ar to pašu PVL.

Autorei šķiet, ka nav vajadzības lēnām vadīt lasītāju pie patiesiem secinājumiem par pagātni Rus'-Krievija-Krievija, konsekventi atmaskojot dažādu vēstures versiju melus. Protams, gribētos veidot stāstījumu, radot intrigu, pamazām vedot lasītāju pie pareiza secinājuma, taču šajā gadījumā tas nedarbosies. Fakts ir tāds, ka izvairīšanās no vēsturiskās patiesības ir bijis lielākās daļas vēsturnieku galvenais mērķis, un nepatiesības kaudzes ir tādas, ka būtu jāraksta simtiem sējumu, atspēkojot vienu pēc otras muļķības. Tāpēc šeit es iešu citu ceļu, iezīmējot mūsu faktisko vēsturi, pa ceļam skaidrojot klusēšanas un melu iemeslus, kas noteica dažādās “tradicionālās versijas”. Jāsaprot, ka, izņemot īsu periodu Romanovu impērijas ēras beigās un mūsu mūsdienas, vēsturnieki nevarēja būt brīvi no ideoloģiskā spiediena. Daudz kas tiek skaidrots, no vienas puses, ar politisku pasūtījumu, no otras – ar gatavību šo pasūtījumu izpildīt. Dažos periodos tās bija bailes no represijām, citos – vēlme nepamanīt acīmredzamo patiesību dažu politisko hobiju vārdā. Iedziļinoties pagātnē un atklājot vēsturisko patiesību, mēģināšu sniegt savus skaidrojumus

Melu pakāpe un tradīcija novirzīties no patiesības bija tāda, ka daudziem lasītājiem patiesība par viņu senču izcelsmi būtu šoks. Bet pierādījumi ir tik neapstrīdami un nepārprotami, ka tikai spītīgs idiots vai patoloģisks melis varētu apstrīdēt pilnīgi skaidru patiesību.

Pat 19. gadsimta beigās bija skaidri iespējams apgalvot, ka krievu tautas izcelsme un vēsture, Krievijas stāvoklis, tas ir, krievu tautas senču pagātne, nav noslēpums, bet gan vispārzināms. Un nav grūti izveidot vēsturisku laiku ķēdi, lai saprastu, kas mēs esam un no kurienes nākam. Cits jautājums ir, ka tas bija pretrunā politiskajām vadlīnijām. Kāpēc, es tam pieskaršos tālāk. Tāpēc mūsu vēsture nekad nav atradusi savu patieso atspulgu. Bet agri vai vēlu patiesība ir jāparāda.

Goti

Patiešām, Krievijas vēsture nesākas 862. gadā, bet ir spēcīgas un varenas tautas vēstures turpinājums, jo varena valsts nevarēja rasties šajā plašajā zemē ne no kurienes vai ar nelielu normāņu vienību spēku no Skandināvijas, un īpaši no pilnīgi mītiskajiem baltu ūdrītiem. Šeit, uz mūsu vēsturiskās zemes, bija reāls pamats, un tajā teritorijā, ko vēlāk sāka saukt par Krieviju, dzīvoja vācu gotu ciltis. Viņu vārdi ir saglabājušies vēsturē gan ar vispārīgo gotu nosaukumu, gan ar cilšu nosaukumiem - ostrogoti, vestgoti, vandaļi, gepīdi, burgundi un citi. Tad šīs ciltis kļuva pazīstamas Eiropā, bet tās nāca no šejienes.

Kad vēsturnieki atmet rokas par to, ka nav zināms, kas atradās Austrumeiropā teritorijā, kas vēlāk kļuva par Kijevas Krieviju, it kā liekot domāt, ka tā ir mežonīga, mazapdzīvota zeme, viņi ir vismaz neprātīgi vai vienkārši melo. Visa teritorija no Baltijas līdz Melnajai jūrai jau no mūsu ēras 2. gadsimta beigām bija neatņemama gotu cilšu apmetnes sastāvdaļa, un no 4. gadsimta šeit pastāvēja spēcīga valsts, kas pazīstama kā germanāru valsts. Šeit atradušās gotu ciltis un gotiskā valsts bija tik spēcīgas, ka varēja izaicināt Romas impēriju. Tam ir vairāk nekā pietiekami daudz pierādījumu. Mūsu ēras 3. gadsimtā 30 gadus impēriju satricināja karš, kas vēsturē iegāja kā skitu karš, lai gan romiešu vēsturnieki to sauc par gotikas karu. Karš notika no Melnās jūras ziemeļu reģiona teritorijas, ko grieķi sauca par skitiju un kurā dzīvoja gotiskās izcelsmes ciltis. Tas ir, goti virzījās uz priekšu no tām teritorijām, kuras mēs šodien uzskatām par Dienvidkrieviju. Par šī kara apmēriem var spriest pēc daudzām hronistu liecībām.

Karš sākās ar to, ka goti iznīcināja Romai pakļautās Grieķijas pilsētas Melnās jūras ziemeļu reģionā. Arheologi skaidri izseko skitu kara sākuma pēdas. Šajā laikā grieķu kolonija Olbija pie Dienvidbugas grīvas un grieķu kolonija Tīra pie Dņestras grīvas, kas bija romiešu cietoksnis šajā laikā. reģionā, tika iznīcināti.

Pēc tam liela mēroga militārās operācijas risinājās Romas Melnās jūras provinču teritorijā - Moēzijā un Trāķijā, kā arī Maķedonijā un Grieķijā.

Romiešu hronists Džordans, kurš pats pēc izcelsmes ir gots, savā vēsturē “Par gotu izcelsmi un darbiem”, kas sarakstīts mūsu ēras VI gadsimtā. ziņo par gotu skaitu, kas piedalījās karagājienā pret Romas provincēm 248. gadā. Kūdītāji bija romiešu leģionāri, kuri tika atlaisti no dienesta un tāpēc pārgāja pie gotiem: “Karotāji, redzēdami, ka pēc šādiem darbiem tiek izslēgti no militārā dienesta, bija sašutuši un ķērās pie gotu ķēniņa Ostrogota palīdzības. Viņš tos uzņēma un, viņu runu uzmundrināts, drīz vien izveda — lai sāktu karu — trīssimt tūkstošus savu bruņoto cilvēku ar daudzu tadžfalu un stīgu palīdzību; tur bija arī trīs tūkstoši karpu; Tie ir ārkārtīgi pieredzējuši cilvēki karā, kas bieži bija naidīgi pret romiešiem.

Tā romiešu hronists Deksips Džordža Sincellus atstāstījumā apraksta gotu karagājienu 251. gadā, kad viņi ieņēma Filipopoli: “Skiti, saukti par gotiem, šķērsojuši Isteras upi Decija (Decius Trajan jeb Decius - Romas imperators 249-251, autors) vadībā, lielā skaitā izpostīja Romas impēriju. Dekijs, uzbrucis viņiem, kā saka Deksips, un iznīcinājis līdz pat trīsdesmit tūkstošiem, tomēr viņu pārsteidza tiktāl, ka viņš zaudēja Filipopoli, kuru viņi ieņēma, un daudzi trākieši tika nogalināti. Kad skiti atgriezās mājās, šis pats dievu cīnītājs Decijs kopā ar savu dēlu uzbruka viņiem naktī netālu no Avritas, tā sauktā Femvronija foruma. Skīti atgriezās ar daudziem karagūstekņiem un milzīgu laupījumu,..."

Filipopolisas pilsēta, tagadējā Bulgārijas Plovdiva, bija ļoti liels tirdzniecības un administratīvais centrs. Goti tur iznīcināja, kā ziņo cits romiešu hronists Ammians Marcellinus, atsaucoties uz laikabiedriem, aptuveni 100 tūkstošus cilvēku.

Tad goti tajā pašā kampaņā 251. gadā sakāva imperatora Dekija vadīto armiju pie Abrito. (tagad Bulgārijas pilsēta Razgrada) . Imperators Decijs bēgot noslīka purvā.

Rezultātā nākamais Romas imperators Trebonians Galls noslēdza līgumu ar gotiem par Romu pazemojošiem noteikumiem, ļaujot tiem aizvest sagūstītos gūstekņus un solot gotiem ikgadējus maksājumus.

Citā reize, kad goti iebruka Romas provincēs, bija mūsu ēras 255. gadā, iebrūkot Trāķijā un sasniedzot un aplencot Tesaloniku Grieķijā. Tāpat kā pēdējo reizi, pēc romiešu vēsturnieku domām, goti aizgāja ar bagātīgu laupījumu.

Atgādināšu, ka viņi veica reidus no savām zemēm Melnās jūras ziemeļu reģionā un tur ar laupījumu atkāpās.

258. gadā goti, uzbūvējuši floti, veica jūras ekspedīciju gar Melnās jūras rietumu krastu, bet otra daļa pārvietojās gar krastu. Viņi sasniedza Bosforu un šķērsoja to uz Mazāziju. Viņi ieņēma un izpostīja vairākas lielas un bagātas romiešu pilsētas Mazajā Āzijā – Halkedonu, Nikeju, Kiju, Apameju un Prūsu.

Nākamo iebrukumu, kas arī vainagojās panākumiem, goti veica 262. un 264. gadā, šķērsojot Melno jūru un iekļūstot Mazāzijas iekšējās provincēs.Lielā gotu jūras karagājiens notika 267. gadā. Goti gar Melno jūru ar 500 kuģiem sasniedza Bizantiju (topošo Konstantinopoli). Kuģi bija nelieli kuģi ar ietilpību 50-60 cilvēku. Bosforā notika kauja, kurā romiešiem izdevās viņus atgrūst. Pēc kaujas goti nedaudz atkāpās līdz izejai no Bosfora šauruma jūrā un pēc tam ar vieglu vēju devās tālāk uz Marmora jūru un pēc tam devās ar kuģiem uz Egejas jūru. Tur viņi uzbruka Lemnos un Skyros salām un pēc tam izklīda visā Grieķijā. Viņi paņēma Atēnas, Korintu, Spartu, Argosu.

Citā saglabājusies hronista Deksipa fragmentā viņš apraksta aplenkuma metodes, ko goti izmantoja vienā no savām kampaņām Mazāzijas Romas provincēs: “Skiti aplenca Sidu - šī ir viena no Likijas pilsētām. Tā kā pilsētas mūros bija daudz dažādu šāviņu un daudzi cilvēki jautri ķērās pie darba, aplenkumi sagatavoja savus transportlīdzekļus un piecēla tos pie sienas. Bet iedzīvotājiem ar to pietika: viņi no augšas nometa visu, kas varēja kavēt aplenkumu. Tad skiti uzcēla koka torņus, tikpat augstus kā pilsētas mūri, un ripināja tos uz riteņiem līdz pašām sienām. Viņi apklāja savu torņu priekšpusi vai nu ar plānu lokšņu dzelzi, kas cieši pienaglota pie sijām, vai ar ādu un citām nedegošām vielām.

Un 268. gadā, uzvaru iedvesmoti, goti, jau uz 6 tūkstošiem kuģu (!), kas bija pulcējušies pie Dņestras grīvas, uzsāka karagājienu pret Romas provincēm. Bizantijas vēsturnieks Zosimus par to raksta: “Tikmēr daļa skitu, ļoti apmierināti par savu radinieku iepriekšējiem uzbrukumiem, kopā ar heruļiem, peeviešiem un gotiem pulcējās Tiras upē, kas ietek Pontus Eiksīnā. Tur viņi uzbūvēja sešus tūkstošus kuģu, uz kuriem iekrauja 312 tūkstošus cilvēku. Pēc tam viņi kuģoja pa Pontu un uzbruka nocietinātajai Tomas pilsētai, taču tika no tās atvairīti. Kampaņa turpinājās pa sauszemi uz Marsianopoli Mēzijā, taču pat tur barbaru uzbrukums neizdevās. Tāpēc viņi brauca tālāk pa jūru zem laba vēja. Taču šoreiz gotiem neizdodas sakāves un epidēmijas dēļ.

Kāpēc tas viss šeit tiek pasniegts, lasītājs var jautāt? Un tad, lai jūs varētu vērīgi aplūkot tā laikmeta notikumus un saprast militāro operāciju apjomu pret vadošo pasaules varu, kas toreiz bija Roma. Gadu no gada goti savās ekspedīcijās uz Romas provincēm sūta simtiem tūkstošu karotāju un tūkstošiem kuģu. Goti veic dziļus reidus un iebrūk impērijas dzīlēs. Tas nav iespējams, ja gotiem nebūtu nopietnu aizmuguri tur, no kurienes viņi nāk - no Melnās jūras reģiona un iekšzemes zemēm gar Dņepru un Donu. Lai nodrošinātu šādu mērogu, gotu varai savās zemēs ir jābūt milzīgai iekšējai populācijai, kas apgādā simtiem tūkstošu karavīru, apbruņo tos, aprīko ar visu nepieciešamo ilgām kampaņām, kā arī būvē tūkstošiem kuģu un militāro transportlīdzekļu. Un tas nekas, ka kuģi ir mazi, uz 50 cilvēkiem, lai tobrīd izveidotu 6 tūkstošus šādu kuģu, ir vajadzīgs simtiem tūkstošu cilvēku pūles vairāku mēnešu laikā. Kādam ir jāpabaro šie cilvēki šajā laikā, jāpabaro viņu ģimenes un kaut kā jākompensē viņu pūles. Šāda saskaņošana iespējama tikai valstij.

Un ir arī skaidrs, ka šādai populācijai vajadzētu atrasties iekšzemē uz ziemeļiem no Melnās jūras piekrastes. Augšup pa Dņepru un Donu. Tas nozīmē, ka mums ir iesaistījušās plašas teritorijas, kas robežojas ar Melnās jūras ziemeļu reģionu, un šajās teritorijās jau tolaik dzīvoja liels skaits cilvēku, kas apvienoti zem vienas komandas, tas ir, valstis vai proto-valstis.

Šī štata zeme, kā ziņo Džordanss, atrodas Skitijā un saucas Oium. Džordans apraksta gotu izceļošanu no Skandināvijas un viņu ierašanos Skitijā: “No šīs Skandzas salas, it kā no cilšu darbnīcas, pareizāk sakot, it kā no dzemdes [dzemdējot] ciltis, saskaņā ar leģendu, goti reiz iznākuši ar savu karali, vārdā Berigs. Tiklīdz viņi izkāpa no kuģiem un spēra kāju uz sauszemes, viņi nekavējoties deva šai vietai segvārdu. Viņi saka, ka līdz šai dienai to joprojām sauc par Gotiskanza.

Drīz viņi no turienes virzījās uz Ulmerugu vietām, kas toreiz sēdēja gar okeāna krastiem; Tur viņi apmetās un, cīnījušies [ar Ulmerugiem], padzina tos no viņu pašu apmetnēm. Tad viņi pakļāva savus kaimiņus Vandals 65, pievienojot tos savām uzvarām. Kad tur pieauga liels ļaužu pulks un tikai piektais ķēniņš pēc Beriga valdīšanas, Gadariga dēls Filimers, viņš nolēma, ka gotu armijai kopā ar viņu ģimenēm ir jāpārvietojas no turienes. Meklējot ērtākos apgabalus un piemērotas vietas [apdzīvošanai], viņš nonāca Skitijas zemēs, kuras viņu valodā sauca par Oium.

Gotikas valsts pārziņā esošās teritorijas lielumu un tās aptuvenās kontūras pavisam noteikti varam smelties ne tikai no hronikām, bet arī no mūsdienu pētnieku uzkrātā plašā arheoloģiskā materiāla. Turklāt ir arī toponīmijas un salīdzinošās analīzes dati.

Vispirms apskatīsim hronikas un vēstures liecības. Tas pats 6. gadsimta gotikas vēsturnieks Džordanss, kurš kalpoja romiešiem, sniedz informāciju par ievērojamākā gotu karaļa Germanaric laiku. Mēs runājam par mūsu ēras 4. gadsimta vidu un otro pusi: “Pēc tam, kad gotu karalis Geberihs atkāpās no cilvēku lietām, pēc kāda laika karaļvalsti mantoja Germanaric, dižciltīgākais no amāliem, kurš iekaroja daudzas ļoti kareivīgas ziemeļu ciltis un piespieda tās ievērot viņa likumus. Daudzi senie rakstnieki viņu cienīgi salīdzināja ar Aleksandru Lielo. Viņš iekaroja ciltis: golteskitus, tiūdus, inaunšus, vasinabronkus, merēnus, mordenus, imniskārus, ragus, tadzānus, atalus, navegus, bubegenus, burvjus.

Pastāv dažādi viedokļi par Jordānijas uzskaitītajām un germanāru iekarotajām tautām. Bet būtībā, analizējot šo tautu vārdus, vēsturnieki sniedz šādu uzskaitīto tautu vārdu interpretāciju. Golteskiti attiecas uz Urālu tautām, zem nosaukumiem ragi Un tadzans būtu jāsaprot Roastadjans, kas nozīmē tos, kuri dzīvo Volgas krastos, zem imniskars ar biškopjiem jāsaprot Meščera, ko tā sauca Krievijā, un merens Un mordens - mūsdienu merju un mordovieši.

Citā fragmentā Džordans piemin Venēcijas cilšu iekarošanu, ko veica Germanariha, sakot, ka tās ir pazīstamas ar Veneti, Antes vai Sklavini vārdiem. Visticamāk, runa ir par zemēm Panonijas reģionā, kur tad dzīvoja slāvi.

Sava darba nākamajā daļā Jordānija, turpinot Germanaric iekarojumu sarakstu, raksta: “Ar savu inteliģenci un drosmi viņš pakļāva arī igauņu cilti, kas apdzīvo Vācijas okeāna attālāko piekrasti. Tādējādi viņš valdīja pār visām skitijas un Vācijas ciltīm kā īpašums.

Attiecībā uz igauņiem, manuprāt, nekāds īpašs skaidrojums nav vajadzīgs, lai saprastu, ka runa ir par Baltijas jūras piekrasti, ko apdzīvojuši igauņu senči.

Un, ja paskatās uz ģeogrāfisko karti, paveras attēls ar milzīgo gotikas valsti Germanarich, kas stiepjas no dienvidiem no Melnās jūras krasta līdz Baltijas krastam ziemeļos un no Urāliem un Volgas reģiona austrumos. , līdz Elbai rietumos. Nav jābūt raķešu zinātniekam, lai saprastu, ka šis spēks bija viens no plašākajiem un spēcīgākajiem tā laikmeta stāvokļiem. Un atkal nav jābūt raķešu zinātniekam, lai pamanītu, ka šīs zemes ir ļoti līdzīgas jau vēsturiskās Krievijas teritorijai, kas pāriet uz Krieviju.

Šī valsts pastāvēja 500 gadus pirms Rurika ierašanās. Atgriežoties pie attēla, ko sniedz bezvērtīgi vēsturnieki, aprakstot Krievijas zemes kā savvaļas, sākot ar bēdīgi slaveno Nestoru, mēs skaidri redzam, ka tie ir pilnīgi meli, šeit tas bija tālu no mežonīga tuksneša.

Hronistu vēsturiskās liecības par gotiskā stāvokļa izplatības telpu apliecina plašie arheoloģiskie materiāli un saglabājušās lietiskās liecības.

Tā laikmeta materiālā kultūra, ko arheologi sauc par Čerņahovsku un kas dominē tajā pašā telpā no Baltijas līdz Melnajai jūrai un no Volgas apgabala līdz Elbai, tiek definēta kā gotiem un radniecīgām ciltīm piederošā kultūra, kas jau ir ir minēti - vandaļi, gepīdi, burgundieši utt.

Par to, cik attīstīta bijusi šajā teritorijā pastāvošā valsts, var spriest pēc monumentālajiem Serpentīna (Trajānas) vaļņiem - simtiem kilometru garu zemes nocietinājumu 10-15 metru augstumā un līdz 20 platumā.Aizsardzības vaļņu kopējais garums, kas atrodas no Vislas līdz Donai, uz dienvidiem Kijeva meža stepē ir aptuveni 2 tūkstoši kilometru. Darba apjoma ziņā Serpentine Shafts ir diezgan salīdzināmas ar Lielo Ķīnas mūri.

Tēma, protams, bija zem visstingrākā tabu, un līdz zināmam brīdim oficiālie vēsturnieki raustīja plecus par radīšanas laiku un Čūsku šahtu radītājiem. Šajā sakarā interesanti ir PSRS Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta direktora akadēmiķa Borisa Aleksandroviča Rybakova atklāsmes, kuras institūtam bija jāatbild uz šo jautājumu - “Serpentīna vaļņi ir viens no lielākajiem un interesantākajiem mūsu Dzimtenes senās vēstures noslēpumiem. Diemžēl arheologi tos pilnīgi nepelnīti aizmirsa, un pēdējā laikā pie tiem nav veikti nekādi darbi.(Laikraksts “Trud”, 14.08.1969.) Tātad tas ir noslēpums, taču netiek darīts darbs, lai atrisinātu mīklu.

Acīmredzot bija stingri aizliegts atbildēt uz svarīgu jautājumu, tāpēc slavenais ukraiņu matemātiķis A.S. apņēmās veikt detalizētus šahtu pētījumus. Bullis.

Pētot šahtas, A.S.Bugai tajās atklāja ogles no sadedzinātiem baļķiem, kuru vecums noteikts ar radiokarbona datējumu. Pamatojoties uz iegūtajiem datiem, A. S. Bugai vaļņus datē ar 2. gs. BC. – mūsu ēras VII gadsimts . Viņa publicētajā šahtu kartē ir norādīti radiooglekļa analīzes datumi ogļu paraugu ņemšanas vietās. Kopumā deviņās šahtas līnijās 150. gadu pirms mūsu ēras ir reģistrēti 14 datumi. – 550. gads, ieskaitot divus datumus – II-I gs. pirms mūsu ēras, pa vienam - II un III gs., seši - IV gs., divi - V gs. un divi - VI gs. Ja iegūtās definīcijas vērtējam objektīvi, tad šahtas datētas ar 2. gs. BC e. – VI gadsimts AD(M.P. Kučera grāmata. Vidusdņepras serpentīna šahtas. Kijeva, apgāds Naukova Dumka, 1987)

Kaut kā oficiālā zinātne kādā brīdī palaida garām matemātiķa pētījumu. Viņi gan bija neizpratnē un deva priekšroku rezultātus īpaši nereklamēt, jo uzreiz radās saistīti jautājumi un attiecīgi secinājumi, kas kategoriski nederēja ne tik daudz zinātniekiem, cik viņu meistariem no valsts politiskās vadības.

Ja apkopo iegūtos datēšanas rezultātus, tad galvenais Serpentīna šahtu būvniecības laiks ir mūsu ēras 2.-6.gs. Tas ir, laiks, kad šeit pastāvēja gotiskā valsts. Rakšanas darbu apjoms, kā lēš speciālisti, ir aptuveni 160-200 miljoni kubikmetru grunts. Visām šahtām pie pamatnes bija koka karkasi, kas kalpoja kā šahtas pamatne. Patiešām, šādu darbu var veikt tikai tad, ja ir nopietns valdības centrs un centralizēts plāns.

Tagad daži vārdi par arheoloģiskajiem datiem. Ir skaidrs, ka padomju zinātniskajiem vadītājiem, piemēram, akadēmiķim Rybakovam, bija skaidrs norādījums kategoriski neatcerēties nevienu šādu cilvēku, ko viņi kopumā darīja ar acīmredzamiem panākumiem. Par “veiksmi” liecina fakts, ka Senkrievijā neviens valstī nebija dzirdējis par gotiem vai vāciešiem. Visi atradumi, visa to sistematizācija balstījās uz to, ka hroniku un arheoloģijas dati tika attiecināti uz jebkuru, bet ne uz gotiem vai vāciešiem. Tomēr objektīvi dati nepielūdzami uzkrājās. Un jau mūsu laikos izdeva grāmatu Sanktpēterburgas arheologs M.B. Ščukins, kas nodēvēts par “Gotisko ceļu”, kurā autors apkopojis arheoloģiskos datus par gotiskās materiālās kultūras klātbūtni teritorijā no Baltijas līdz Melnajai jūrai (sk. Ščukins M.B. Gotikas ceļš (goti, Roma un Čerņahova kultūra) . - Sanktpēterburga .: Sanktpēterburgas Valsts universitātes Filoloģiskā fakultāte, 2005.)

Izdarot secinājumus no arheoloģisko datu rezultātiem par mūsu ēras 4.-5. gadsimtu, Ščukins raksta: “Tieši šajā laikā plaša teritorija no Austrumtransilvānijas līdz Pelas un Seimas upju augštecēm Kurskas apgabalā Krievijā, apgabalā, kas nav daudz mazāks par visu Rietumeiropu un Centrāleiropu, izrādījās pārklāts ar blīvs apmetņu un apbedījumu tīkls, kas ir pārsteidzoši vienveidīgs savā kultūras izskatā.(Ščukins M.B. Gotikas ceļš 164. lpp ) . Runa ir par arheologiem zināmajiem tā sauktās Čerņahovas kultūras pieminekļiem, kas dominē teritorijā no Baltijas līdz Melnajai jūrai. Šī kultūra, kā pārliecinoši pierāda Ščukins, diezgan acīmredzami atbilst gotu apmetnēm (lai gan viņi cenšas to piedēvēt jebkuram, pat slāviem, kas ieradās 500 gadus vēlāk, lai tikai izsvītrotu gotus). Par šo kultūru ir uzkrāts ievērojams datu apjoms, kas ļauj veidot skaidru priekšstatu par gotu apmetni, viņu tirdzniecības un kultūras kontaktiem.

Runājot par Čerņahovas kultūras pieminekļu blīvumu, Ščukins ziņo: “Čerņahovas apmetņu pēdas dažkārt stiepjas vairāku kilometru garumā. Šķiet, ka mums ir darīšana ar noteiktu, ļoti lielu iedzīvotāju skaitu, un iedzīvotāju blīvumu 4. gs. nedaudz zemāka par mūsdienu. ( tur)

Par Čerņahovas kultūras objektu kvalitāti Ščukins, apkopojot arheologu viedokli, sniedz šādu vērtējumu: “Tie, protams, ir augsti kvalificētu amatnieku izstrādājumi, kas reizēm sasniedz pilnību, viņu radītie lietišķās mākslas šedevri, protams, ir tā laika “augsto tehnoloģiju” izpausme. Tādu formu kopumu šim laika posmam neatradīsim ne starp senatnes podniekiem, ne Eiropas barbarikumos.(turpat)

Apkopojot arheoloģiskos datus, varam droši teikt, ka teritorijā no Baltijas līdz Melnajai jūrai, teritorijā, kuru tagad uztveram kā Krievijas vēsturisko teritoriju, atradās nopietns civilizācijas centrs, kam bija politiskās, kultūras pazīmes. un ekonomiskā vienotība.

Skandināvi par šo laiku ir saglabājuši episkus darbus. Šeit jāatgādina, ka goti ir austrumvācu tauta, kas ir tuva vāciešu skandināvu atzaram – zviedriem, dāņiem, islandiešiem. Arī paši zviedri nāk no ģermāņu un gotu ciltīm. Hervēra sāga, kas ierakstīta 13. gadsimtā, runā par Gardarikas un Reidgotlandes valsti un Arheimāras galvaspilsētu Dņepras krastā. Runa arī par cīņu ar huņņiem. Tas viss atbilst vēsturiskiem datiem, jo ​​tieši tur gotiskās varas, topošās Krievijas, teritorijā goti saskārās ar nomadu huņņiem, pret kuriem viņi uzcēla Serpentīna vaļņus.

Interesanti ir tas, ka krievu tautas tradīcijās ir saglabājušās atmiņas par Germanariha spēku, kas dod vēl vairāk iemeslu saistīt šo vēsturi ar krievu.

Viss iepriekš minētais par gotu valsti, kas atrodas starp Baltijas un Melno jūru, ir tikai neliela daļa no esošajiem materiāliem un datiem par šo tēmu, un es tos aplūkošu sīkāk nākamajās nodaļās.

No gatava līdz krievu valodai

Tagad varbūt vajadzētu pāriet pie galvenā jautājuma, kāds sakars gotu varai ar tautu? Rus, vēsturiskajai Krievijai, Krievijai un pašreizējai krievu tautai. Vistiešākā. Un šeit patiesībā jau sen nav noslēpumu. Tiesa, no tā dēvētās vēstures zinātnes, oficiālās puses, tiek uzskatīts, ka pastāv neskaidrības, tomēr patiesībā tie nav noslēpumi, bet tikai klusēšana vai klaji meli. Iespējams, kā jau ar daudzām lietām notiek, šajā gadījumā mums ir lielākā falsifikācija vēsturē.

Patiešām, nav šaubu par tā laika Austrumu un Rietumu hronistu, tirgotāju un ceļotāju sniegto informāciju par “rus” tautu ar oficiālo datējumu, saskaņā ar kuru viņi zvanīja. Rus ar Ruriku tikai 862. gadā uz Novgorodu vai nu no Dānijas, vai no Baltijas vagriešu zemēm. Sāksim ar to, ka pati Novgorod, kā jau ir pierādīts, tika dibināta vismaz 50 gadus vēlāk. Veikti liela mēroga braucieni Rus, teritorijas, kas Rus aizņem, tirdzniecības operācijas un vēstniecības, kuras Rus organizē, to nekādi nevarēja izdarīt saujiņa citplanētiešu. Turklāt daudzas lietas, atkal saskaņā ar oficiālo informāciju, viņiem vajadzēja izdarīt agrāk, nekā viņi ieradās saskaņā ar oficiālo randiņu. Un tajā pašā laikā ir skaidrs, ka Rus Tie nav slāvi, kā to cenšas attēlot oficiālie vēsturnieki.

Imperators Konstantīns Porfirogenīts, kurš valdīja no 945. līdz 959. gadam, savā esejā “Par impērijas pārvaldi” nodaļā “Par rasām, kas ar monoksiliem aiziet no Krievijas uz Konstantinopoli” ziņo Dņepras krāču nosaukumus krievu un slāvu valodās, aicinot Krievijas slāvu paktiots "Slāvi, viņu paktiots, proti, kriviteins, lenzanins un citi slāviņi...". Kas te nav skaidrs, kādas ir grūtības? Paktiots nozīmē padotie sabiedrotie, un, spriežot pēc cilšu nosaukumiem, runa ir par kriviču un luzatiešu ciltīm, kas tolaik dzīvoja Dņepras augštecē. Bizantieši lieliski spēja atšķirt krievus no slāviem. Nu pašu krāču nosaukumiem krievu valodā - “Ess(o)upi”, (O)ulvorsi, “Gelandri” “Aifor” “Varouforos” “Leandi” “Strukun”, kā atzīst visi pētnieki, ir acīmredzamas ģermāņu saknes.

Faktiski visticamākā un, visticamāk, vienīgā pareizā versija par etnonīmu izcelsmi Rus 19. gadsimtā izvirzīja Varšavas Universitātes Vēstures fakultātes dekāns profesors A. S. Budilovičs. 8. arheologu kongresā 1890. gadā viņš nolasīja ziņojumu, kurā izklāstīja etnonīma izcelsmes skaidrojumu. Ir zināms episkais gotu segvārds Hreidhgotar, kuram atjaunota senākā forma Hrôthigutans ("krāšņie goti"). Viņš gan vēsturiski, gan etnoloģiski saistīja Rusu ar gotiem, bet tās nosaukumu ar gotisko pamatu hrôth, “godība”. Ja tulkojam transkripciju, tas skanēja kā hrös ar vācu umlautu, kur skaņa ö ir kaut kas starp krievu е un о, un krievu valodā tas skanēja kā ryus ar mīkstu “s” beigās un pirmo aspirācijas skaņu х, kura slāvu valodā trūkst un tāpēc pazaudēta. Patiesībā mums ir precīza atbilstība rus vai uzauga, kas slāvu skanējumā tika atveidots ar mīkstu “s”, piemēram, Rus' vai pieaudz. Rus, uzauga, šis ir pašnosaukums, kas nāk tieši no gotikas. Un tas ir absolūti loģiski - Rus turpina senās gotikas valsts vēsturi, gotu izcelsmes cilvēki, bet nākamajā vēstures periodā.

Mūsdienu vēsturnieks Egorovs savā darbā “Rus and Rus' Again” raksta: “Tātad nevis leģendārais, bet gan vēsturiskais Reidgotalandes stāvoklis tika izveidots mūsu ēras 3. gadsimtā. Melnās jūras goti, kas sevi sauca un mums svešvalodu pārraidē ir zināmi kā: hros / hrus, ros / rus, rodi, ‛ρω̃ς. Austrumslāvu augsnē senkrievu valodā trūkušajam tieksmei [h] neizbēgami bija jāpazūd, un [θ] vajadzēja pārvietoties līdzīgi kā grieķu valodā uz [s]: → → ros/rus. Līdz ar to var pamatoti apgalvot, ka lingvistiskā transformācija senkrievu valodā etnonīms Greuthungi Krievijā tas ir gluži dabiski.(V. Egorovs "Rus and Rus' vēlreiz")

Tā atklājās noslēpums. Un viss nostājas savās vietās, jo Kijevas Krievzemes vēsture dabiski izriet no iepriekšējās gotu vēstures, kas savukārt izriet no skitas senvēstures. Uzreiz ir skaidrs, no kurienes nāk cilvēki Ros, Rus, Eros agrīnās viduslaiku bizantiešu un arābu autoru hronikās 6. un 7. gadsimtā. Un tiek atrisināts vēl viens jautājums, kas mulsināja pat normanistus, jautājums par to, no kurienes Krievijā nāca tik daudz varangiešu, ka viņi deva tai vārdu, vārdu cilvēkiem, veidoja senās Krievijas valsts valdošo slāni un piepildīja tās ievērojamo daļu. armija, kas devās milzīgās kampaņās. Tik daudziem cilvēkiem nebija iespējams vienas nakts laikā migrēt no Skandināvijas. Patiešām, tas nevarēja. Viss ir ļoti vienkārši, varangieši-krievi šeit ir dzīvojuši no neatminamiem laikiem, un valsts ir šeit no neatminamiem laikiem. Un tad Krievijas iedzīvotāji kļuva par Kijevas Krievzemes, tās valsti veidojošo cilvēku, pamatu, un pati Kijevas Krievija bija seno gotu valsts mantiniece.

Tāpat kā goti, kuri vēlāk pieņēma citus vārdus un ar tiem iegāja vēsturē - burgundi, ostrogoti, vandaļi, gepīdi un tā tālāk, tā arī šeit Austrumeiropā viņi pieņēma jaunu etnonīmu, kas mums kļuva pazīstams kā krievs.

Nestors runā par to, ka slāvi un krievi ir dažādas tautas, un par slāvu sekundāro lomu PVL, aprakstot pravietiskā Oļega kampaņu uz Konstantinopoli 907. gadā, kad Oļegs pavēl sadalīt buras: "Un Oļegs teica: "Meklējiet (buras) pavolochiti (biezu izšūtu zīdu) no Krievijas un vārdu kropiinnyya (lēts zīds)...".

Patiešām, cilvēki Rus jau klāt hronikās no 6.–7.gs. Sīrijas hronists, kas pazīstams kā Mitilēnas Zaharija, satur fragmentu par Erosa tautu. Krievus piemin 10. gadsimta arābu vēsturnieks At-Tabari grāmatā Praviešu un karaļu vēsture, aprakstot 644. gada notikumus. Derbentes valdnieks Šahrijars raksta arābu valdniekam: “Es esmu starp diviem ienaidniekiem: viens ir hazāri, bet otrs ir krievi, kas ir visas pasaules ienaidnieki, īpaši arābiem, un neviens to nezina. kā ar viņiem cīnīties, izņemot vietējos iedzīvotājus. Tā vietā, lai izrādītu cieņu, mēs paši un ar saviem ieročiem cīnīsimies pret krieviem un atturēsim viņus, lai viņi nepamet savu valsti.

9.-10.gadsimtā austrumu hronisti ziņo, ka krievi organizēja vairākas kampaņas Kaspijas jūrā. 884. gadā saskaņā ar 13. gadsimta vēsturnieka Ibn Isfandijara informāciju "Tabaristānas vēsturē" teikts, ka Tabaristānas emīra Alida al Hasana valdīšanas laikā krievi uzbruka Abaskunas pilsētai jūras līcī. Astrabada (Kaspijas jūras dienvidu daļa, tagad mūsdienu Irāna). 909. un 910. gadā Krievijas flote 16 kuģu sastāvā atkal veica reidu Abaskunā. 913. gadā Kerčas šaurumā iebrauca 500 kuģu un, uzkāpuši Donā, ar hazāru atļauju šķērsoja Volgu un, nolaižoties pa to, iebrauca Kaspijas jūrā. Tur viņi uzbruka Irānas pilsētām Kaspijas jūras dienvidu daļā - Gilānai, Deilemai, Abaskunai. Pēc tam krievi pārcēlās uz rietumu krastu un sāka uzbrukumus Širvanas (mūsdienu Azerbaidžānas) teritorijā. Tad mēs devāmies augšup pa Volgu uz Itilu, lai atgrieztos. Khazāri, saņēmuši daļu no laupījuma, nolēma iznīcināt novājināto Krievijas armiju. Iegansts bija atriebība noslepkavotajiem musulmaņu līdzreliģistiem. Hazāru kavalērija uzbruka portam no Volgas uz Donu. Saskaņā ar informāciju tika nogalināti aptuveni 30 tūkstoši krievu. Pieciem tūkstošiem izdevās aizbēgt. Nākamā kampaņa notika 943./944. Berdaa pilsētu ieņēma Helgu vadītās 3000 cilvēku lielās vienības spēki.

Un atkal mēs redzam tos pašus kuģus un to pašu taktiku kā skitu karos pret Romas impēriju.

Kopumā vēsturnieki vienmēr ir ievērojuši, ka seno autoru vidū cilvēki rus tiek uztverts kā autohtons, lai gan bija zināms, ka slāvi ieradās Dņepru reģionā 7-9 gadsimtos. 19. gadsimtā Ilovaiskis rakstīja “ jau 9. gadsimta otrajā pusē un 10. gadsimtā arābi pazina RusKāliela, spēcīga tauta, kuras kaimiņi bija bulgāri, hazāri un pečenegi, kas tirgojās Volgā un Bizantijā. Nekur nav ne mazāko mājienu, ka viņi uzskata Rusu nevis par dzimto, bet gan par svešzemju tautu. Šīs ziņas pilnībā atbilst Russ kampaņāmovlīdz Kaspijas jūrai 10. gadsimta pirmajā pusē ar kampaņām, kuras veica vairāki desmiti tūkstošu karotāju”. (Ilovaiski D. I. Rusas sākums (“Pētījumi par Krievijas sākumu. Nevis ievads Krievijas vēsturē.”) Kopumā bija skaidrs, ka Krimā un Melnajā jūrā nevar būt autohtonu slāvu. novads.

Ilovaiskis tur raksta: “Kremonas bīskaps Liutprands divreiz bija sūtnis Konstantinopolē 10. gadsimta otrajā pusē un divreiz piemin rusus. Vienā gadījumā viņš saka: "Konstantinopoles ziemeļos dzīvo ugri, pečenegi, hazāri, krievi, kurus mēs citādi saucam par nordmaņiem, un bulgāri, viņu tuvākie kaimiņi." Citā vietā viņš atgādina sava patēva stāstu par Igora krievu uzbrukumu Konstantinopolei un piebilst: "Šī ir ziemeļu tauta, ko grieķi sauc par rusiem pēc ārējās īpašības, bet mēs par nordmaņiem - pēc viņu valsts stāvokļa."

Mēs varam droši pieņemt, ka Kremonas bīskaps labi zināja tēmu, par kuru viņš runāja.

Skaidrības labad mēs varam minēt vairākus izvilkumus no daudzām hronikām, piezīmēm un hronikām, kas mulsināja oficiālo versiju sekotājus.

“Agrāk bija daudz gotu cilšu, un to ir daudz arī tagad, bet lielākās un nozīmīgākās no tām bija goti, vandaļi, vestgoti un gepīdi, agrāk saukti par sarmatiem, un melanhlēnieši. Daži autori tos sauca par getae. Visas šīs tautas, kā teikts, viena no otras atšķiras tikai ar nosaukumiem, bet visos citos aspektos tās ir līdzīgas. Visi ir pēc miesas būves, brūniem matiem, gari un izskatīgi...” Prokopijs, “Karš ar vandaļiem”, 1. grāmata, 2.2.

Šeit jau pieminētais mūsdienu vēsturnieks V. Egorovs precīzi novērtēja PVL (“Pagājušo gadu stāsts”) kā maldīgu priekšstatu un mājienu avotu: “Pagāja gadsimti, bet tā hronikas statuss nesatricinājās. vai nu acīmredzamas nesakritības savā hronoloģijā, vai acīmredzamas nesakritības ar “svešajiem” avotiem, ne pretruna ar objektīviem arheoloģijas datiem, ne tieša fantāzija, ko nekaunīgi izlaida un klusēja pat pirmie vēsturnieki, kuri to kanonizēja. Šis statuss PVL joprojām ir saglabāts, lai gan reizēm šķiet, ka absolūtais vairākums mūsu vēsturē iesaistīto laikabiedru pret to izturas, maigi izsakoties, neuzticīgi. Taču tradīciju inerces un korporatīvās interešu vienotības dēļ vēsturnieki nekad neuzdrošinājās tieši pateikt, ka mūsu karaliene ir kaila. Tikai drosmīgākie no viņiem atļāvās dot mājienus par šīs augstās personas nepiedienīgo izskatu, dažkārt pat ļoti izteiksmīgi, kā to darīja, piemēram, vēsturnieks D. Ščeglovs aizpagājušā gadsimtā: “ Mūsu hronika jeb, precīzāk, mūsu sāga par Krievijas valsts sākumu, kas iekļauta nākamajā hronikā, zina, kas nenotika, un nezina, kas notika ».

No Odina līdz Kijevas Rusai

Tādā veidā mēs varam mēģināt veidot vēsturisku notikumu secību.

Mūsu ēras 2. gadsimta sākumā gotu ciltis, pareizāk sakot, ievērojama to daļa un viņu radinieki - vandaļi, gepīdi, burgundi u.c., rīkojās, lai atgrieztos savā vēsturiskajā dzimtenē - Melnās jūras stepēs, no plkst. kuru viņi aizveda pirms 200 gadiem vadonis Odins (Odina izceļošana uz ziemeļiem, domājams, 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, ir vēl viena gotikas vēstures epizode, ko pamatoja Tors Heijerdāls . - « Avots, uz kura balstījās Tors Heijerdāls, bija Islandes hronista Snorri Strulsona radītā “Jinglingu sāga” - šeit ir paša zinātnieka liecība: “Jinglingu sāga” diezgan detalizēti stāsta par jaundzimušo zemi. Aesir, kas atrodas Tanais lejtecē, kā to senatnē sauca Donas upē Aesiru vadonis senatnē bija kāds Odins, lielisks un gudrs vadonis, kurš apguva burvju mākslu. Kari ar kaimiņu vanīru ciltīm notika ar mainīgām sekmēm: ēzīri vai nu uzvarēja, vai cieta sakāvi.Man tas pierāda, ka Odins nebija dievs, bet gan cilvēks, jo dievi nevar zaudēt. Beigās karš ar vanīru beidzās mierīgi, bet romieši nonāca Tanais lejtecē, un ilgu karu novājinātie ēsiri bija spiesti atkāpties uz ziemeļiem.

Es rūpīgi izlasīju sāgas un aprēķināju, ka no Odina līdz vēsturiskajai personai - Haraldam Fērhairam (10. gadsimts) pagāja trīsdesmit viena paaudze. Viss sakrīt: romieši iekaroja Melnās jūras ziemeļu reģionu 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Turklāt es biju vienkārši pārsteigts, kad uzzināju, ka Aesir un Vanir ciltis ir īstas tautas, kas apdzīvoja šīs vietas pirms mūsu ēras! Un, kad es paskatījos uz Donas lejteces karti un ieraudzīju vārdu "Azov", es vienkārši nevarēju to izlasīt citādi kā "As Hov", jo sennorvēģu vārds "hov" nozīmē templi vai svētu vietu. !” (Citēts A. Gaisinskis The unknown history of Rus'. Trīs sastāvdaļas).

Tāpēc, atgriežoties savā senajā dzimtenē, 2. gadsimta sākumā izkāpuši Baltijas Pomerānijā, goti, līdz mūsu ēras 2. gadsimta beigām. sasniedza Melnās jūras ziemeļu reģionu un apmetās tur. Pa ceļam goti apmetās un nostiprināja savu kontroli pār teritorijām no Baltijas līdz Melnajai jūrai. Visticamāk, Melnās jūras reģionā joprojām palika viņu cilts biedri, kuri ne reizi nebija devušies uz ziemeļiem kopā ar Odinu.

3. gadsimta sākumā gotiem jau bija centra līdzība un tie saskārās ar Romas impērijas priekšposteņiem. Līdz 3. gadsimta vidum izcēlās skitu (gotu) kari ar Romu, kas ilga 30 gadus un kuru rezultātā abas puses cieta smagus zaudējumus. Līdz 4. gadsimtam gotiskā vara bija atguvusi savu potenciālu. Kontroles zonā ietilpa sarmatu, ugru un slāvu ciltis. Līdz Germanariha laikam, 4. gadsimta beigās, Reidgotlandes gotiskā vara bija sasniegusi savu spēku virsotni. Iedzīvotāju skaits valstī, kuru nosacīti var saukt par gotisko Krieviju, ir daudz un miljonos. Neliels skaits gotu pieņem ariānismu.

Un šajā periodā, 4. gadsimta beigās, no stepes parādījās jauns briesmīgs ienaidnieks, no austrumiem - huņņi. 110 gadus vecajam Germanariham šobrīd ir konflikts ar roksalānu cilti jaunas sievas dēļ no šīs cilts. ( Pamatojoties uz roksalānu cilts nosaukumu, daži ir izveidojuši veselu versiju par russlāvu cilti utt. Diemžēl tur nevarēja būt slāvi, roks-alans, var nozīmēt alanu cilti, un, ja citā pastāvošā versijā - Rosso-mons, tad pēc Monas vai manas saknes - tas ir, cilvēki gotiskā valodā, tad tas ir vairāk iespējams, gotu cilts. Sižets tika atspoguļots sāgās, meitenes vārds bija Sunilda, un viņas brāļus, kuri ievainoja Germanarihu, sauca par Saru un Ammiusu, kas acīmredzami nav līdzīgs slāvu vārdiem.). Varbūt gotiskā vara sabruka radušos naidīguma dēļ. Tikmēr huņņi nodarīja virkni sakāves gotiem, sadalījās naidīgās nometnēs. Valsts ir izpostīta un neaizsargāta. Pēc Germanariha nāves daļa gotu devās uz Rietumiem. Vēlāk viņi veica pilnīgu Rietumromas impērijas sakāvi un nodibināja vairākas valstis Eiropā, radot jaunu laikmetu Rietumos. Otra daļa gotu pakļāvās huņņu vadonim Attilam.

Tad 2 gadsimtu laikā goti, kas palika Reidgotlandes teritorijā, atjaunoja savu potenciālu. Šajā laikā daži no viņiem pieņēma citu etnonīmu ros/rus, varbūt pēc kādas cilts vārda. Visticamāk, šajā apvidū dzīvojošo sarmatu un alanu pēcteči bija integrējušies ar gotiem. Šajā laikā turpinājās somugru tautu integrācija gotikas apgabalā. 8.-9.gadsimtā sākās slāvu integrācija, kas pārcēlās no Donavas uz Dņepru, no agresīvo klejotāju - avaru, maģāru - apspiešanas. Slāvi, ieceļotāji no Rietumiem, acīmredzot veido 20-25% no gotiskā ietekmes apgabala iedzīvotājiem. Khazāri sāka kontrolēt daļu no gotiskās Krievijas teritorijas. Līdz 8.-9.gs Rus ir uzkrājis montāžas potenciālu. Integrētie slāvi, kas pārcēlās uz šo teritoriju Rus', viņu aizsardzībā iesaistījās krievu kņazu ekonomiskajās un militārajās darbībās un vēlāk, līdz 10. gadsimta beigām, pieņēma etnonīmu Rus. 10. gadsimtā slāvu valodu sāka plaši izmantot saziņai, palielinoties tirdzniecībai.

Tomēr militāri politiskā elite bija Rus. Ir vērts atgādināt PVL doto vārdu sarakstu 911. gada līguma tekstā ar Bizantijas imperatoru: “Mēs esam no krievu dzimtas – Kārlis, Inegelds, Farlafs, Veremuds, Rulavs, Gudijs, Rualds, Karns, Frēlavs, Ruārs, Aktevu, Truans, Liduls, Fosts, Stemids – sūtīti no Oļega, krievu lielkņaza. .”. Kā redzat, tie visi ir vācu vārdi.

10. gadsimta beigās, 988. gadā, Kijevas prinča un Bizantijas līguma rezultātā Kijevas Krievija oficiāli pieņēma bizantiešu kristietību. Garīdznieki no Bulgārijas ieplūda bagātajā Krievijā, atvedot grāmatas, rakstīto un valodas kultūru, kuras pamatā bija baznīcas slāvu valoda, tas ir, bulgāru valoda. Intelektuālā darbība, kas koncentrēta klosteros, sarakste, viss notiek bulgāru valodā. Rezultātā baznīcas slāvu valoda, patiesībā bulgāru valoda, kļūst par administratīvo valodu. Bez dalības baznīcas ceremonijās, tas ir, bez bulgāru valodas zināšanām, piekļuve amatiem ir izslēgta. Slāvu valodu jau lieto trešā daļa Kijevas Krievzemes iedzīvotāju - pēc izcelsmes slāvi, un tā jau daļēji bija saziņas valoda. Šādos administratīvos apstākļos strauji samazinās gotu valodas lietojums Rus'(jo īpaši tāpēc, ka bailēs pievērsties ariānismam, gotikas alfabēts un valoda ir aizliegti bizantiešu baznīcā). Līdz 11. gadsimta beigām iedzīvotāji pilnībā pārgāja uz valodu ar slāvu bāzi. Tad, 13. gadsimtā, mongoļu-tatāru iebrukuma laikā tika iznīcināta ievērojama elites daļa, kas saglabāja savas pagātnes atmiņu. Senie kompaktākās apdzīvotās vietas centri tika iznīcināti Rus'- Azovas-Melnās jūras Krievija - Korsuna, Tmutarakanas Firstiste utt. Atlikumi bēg uz ziemeļiem. Privilēģijas saņēmušās pareizticīgās baznīcas kontrolē notiek pilnīga vēsturiskās atmiņas izdzēšana un Krievijas gotiskās pagātnes palieku mīdīšana, jo, pēc pareizticīgo ideologu domām, tas var veicināt pārejas tendenci katolicisms. Baznīca par vissvarīgāko uzskatīja cīņu pret katolicismu. 15.–16. gadsimtā tika secīgi iznīcinātas kņazu mājās saglabātās dzimtas grāmatas un ieraksti, kas varēja saglabāt atmiņu par Krievijas neslāvu pagātni. Līdz 16. gadsimtam atmiņas dzēšanas process šķita pabeigts. Bet saknes joprojām palika. Gan dvēselē, gan ikdienā.

Lai saprastu, kāpēc mums ir vajadzīga vēsturiskā patiesība, mums ir jāsaprot, kāpēc Krievijas un Krievijas valdošajiem režīmiem bija vajadzīgi vēsturiski meli. Galu galā, kā skaidrs, 19. gadsimta beigās jau bija zināma skaidrība.

Patiesībā, neskatoties uz to, ka patiesība ir izdzēsta tūkstošgades garumā, šī pagātne, pat atstājot malā arheoloģiju, mums ir klāt. Un tajā, ko lietojam ikdienā un kas no zemapziņas dzīlēm nonāk pie mums.

Jūs varat citēt daudz vārdu, kas ir saglabājušies krievu valodā no gotikas bāzes.

domā - gots. domjan "tiesāt"

parāds - gots. dulgs "pienākums"

zobens - gotisks mēkeis

maize - gotiskā hlaifs

klēts - gotiskā hlaiw

baneris - hrungō

katls - katils

trauks/trauks, - Gotika. biuÞs "trauks"

pirkt - kaurōn “tirgoties

kusiti (tātad krieviski: tempt) — gotiskā. kausjan "mēģināt";

interese (interese, izaugsme) - Gotika. leiƕa “aizdevums, aizdevums”, leiƕа “aizdot”

glaimi “viltība, maldināšana” - gotika. uzskaita "triku"

lopi - gotika skatts "valsts"

sāls - gotu sāls "salt"!}

stikls - gotisks stikls "kauss"

vīna dārzs - gotika Weinagards "vīnogulājs"

Arī svarīgākie ar militārajām lietām saistītie vārdi pie mums nonāca no gotikas ķivere, bruņas,bruņiņieks, pulks, ar sociālajām attiecībām princis, hetmanis, atamans, viesis, ar māju būda,vārti, būda, ar baznīcas lietām baznīca, ātri, ar zemes apstrādi arkls un daudzi citi vārdi, kas iekļauti pamata konceptuālajā aparātā, kas saistīti ar mājām, pārtiku un karu. Tikai vārdi maize, sāls nozīmē, ka šie gandrīz galvenie jēdzieni cilvēka ikdienā radās no šīs pagātnes. Neskatoties uz to, ka bulgāru valoda tika skarbi uzspiesta, svarīgākie mūsdienu krievu valodas vārdi mums tika atstāti no plkst. Rus'. Lai gan daži vārdi nokļuva citās slāvu valodās, acīmredzot hermaņa valdīšanas laikā. Tagad ir zināmi simtiem šādu vārdu, kuru izcelsme ir viegli nosakāma, taču joprojām ir daudz vārdu, kuru etimoloģija ir mulsinoša un starp kuriem, iespējams, ir milzīgs slānis, ko mēs mantojām no Krievijas.

Valodas zaudēšana, pāreja uz citu valodu bāzi administratīvās ietekmes vai kādu vēsturisku notikumu dēļ nav nekas neparasts. Vāciski runājošie franki sāka runāt iekaroto gallu valodā, kuri iepriekš bija pārgājuši uz bojātu latīņu valodu, tagad franču valodu. Īrijas ķelti pārgāja uz angļu valodu, bet Panonijas slāvi, no kuriem 95% bija pilnībā pārgājuši uz 5% ungāru, ungāru valodu. Tas notiek vēsturē.

Tomēr turpināsim ar saknēm. Ir arī citi interesanti punkti, kas atspoguļo saglabātos vēsturiskās atmiņas elementus.

Ja pievēršat uzmanību kazaku vēsturei, viņi stingri saprata savu saistību ar gotu un sarmatu vēsturi. Pat 16. gadsimtā kazaku vidū tika saglabāta gotiskā pagātnes atmiņa, kas atspoguļota viņu nosaukumos. Lūk, ko raksta slavenais 20. gadsimta sākuma kazaku vēsturnieks Jevgrafs Saveļjevs: “5. gadsimtā Prisks piemin Asparu starp Alānijas vadoņiem, kura vienu dēlu sauca par Erminariku, kas tiek identificēts ar tā laika gotiskā vadoņa Ermanarik vārdu. Līdz ar to senajiem karaliskajiem skitiem nebija svešs vārds Ermi, Christian Ermiy 46), Erminarik jeb Ermanarik, t.i. Melnie bulgāri jeb alanogoti. Šī vārda senā oriģinālforma ir Hermanis jeb Geriman (vāciski), t.i. cilvēks no senās svētās Gerros (Ger-ros); tātad šī vārda deminutīvās versijas: Germanik, Germinarik, vai Erminarik, Ermanarik, Ermik, un palielināmā versija populārajā izrunā ir Alano-Gotov, t.i. Azovas kazaki, Ermaks...”

Kā zināms, Ermaks bija no tā sauktajiem Azovas kazakiem. Lūk, vēl viena “mīkla”, ap kuru riņķo visādi akadēmiķi, kurai, izrādās, jau sen ir atbilde. Jevgrafs Saveļjevs Ermaku tieši sauc par gotu.

Jāatceras arī Novgorodas uškuiņiki, kuri atcerējās savu izcelsmi Rus' Viņi arī saglabāja senos ģermāņu vārdus, piemēram, Aifals Ņikitins, slavenais 15. gadsimta Novgorodas bojārs, Uškujas brīvo atamans.

Nu nebūtu lieki atgādināt par kazaku kampaņu vēsturi pret Stambulu un Mazāzijas krastiem. Viņi atkārto skitu karu gotikas jūras kampaņu taktiku un maršrutus. Kafas prefekts Emiddio Dortelli d'Ascoli 1634. gadā raksturoja kazaku arklus (kaijas, ozoli) kaujā: “Ja Melnā jūra vienmēr ir bijusi dusmīga kopš seniem laikiem, tad tagad tā neapšaubāmi ir melnāka un briesmīgāka daudzo kaiju dēļ, kas visu vasaru posta jūru un izkrauj. Šīs kaijas ir garas, tāpat kā fregates, var uzņemt 50 cilvēkus, airēt un burāt.

Kaijas ir tie paši monoksili, kurus goti izmantoja, lai uzbruktu Bizantijas pilsētām – monoksilās bija arī 50 karavīri. Šeit ir burtiski dažas kazaku kampaņu epizodes - 1651. gadā 900 doņecu ar 12 lieliem arkliem iebrauca Melnajā jūrā un uzbruka Turcijas pilsētai Akmens bazāram netālu no Sinopas. Viņi saņēma 600 gūstekņus un daudzus vergus. Atceļā trīs lieli tirdzniecības kuģi, kas veda kviešus uz Stambulu, tika sagūstīti un nogremdēti.

Nākamajā gadā tūkstoš doņecu uz 15 arkliem Atamana Ivana Bagātā vadībā atkal ielauzās Melnajā jūrā, izpostīja Rumēlijas krastus un apmeklēja Stambulu, paņemot bagātu laupījumu. Atceļā kazakus panāca turku eskadra ar 10 kambīzēm, taču kazaki to sakāva.

1656. gada maijā atamani Ivans Bogati un Budans Vološaņins uz 19 arkliem ar 1300 kazakiem izlaupīja Krimas piekrasti no Sudakas līdz Baliklejai (Balaklavai), pēc tam šķērsoja Melno jūru un ar vētru mēģināja ieņemt Trabzonu Turcijā. Uzbrukums tika atvairīts, un tad atamani izlaupīja mazāko pilsētu Tripoli. 18. augustā kazaki pēc 3 mēnešu karagājiena ar bagātīgu laupījumu atgriezās Donā, no kurienes pēc trim dienām uz tiem pašiem arkliem parādījās jauna tatāru un turku kaitinātāju partija. Viena daļa no viņiem uzbruka Azovam, bet otra nekavējoties devās uz Krimas krastu, kur tika izpostīti Temryuk, Taman, Kafa un Balakleya.

Tātad pagātni atspoguļoja ne tikai vārdi.

Senās Krievijas attēli tika saglabāti ne tikai starp kazakiem, bet arī cilvēku atmiņā. Lielais krievu dzejnieks un rakstnieks Aleksandrs Sergejevičs Puškins savus pārsteidzošos stāstus smēls no savas aukles Arinas Rodionovnas. Tas vienmēr ir izraisījis interesi par tā izcelsmi. Diemžēl literatūrzinātnieki prātoja, no kurienes krievu zemniecei ir tādi attēli, un viņiem radās doma, ka viņa it kā ir “čukhonka”, tas ir, karēliete vai izoriete. Jaunākie metrisko grāmatu pētījumi pierāda, ka viņas senči bija krievi. Tas ir, Arina Rodionovna bija krievu tautas mutvārdu tradīcijas nesēja, kas atspoguļoja gotisko Krieviju, tās stāstus un tēlus. Tāpēc mēs tur sastopam kaut ko tādu, kas slāviem nevarēja būt. Tie ir stāsti Rus', kas dzīvoja Krievijas jūras krastā, ko tagad sauc par Melno jūru. “Vecs vīrs dzīvoja kopā ar savu veco sievieti. Pašā zils jūras" - Tā sākas "Pasaka par veco vīru un zelta zivtiņu". Ikviens, kurš ir bijis Baltijā, saprot, ka, lai kā šo jūru gribētos saukt par zilu, tajā pašā laikā ir, kā dziesmā teikts, "zilākā pasaulē – mana Melnā jūra." Un, ja uzmanīgi aplūkojat sižetus, varoņu vārdus - Černomors un 33 varoņi, kas izplūst no jūras, cars Saltāns, Gvidons, Ruslans, Rogdai, Farlafs, tad rodas varangiešu, jūras karotāju attēli, kas atspoguļo īpašu pasauli. . Šī pasaule nelīdzinās mežu ainavām pie Maskavas, tajā nav pat ne miņas no slāvisma. Un šī pasaule pārsteidzoši labi iekļaujas mūsu apziņā kā nacionālais epopejs. Puškins, izcils mākslinieks, varēja lasīt senos gotiskās Krievijas attēlus un iemiesot tos savos darbos.

Vēl viens slavens stāsts par Kaščeju Nemirstīgo ir saglabāts krievu pasakās, un tāda nav nevienai citai tautai. Kā noskaidrojuši pētnieki, sižeta pamatā ir Germanariha stāsts. Tā laikmeta cilvēkiem, kad paredzamais dzīves ilgums nebija ilgs, karalis, kuram bija 110 gadu, tika uztverts kā nemirstīgs. Patiešām, ko 70 gadus vecs vīrietis varēja pateikt saviem mazbērniem, kad viņš, būdams jauns, atcerējās veco Germanarihu? Reālā pagātnē Germanarihs arī apprecējās ar jaunu meiteni. Tā mēs tautas tradīcijā atrodam saikni ar savu pagātni.

Tagad droši vien lasītājiem rodas jautājums, par ko mums sevi vajadzētu uzskatīt – par vācu gotiem, slāviem, sarmatiem vai somugru tautām. Patiesībā jautājums nav pareizi uzdots, tāpēc neviena no atbildēm nav pieņemama. Mēs esam krievi, visu šo tautu pēcteči, kas savijas vēsturiskajā liktenī. Bet, ja mēs uzdodam jautājumu citādi, kura mantiniece ir krievu tauta, kuras zeme, kuras vēsture, kuras godību mēs mantojam - atbilde ir skaidra, mēs esam Krievijas mantinieki un caur viņiem arī KRĪNOŠO GOTU mantinieki. . Un mums nav citu variantu, kad sapratīsim, tad pamodīsimies.

Rodas vēl viens jautājums: kāda bija Krievijas valdošo šķiru interese slēpt krievu tautas patieso vēsturi? Par šo jautājumu var un, iespējams, vajadzētu rakstīt ne vienu vien monogrāfiju, bet es mēģināšu atbildēt īsi. Fakts ir tāds, ka gotu un vāciešu atzīšana par vēsturiskiem priekštečiem, gotiskās Krievijas klātbūtne padarīja mūsu tautu un viņu eliti līdzvērtīgu Eiropas brīvajām tautām, no kurām daudzas meklēja savu izcelsmi gotos. Šādā situācijā nekādi nebija iespējams izveidot austrumu despotismu. Tas ir svarīgs un pat galvenais punkts. Nav iespējams piespiest cilvēku samierināties ar savu vergu stāvokli, ja viņš zina, ka ir brīvu cilvēku pēctecis. Tāpēc cara historiogrāfijā kazaki tika neatlaidīgi pasludināti par aizbēgušo vergu pēctečiem.

Pirms nepabeigtajām nodaļām

Šis darbs, protams, ir tikai neliels apskats, un, manuprāt, tas prasa turpinājumu. Daudz kas ir atstāts aizkulisēs, lai pilnīgāk veidotu mūsu stāstu. Un prinča Vladimira mātes vārds, kuru Nestors sauca par Malferdu, tas ir, Malfrīda. Un par skaistajām gotiskajām jaunavām no “Pasaka par pulku”. Un Azovas-Melnās jūras Krievijas vēsture. Attiecības ar citiem gotu klaniem. Un Nībelungu epopeja. Un krievu prinču vēsture. Un sarmatu piedalīšanās. Un apsveriet DNS ģenealoģiju.

Bet galvenais, kas nepieciešams, ir sakārtot jautājumus, kas saistīti ar mūsu senču ticību, ar Dievu panteonu. Peruns, Veless, Semargls, kādus debesu spēkus esam mantojuši......

Bet tēmas svarīguma dēļ es nolēmu negaidīt darba beigas un sniegt vispārīgu informāciju šajā materiālā.

Darbs turpināsies. Varbūt mēģināšu uzņemt filmu.

Šajā situācijā jūs, lasītāj, varat piedalīties un vienlaikus izteikt savu viedokli pēc saviem ieskatiem. Rakstiet par savu ziedojumu [aizsargāts ar e-pastu], un mēs iekļausim jūs savā adresātu sarakstā. Ja būs pietiekami daudz līdzekļu, tiks izdota grāmata un tā tiks nosūtīta jums.

P.S. Trešdienas, 9. janvāra, vakarā radio ARI notiks šī materiāla diskusija un būs iespējams apspriest tēmu un atbildēt uz jūsu jautājumiem.

Saskarsmē ar

Klasesbiedriem

VI-IX gadsimtā. austrumu slāvu vidū notika šķiru veidošanās process un priekšnoteikumu radīšana feodālismam. Teritorija, kurā sāka veidoties senkrievu valstiskums, atradās ceļu krustpunktā, pa kuriem notika tautu un cilšu migrācija un kursēja nomadu ceļi. Dienvidkrievijas stepes bija nebeidzamas cīņas vieta starp kustīgām ciltīm un tautām. Bieži slāvu ciltis uzbruka Bizantijas impērijas pierobežas reģioniem.

7. gadsimtā Stepēs starp Lejas Volgu, Donu un Ziemeļkaukāzu izveidojās Khazāru valsts. Viņa pakļautībā nonāca slāvu ciltis Donas lejteces un Azovas apgabalos, tomēr saglabājot zināmu autonomiju. Khazāru karalistes teritorija sniedzās līdz Dņeprai un Melnajai jūrai. 8. gadsimta sākumā. Arābi nodarīja hazāriem graujošu sakāvi, un caur Ziemeļkaukāzu viņi dziļi iebruka ziemeļos, sasniedzot Donu. Tika sagūstīts liels skaits slāvu - hazāru sabiedroto.

Varangieši (normāņi, vikingi) iekļūst krievu zemēs no ziemeļiem. 8. gadsimta sākumā. viņi apmetās ap Jaroslavļu, Rostovu un Suzdalu, nodibinot kontroli pār teritoriju no Novgorodas līdz Smoļenskai. Daži ziemeļu kolonisti iekļuva Krievijas dienvidos, kur sajaucās ar krieviem, pieņemot savu vārdu. Tmutarakanā tika izveidota Krievijas-Varangijas kaganāta galvaspilsēta, kas padzina hazāru valdniekus. Cīņā pretinieki vērsās pie Konstantinopoles imperatora par aliansi.

Šādā sarežģītā vidē notika slāvu cilšu konsolidācija politiskās savienībās, kas kļuva par vienota austrumslāvu valstiskuma veidošanās embriju.

9. gadsimtā. Austrumslāvu sabiedrības gadsimtiem ilgās attīstības rezultātā izveidojās agrīnā Krievijas feodālā valsts ar centru Kijevā. Pamazām visas austrumu slāvu ciltis apvienojās Kijevas Krievijā.

Darbā aplūkotā Kijevas Krievijas vēstures tēma šķiet ne tikai interesanta, bet arī ļoti aktuāla. Pēdējie gadi ir iezīmējušies ar izmaiņām daudzās Krievijas dzīves jomās. Daudzu cilvēku dzīvesveids ir mainījies, ir mainījusies dzīves vērtību sistēma. Krievu nacionālās pašapziņas paaugstināšanai ļoti svarīgas ir zināšanas par Krievijas vēsturi, krievu tautas garīgajām tradīcijām. Tautas atdzimšanas pazīme ir arvien pieaugošā interese par krievu tautas vēsturisko pagātni, par viņu garīgajām vērtībām.

SENKRIEVIJAS VALSTS IZVEIDE 9. gadsimtā

Laiks no 6. līdz 9. gadsimtam joprojām ir primitīvās komunālās iekārtas pēdējais posms, šķiru veidošanās laiks un feodālisma priekšnoteikumu no pirmā acu uzmetiena nemanāma, bet vienmērīga izaugsme. Vērtīgākais piemineklis, kas satur informāciju par Krievijas valsts sākumu, ir hronika "Pagājušo gadu stāsts, no kurienes cēlusies krievu zeme un kurš pirmais sāka valdīt Kijevā un no kurienes nāca krievu zeme", ko sastādījusi Kijevas mūks Nestors ap 1113. gadu.

Sācis savu stāstu, tāpat kā visi viduslaiku vēsturnieki, ar plūdiem, Nestors stāsta par rietumu un austrumu slāvu apmešanos Eiropā senatnē. Viņš sadala austrumu slāvu ciltis divās grupās, kuru attīstības līmenis, pēc viņa apraksta, nebija vienāds. Daži no viņiem dzīvoja, kā viņš izteicās, "lopiski", saglabājot cilšu sistēmas iezīmes: asinsatriebību, matriarhāta paliekas, laulību aizliegumu neesamību, sievu "nolaupīšanu" (nolaupīšanu) utt. kontrastē šīs ciltis ar klajiem, kuru zemē tika uzcelta Kijeva. Poliāņi ir “saprātīgi vīri”, viņi jau ir izveidojuši patriarhālu monogāmu ģimeni un, acīmredzot, ir pārvarējuši asinsnaidu (viņus “izceļas ar savu lēnprātīgo un kluso raksturu”).

Tālāk Nestors stāsta par to, kā tika izveidota Kijevas pilsēta. Princis Kijs, kurš tur valdīja, saskaņā ar Nestora stāstu, ieradās Konstantinopolē, lai apmeklētu Bizantijas imperatoru, kurš viņu uzņēma ar lielu pagodinājumu. Atgriezies no Konstantinopoles, Kijs uzcēla pilsētu Donavas krastā, domādams šeit apmesties uz ilgu laiku. Taču vietējie iedzīvotāji pret viņu izturējās naidīgi, un Kijs atgriezās Dņepras krastos.

Nestors uzskatīja, ka Polānu kņazistes izveidošanās Vidusdņepras reģionā ir pirmais vēsturiskais notikums ceļā uz Veckrievijas valstu izveidi. Leģenda par Kiju un viņa diviem brāļiem izplatījās tālu uz dienvidiem un pat tika nogādāta Armēnijā.

6. gadsimta bizantiešu rakstnieki glezno tādu pašu attēlu. Justiniāna valdīšanas laikā milzīgas slāvu masas virzījās uz Bizantijas impērijas ziemeļu robežām. Bizantijas vēsturnieki krāsaini apraksta slāvu karaspēka iebrukumu impērijā, kas atņēma gūstekņus un bagātus laupījumus, kā arī slāvu kolonistu iebrukumu impērijā. Slāvu, kas dominēja kopienu attiecībās, parādīšanās Bizantijas teritorijā veicināja vergu ordeņu izskaušanu šeit un Bizantijas attīstību ceļā no vergu sistēmas uz feodālismu.

Slāvu panākumi cīņā pret vareno Bizantiju liecina par tolaik salīdzinoši augstu slāvu sabiedrības attīstības līmeni: jau bija parādījušies materiālie priekšnoteikumi nozīmīgu militāro ekspedīciju aprīkošanai, un militārās demokrātijas sistēma ļāva apvienot lielus slāvu masas. Tālsatiksmes kampaņas veicināja prinču varas nostiprināšanos pamatiedzīvotāju slāvu zemēs, kur tika izveidotas cilšu Firstistes.

Arheoloģiskie dati pilnībā apstiprina Nestora teikto, ka topošās Kijevas Rusas kodols sāka veidoties Dņepras krastos, kad slāvu prinči veica karagājienus Bizantijā un Donavā laikā pirms hazāru uzbrukumiem (7. gs. ).

Nozīmīgas cilšu savienības izveidošana dienvidu meža-stepju reģionos veicināja slāvu kolonistu virzību ne tikai dienvidrietumos (uz Balkāniem), bet arī dienvidaustrumu virzienā. Tiesa, stepes bija ieņēmuši dažādi klejotāji: bulgāri, avāri, hazāri, bet Vidusdņepras apgabala (krievu zemes) slāvi acīmredzot spēja pasargāt savus īpašumus no viņu iebrukumiem un dziļi iekļūt auglīgajās melnzemes stepēs. VII-IX gadsimtā. Slāvi dzīvoja arī hazāru zemju austrumu daļā, kaut kur Azovas apgabalā, piedalījās kopā ar hazāriem militārajās kampaņās un tika nolīgti kalpošanai kagānam (hazāru valdniekam). Dienvidos slāvi acīmredzot dzīvoja salās starp citām ciltīm, tās pakāpeniski asimilējot, bet tajā pašā laikā absorbējot savas kultūras elementus.

VI-IX gadsimtā. Pieauga ražošanas spēki, mainījās cilšu institūcijas un sākās šķiru veidošanās process. Kā vissvarīgākās parādības austrumu slāvu dzīvē VI-IX gs. Jāatzīmē lauksaimniecības un amatniecības attīstība; klanu kopienas kā darba kolektīva sabrukums un atsevišķu zemnieku saimniecību atdalīšanās no tās, veidojot kaimiņu kopienu; zemes privātīpašuma pieaugums un šķiru veidošanās; cilšu armijas pārveidošana ar tās aizsardzības funkcijām par komandu, kas dominē pār saviem cilts biedriem; cilšu zemes prinču un muižnieku sagrābšana personīgajā mantojumā.

Līdz 9. gadsimtam. Visur austrumu slāvu apmetnes teritorijā izveidojās ievērojama no meža attīrīta aramzemes platība, kas liecina par ražošanas spēku turpmāku attīstību feodālismā. Nelielu klanu kopienu apvienība, ko raksturo zināma kultūras vienotība, bija senā slāvu cilts. Katra no šīm ciltīm sapulcināja nacionālo sapulci (veche).Cilšu prinču vara pakāpeniski pieauga. Starpcilšu saišu attīstība, aizsardzības un uzbrukuma alianses, kopīgu kampaņu organizēšana un, visbeidzot, viņu vājāko kaimiņu pakļaušana spēcīgām ciltīm - tas viss noveda pie cilšu konsolidācijas, to apvienošanas lielākās grupās.

Raksturojot laiku, kad notika pāreja no cilšu attiecībām uz valsti, Nestors atzīmē, ka dažādiem austrumslāvu reģioniem bija "sava valdīšana". To apstiprina arheoloģiskie dati.

Agrīnas feodālās valsts veidošanās, kas pamazām pakļāva visas austrumslāvu ciltis, kļuva iespējama tikai tad, kad lauksaimniecības apstākļu atšķirības starp dienvidiem un ziemeļiem bija nedaudz izlīdzinājušās, kad ziemeļos bija pietiekami daudz aruma. zeme un nepieciešamība pēc smaga kolektīvā darba cirtēs un meža izciršanā ir būtiski samazinājusies. Tā rezultātā zemnieku ģimene parādījās kā jauna ražošanas komanda no patriarhālās kopienas.

Primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās austrumu slāvu vidū notika laikā, kad vergu sistēma pasaules vēsturiskā mērogā jau bija pārdzīvojusi savu lietderību. Šķiru veidošanās procesā krievija nonāca feodālismā, apejot vergu veidojumu.

9.-10.gs. veidojas antagonistiskas feodālās sabiedrības klases. Visur palielinās modrību skaits, palielinās viņu diferenciācija, un muižniecība - bojāri un prinči - tiek nošķirti no viņu vidus.

Svarīgs jautājums feodālisma rašanās vēsturē ir jautājums par pilsētu parādīšanās laiku Krievijā. Cilšu sistēmas apstākļos bija noteikti centri, kur sapulcējās cilšu padomes, tika izvēlēts princis, veikta tirdzniecība, zīlēšana, tiesas prāvas, upuri dieviem un svarīgākie datumi gads tika svinēts. Dažreiz šāds centrs kļuva par svarīgāko ražošanas veidu fokusu. Lielākā daļa šo seno centru vēlāk pārvērtās par viduslaiku pilsētām.

9.-10.gs. feodāļi radīja vairākas jaunas pilsētas, kas kalpoja gan aizsardzībai pret nomadiem, gan dominēšanas mērķiem pār paverdzinātajiem iedzīvotājiem. Arī amatniecības ražošana koncentrējās pilsētās. Veco nosaukumu “grad”, “pilsēta”, kas apzīmē nocietinājumu, sāka attiecināt uz īstu feodālu pilsētu ar detinets-kremlin (cietoksni) centrā un plašu amatniecības un tirdzniecības zonu.

Neskatoties uz pakāpenisko un lēno feodalizācijas procesu, joprojām var norādīt noteiktu līniju, no kuras ir pamats runāt par feodālajām attiecībām Krievijā. Šī līnija ir 9. gadsimts, kad austrumu slāvi jau bija izveidojuši feodālu valsti.

Austrumslāvu cilšu zemes, kas apvienotas vienā valstī, saņēma nosaukumu Rus. “Normaņu” vēsturnieku argumenti, kuri mēģināja pasludināt normāņus, kurus tolaik Krievijā sauca par varangiešiem, par Veckrievijas valsts radītājiem, nav pārliecinoši. Šie vēsturnieki apgalvoja, ka hronikās ar Rus ir domāti varangieši. Bet, kā jau tika parādīts, priekšnoteikumi valstu veidošanai slāvu vidū attīstījās daudzu gadsimtu laikā un līdz 9. gadsimtam. deva manāmus rezultātus ne tikai rietumslāvu zemēs, kur normāņi nekad neiekļuva un kur radās Lielā Morāvijas valsts, bet arī austrumslāvu zemēs (Kijevas Rusā), kur parādījās normaņi, aplaupīja, iznīcināja vietējo kņazu dinastiju pārstāvjus. un dažreiz paši kļuva par prinčiem. Ir skaidrs, ka normaņi nevarēja ne veicināt, ne nopietni kavēt feodalizācijas procesu. Vārdu Rus' sāka lietot avotos saistībā ar daļu slāvu 300 gadus pirms varangiešu parādīšanās.

Pirmā pieminēšana par Ros cilvēkiem tika atrasta 6. gadsimta vidū, kad informācija par viņiem jau bija sasniegusi Sīriju. Laukumi, ko pēc hronista domām sauc par Krieviju, kļūst par topošās senās krievu tautas pamatu, bet to zeme - par topošās valsts - Kijevas Rusas - teritorijas kodolu.

Starp Nestoram piederošajām ziņām ir saglabājies viens fragments, kas apraksta Rusu pirms varangiešu parādīšanās. "Tie ir slāvu reģioni," raksta Nestors, "kas ir daļa no Krievijas - poliāņi, drevļieši, dregoviči, poločaņi, novgorodas slovēņi, ziemeļnieki..."2. Šajā sarakstā ir iekļauta tikai puse austrumu slāvu reģionu. Līdz ar to Rusā tajā laikā vēl nebija iekļauti Kriviči, Radimiči, Vjatiči, horvāti, Uliči un Tivertsi. Jaunās valsts veidošanās centrā bija poliāņu cilts. Veckrievijas valsts kļuva par sava veida cilšu federāciju, pēc savas formas tā bija agrīna feodālā monarhija

SENĀ Krievija IX BEIGAS – 12. GADSIMTA SĀKUMS.

9. gadsimta otrajā pusē. Novgorodas kņazs Oļegs savās rokās apvienoja varu pār Kijevu un Novgorodu. Hronikā šis notikums datēts ar 882. gadu. Agrīnās feodālās Veckrievijas valsts (Kijevan Rus) izveidošanās antagonistisku šķiru rašanās rezultātā bija pagrieziena punkts austrumu slāvu vēsturē.

Austrumslāvu zemju apvienošanas process Veckrievijas valsts sastāvā bija sarežģīts. Vairākās zemēs Kijevas prinči saskārās ar nopietnu vietējo feodālo un cilšu prinču un viņu "vīru" pretestību. Šī pretestība tika apspiesta ar ieroču spēku. Oļega valdīšanas laikā (9. gs. beigas - 10. gs. sākums) jau tika iekasēta pastāvīga nodeva no Novgorodas un no Ziemeļkrievijas (Novgorodas jeb Ilmenslāvu), Rietumkrievijas (Kriviču) un Ziemeļaustrumu zemēm. Kijevas kņazs Igors (10. gs. sākums) spītīgas cīņas rezultātā pakļāva uliču un tivertu zemes. Tādējādi Kijevas Krievzemes robeža tika virzīta aiz Dņestras. Turpinājās ilgstoša cīņa ar Drevļjanskas zemes iedzīvotājiem. Igors palielināja no drevļiešiem iekasēto nodevu apjomu. Vienā no Igora kampaņām Drevljas zemē, kad viņš nolēma iekasēt dubultu nodevu, drevlieši sakāva kņazu komandu un nogalināja Igoru. Igora sievas Olgas (945-969) valdīšanas laikā drevliešu zeme beidzot tika pakļauta Kijevai.

Krievijas teritoriālā izaugsme un nostiprināšanās turpinājās Svjatoslava Igoreviča (969-972) un Vladimira Svjatoslaviča (980-1015) vadībā. Vecās Krievijas valsts ietvēra Vjatiču zemes. Krievijas vara sniedzās līdz Ziemeļkaukāzam. Senās Krievijas valsts teritorija paplašinājās rietumu virzienā, iekļaujot Červenas pilsētas un Karpatu Krieviju.

Izveidojoties agrīnajai feodālajai valstij, tika radīti labvēlīgāki apstākļi valsts drošības un tās ekonomiskās izaugsmes uzturēšanai. Bet šīs valsts nostiprināšanās bija saistīta ar feodālo īpašumu attīstību un iepriekš brīvās zemnieku kārtas tālāku paverdzināšanu.

Augstākā vara Veckrievijas valstī piederēja Kijevas lielkņazam. Prinča galmā dzīvoja komanda, kas tika sadalīta “vecākajā” un “juniorā”. Bojāri no prinča militārajiem biedriem pārvēršas par zemes īpašniekiem, viņa vasaļiem, patrimoniālajiem federiem. XI-XII gadsimtā. bojāri tiek formalizēti kā īpaša šķira un nostiprināts viņu juridiskais statuss. Vasalaža veidojas kā attiecību sistēma ar princi-suzerēnu; tai raksturīgas iezīmes ir vasaļu dienesta specializācija, attiecību līgumiskais raksturs un vasaļa ekonomiskā neatkarība4.

Valdībā piedalījās prinča karotāji. Tādējādi kņazs Vladimirs Svjatoslavičs kopā ar bojāriem apsprieda jautājumu par kristietības ieviešanu, “laupīšanas” apkarošanas pasākumiem un lēma par citiem jautājumiem. Dažas Krievijas daļas pārvaldīja viņu pašu prinči. Bet Kijevas lielkņazs centās nomainīt vietējos valdniekus ar saviem aizstāvjiem.

Valsts palīdzēja nostiprināt feodāļu varu Krievijā. Varas aparāts nodrošināja naudā un natūrā iekasēto nodevu plūsmu. Strādājošie iedzīvotāji veica arī vairākus citus pienākumus - militārus, zemūdens, piedalījās cietokšņu, ceļu, tiltu uc būvniecībā. Atsevišķi prinču karotāji saņēma kontroli pār veseliem reģioniem ar tiesībām iekasēt nodevas.

10. gadsimta vidū. Princeses Olgas laikā noteica pienākumu lielumu (nodevu un quitrentu) un izveidoja pagaidu un pastāvīgas nometnes un kapsētas, kurās tika iekasēta nodeva.

Paražu tiesību normas slāvu vidū ir izveidojušās kopš seniem laikiem. Līdz ar šķiru sabiedrības un valsts rašanos un attīstību, līdz ar paražu tiesībām un pakāpeniski tās aizstājot, parādījās un attīstījās rakstītie likumi, lai aizsargātu feodāļu intereses. Jau Oļega līgumā ar Bizantiju (911) tika minēts “Krievijas likums”. Rakstīto likumu krājums ir “Krievijas patiesība”, tā sauktais “īsais izdevums” (11. gs. beigas - 12. gadsimta sākums). Savā sastāvā saglabāta “Senākā patiesība”, šķietami pierakstīta 11. gadsimta sākumā, bet atspoguļojot dažas paražu tiesību normas. Runa arī par primitīvu kopienu attiecību paliekām, piemēram, par asinsatriebību. Likumā ir izskatīti gadījumi, kad atriebība tiek aizstāta ar naudas sodu par labu cietušā tuviniekiem (vēlāk par labu valstij).

Veckrievijas valsts bruņotie spēki sastāvēja no lielkņaza, viņam pakļauto kņazu un bojāru atvestajām komandām un tautas milicijas (karotājiem). Karaspēka skaits, ar kuru prinči devās kampaņās, dažkārt sasniedza 60-80 tūkstošus.Pēdu milicija turpināja spēlēt nozīmīgu lomu bruņotajos spēkos. Algotņu vienības tika izmantotas arī Krievijā - stepju klejotāji (pečenegi), kā arī kuni, ungāri, lietuvieši, čehi, poļi un normaņi varangieši, taču viņu loma bruņotajos spēkos bija niecīga. Veckrievu flote sastāvēja no kokiem izdobtiem kuģiem, kas gar sāniem bija izklāti ar dēļiem. Krievijas kuģi kuģoja Melnajā, Azovas, Kaspijas un Baltijas jūrā.

Veckrievijas valsts ārpolitika pauda augošā feodāļu šķiras intereses, kas paplašināja savus īpašumus, politisko ietekmi un tirdzniecības attiecības. Cenšoties iekarot atsevišķas austrumslāvu zemes, Kijevas prinči nonāca konfliktā ar hazāriem. Virzīšanās uz Donavu, vēlme sagrābt tirdzniecības ceļu gar Melno jūru un Krimas piekrasti izraisīja Krievijas prinču cīņu ar Bizantiju, kas mēģināja ierobežot Krievijas ietekmi Melnās jūras reģionā. 907. gadā princis Oļegs organizēja kampaņu pa jūru pret Konstantinopoli. Bizantieši bija spiesti lūgt krieviem noslēgt mieru un samaksāt atlīdzību. Saskaņā ar 911. gada miera līgumu. Krievija saņēma tiesības uz beznodokļu tirdzniecību Konstantinopolē.

Kijevas prinči veica kampaņas arī uz attālākām zemēm - aiz Kaukāza grēdas, uz Kaspijas jūras rietumu un dienvidu krastu (880., 909., 910., 913.-914. gada kampaņas). Īpaši aktīva Kijevas valsts teritorijas paplašināšana sāka būt princeses Olgas dēla Svjatoslava valdīšanas laikā (Svjatoslava karagājieni - 964-972) Viņš deva pirmo triecienu Hazāru impērijai. Viņu galvenās pilsētas pie Donas un Volgas tika ieņemtas. Svjatoslavs pat plānoja apmesties šajā reģionā, kļūstot par viņa iznīcinātās impērijas pēcteci6.

Tad krievu vienības devās uz Donavu, kur ieņēma Perejaslavecas pilsētu (iepriekš piederēja bulgāriem), kuru Svjatoslavs nolēma padarīt par savu galvaspilsētu. Šādas politiskās ambīcijas liecina, ka Kijevas prinči vēl nebija saistījuši ideju par savas impērijas politisko centru ar Kijevu.

Briesmas, kas nāca no austrumiem – pečenegu iebrukums – piespieda Kijevas prinčus pievērst lielāku uzmanību savas valsts iekšējai uzbūvei.

KRISTIETĪBAS PIEŅEMŠANA Krievijā

10. gadsimta beigās. Kristietība tika oficiāli ieviesta Krievijā. Feodālo attiecību attīstība sagatavoja ceļu pagānu kultu aizstāšanai ar jaunu reliģiju.

Austrumu slāvi dievināja dabas spēkus. Starp dieviem, kurus viņi godināja, pirmo vietu ieņēma Peruns, pērkona un zibens dievs. Dazhd-bog bija saules un auglības dievs, Stribogs bija pērkona negaisu un sliktu laikapstākļu dievs. Voloss tika uzskatīts par bagātības un tirdzniecības dievu, un kalēja dievs Svarogs tika uzskatīts par visas cilvēces kultūras radītāju.

Kristietība sāka agri iespiesties Krievijā muižnieku vidū. Vēl 9. gadsimtā. Konstantinopoles patriarhs Fotijs atzīmēja, ka Krievija mainīja “pagānu māņticību” uz “kristīgo ticību”7. Kristieši bija starp Igora karotājiem. Princese Olga pieņēma kristietību.

Vladimirs Svjatoslavičs, kristīts 988. gadā un novērtējis kristietības politisko lomu, nolēma to padarīt par valsts reliģiju Krievijā. Kristietības pieņemšana Krievijā notika sarežģītā ārpolitiskā situācijā. 10. gadsimta 80. gados. Bizantijas valdība vērsās pie Kijevas prinča ar lūgumu pēc militāras palīdzības, lai apspiestu sacelšanos tās kontrolē esošajās zemēs. Atbildot uz to, Vladimirs pieprasīja no Bizantijas aliansi ar Krieviju, piedāvājot to noslēgt ar laulībām ar imperatora Vasilija II māsu Annu. Bizantijas valdība bija spiesta tam piekrist. Pēc Vladimira un Annas laulībām kristietība tika oficiāli atzīta par Vecās Krievijas valsts reliģiju.

Baznīcas iestādes Krievijā saņēma lielas zemes dotācijas un desmito tiesu no valsts ieņēmumiem. Visā 11. gs. bīskapijas tika dibinātas Jurjevā un Belgorodā (Kijevas zemē), Novgorodā, Rostovā, Čerņigovā, Perejaslavļā-Južnijā, Vladimirā-Voļinskā, Polockā un Turovā. Kijevā radās vairāki lieli klosteri.

Ļaudis jauno ticību un tās kalpotājus sagaidīja naidīgi. Kristietība tika uzspiesta ar varu, un valsts kristianizācija ievilkās vairākus gadsimtus. Pirmskristietības (“pagāniskie”) kulti ļaužu vidū turpināja dzīvot ilgu laiku.

Kristietības ieviešana bija progress salīdzinājumā ar pagānismu. Kopā ar kristietību krievi saņēma dažus augstākas Bizantijas kultūras elementus un, tāpat kā citas Eiropas tautas, pievienojās senatnes mantojumam. Jaunas reliģijas ieviešana palielināja senās Krievijas starptautisko nozīmi.

FEODĀLO ATTIECĪBU ATTĪSTĪBA Krievijā

Laiks no X beigām līdz XII gadsimta sākumam. ir svarīgs posms feodālo attiecību attīstībā Krievijā. Šo laiku raksturo pakāpeniska feodālā ražošanas veida uzvara pār lielu valsts teritoriju.

Krievijas lauksaimniecībā dominēja ilgtspējīga lauksaimniecība. Liellopu audzēšana attīstījās lēnāk nekā lauksaimniecība. Neskatoties uz relatīvo lauksaimniecības produkcijas pieaugumu, ražas bija zemas. Biežas parādības bija trūkums un bads, kas iedragāja Kresgyap ekonomiku un veicināja zemnieku paverdzināšanu. Medībām, makšķerēšanai un biškopībai joprojām bija liela nozīme ekonomikā. Ārvalstu tirgū nonāca vāveru, caunu, ūdru, bebru, sabalu, lapsu kažoki, kā arī medus un vasks. Labākās medību un zvejas vietas, mežus un zemes sagrāba feodāļi.

XI un XII gadsimta sākumā. daļu zemes izmantoja valsts, iekasējot nodevas no iedzīvotājiem, daļa zemes platības bija atsevišķu feodāļu rokās kā īpašumi, kurus varēja mantot (vēlāk tie kļuva pazīstami kā īpašumi), un īpašumi, kas tika saņemti no prinčiem par pagaidu nosacīta turēšana.

Valdošā feodāļu šķira veidojās no vietējiem prinčiem un bojāriem, kuri kļuva atkarīgi no Kijevas, un no Kijevas kņazu vīriem (kaujiniekiem), kuri saņēma kontroli, turēšanu vai mantojumu pār viņu un kņazu “spīdzinātajām” zemēm. . Pašiem Kijevas lielkņaziem bija lieli zemes īpašumi. Kņazu zemes sadale karotājiem, stiprinot feodālās ražošanas attiecības, vienlaikus bija viens no līdzekļiem, ko valsts izmantoja, lai pakļautu savai varai vietējos iedzīvotājus.

Zemes īpašumtiesības tika aizsargātas ar likumu. Bojāru un baznīcu zemes īpašuma pieaugums bija cieši saistīts ar imunitātes attīstību. Zeme, kas iepriekš bija zemnieku īpašums, nonāca feodāļa īpašumā “ar nodevām, virami un pārdošanu”, tas ir, ar tiesībām piedzīt no iedzīvotājiem nodokļus un tiesas naudas par slepkavībām un citiem noziegumiem, un līdz ar to ar tiesībām uz tiesu.

Līdz ar zemju nodošanu atsevišķu feodāļu īpašumā, zemnieki dažādos veidos kļuva no tiem atkarīgi. Daļu zemnieku, kuriem bija atņemti ražošanas līdzekļi, zemes īpašnieki paverdzināja, izmantojot vajadzību pēc darbarīkiem, aprīkojuma, sēklām utt. Citus zemniekus, kas sēdēja uz nodevām pakļautās zemes un kuriem piederēja savi ražošanas instrumenti, valsts piespieda nodot zemi feodāļu patrimoniālajā varā. Paplašinoties muižām un smerdiem nonākot verdzībā, termins kalpi, kas agrāk nozīmēja vergus, sāka attiekties uz visu no zemes īpašnieka atkarīgo zemnieku masu.

Zemniekus, kas nokļuva feodāļa verdzībā, juridiski noformēti ar īpašu vienošanos - tuvumā, sauca par pirkumiem. Viņi saņēma no zemes īpašnieka zemes gabalu un kredītu, ko viņi strādāja feodāļa saimniecībā ar saimnieka tehniku. Par bēgšanu no kunga zakuns pārvērtās par dzimtcilvēkiem - vergiem, kuriem atņemtas visas tiesības. Darba īre - corvée, lauks un pils (nocietinājumu, tiltu, ceļu uc būvniecība), tika apvienota ar nagural quitrent.

Tautas masu sociālā protesta formas pret feodālo iekārtu bija dažādas: no bēgšanas no īpašnieka līdz bruņotai “laupīšanai”, no feodālo īpašumu robežu pārkāpšanas, prinčiem piederošo koku aizdedzināšanas līdz atklātai sacelšanās. Zemnieki cīnījās pret feodāļiem ar ieročiem rokās. Vladimira Svjatoslaviča laikā “laupīšanas” (kā tolaik bieži sauca zemnieku bruņotas sacelšanās) kļuva par parastu parādību. 996. gadā Vladimirs pēc garīdznieku ieteikuma nolēma piemērot nāvessodu pret “laupītājiem”, bet tad, pastiprinot varas aparātu un nepieciešamības pēc jauniem ienākumu avotiem komandas uzturēšanai, nāvessodu aizstāja ar nāvessodu. labi - vira. Vēl lielāku uzmanību prinči pievērsa cīņai pret tautas kustībām 11. gadsimtā.

12. gadsimta sākumā. notika turpmāka amata attīstība. Ciematā dabiskās ekonomikas valstiskās dominances apstākļos apģērbu, apavu, trauku, lauksaimniecības darbarīku u.c. ražošana bija mājražošana, kas vēl nebija nodalīta no lauksaimniecības. Attīstoties feodālajai iekārtai, daļa kopienas amatnieku kļuva atkarīgi no feodāļiem, citi pameta ciematu un devās zem kņazu piļu un cietokšņu mūriem, kur tika izveidotas amatnieku apmetnes. Pārrāvuma iespēja starp amatnieku un ciematu bija saistīta ar lauksaimniecības attīstību, kas varēja nodrošināt pilsētas iedzīvotājus ar pārtiku, un amatniecības atdalīšanas no lauksaimniecības sākumu.

Pilsētas kļuva par amatniecības attīstības centriem. Tajos līdz 12. gs. bija vairāk nekā 60 amatniecības specialitātes. Krievu amatnieki 11.-12.gs. saražoja vairāk nekā 150 veidu dzelzs un tērauda izstrādājumus, to izstrādājumiem bija liela nozīme tirdzniecības attiecību attīstībā starp pilsētu un laukiem. Vecie krievu juvelieri zināja krāsaino metālu kalšanas mākslu. Amatniecības darbnīcās tapa darbarīki, ieroči, sadzīves priekšmeti, rotaslietas.

Krievijas ārējā tirdzniecība bija attīstītāka. Krievu tirgotāji tirgojās ar Arābu kalifāta īpašumiem. Dņepras ceļš savienoja Krieviju ar Bizantiju. Krievu tirgotāji no Kijevas ceļoja uz Morāviju, Čehiju, Poliju, Dienvidvāciju, no Novgorodas un Polockas - gar Baltijas jūru uz Skandināviju, Polijas Pomerāniju un tālāk uz rietumiem. Attīstoties amatniecībai, pieauga amatniecības izstrādājumu eksports.

Kā naudu izmantoja sudraba stieņus un ārzemju monētas. Prinči Vladimirs Svjatoslavičs un viņa dēls Jaroslavs Vladimirovičs izdeva (kaut arī nelielos daudzumos) kaltas sudraba monētas. Tomēr ārējā tirdzniecība nemainīja Krievijas ekonomikas dabisko raksturu.

Pieaugot sociālajai darba dalīšanai, pilsētas attīstījās. Tie radās no pils cietokšņiem, kas pamazām aizauga ar apmetnēm, un no tirdzniecības un amatniecības apmetnēm, ap kurām tika uzcelti nocietinājumi. Pilsēta bija saistīta ar tuvāko lauku rajonu, no kura produktiem tā dzīvoja un kuru iedzīvotājus apkalpoja ar rokdarbiem. Hronikās 9.-10.gs. 11. gadsimta ziņās minētas 25 pilsētas - 89. Seno krievu pilsētu ziedu laiki iekrita 11.-12.gs.

Pilsētās radās amatnieku un tirgotāju biedrības, lai gan ģilžu sistēma šeit neattīstījās. Papildus brīvajiem amatniekiem pilsētās dzīvoja arī patrimoniālie amatnieki, kuri bija prinču un bojāru vergi. Pilsētas muižniecība sastāvēja no bojāriem. Lielās Krievijas pilsētas (Kijeva, Čerņigova, Polocka, Novgoroda, Smoļenska uc) bija administratīvie, tiesu un militārie centri. Tajā pašā laikā pilsētas, kļuvušas spēcīgākas, veicināja politiskās sadrumstalotības procesu. Tā bija dabiska parādība naturālās lauksaimniecības dominēšanas un vājo ekonomisko saišu starp atsevišķām zemēm apstākļos.

Krievijas VALSTS VIENOTĪBAS PROBLĒMAS

Krievijas valstiskā vienotība nebija spēcīga. Feodālo attiecību attīstība un feodāļu varas nostiprināšanās, kā arī pilsētu kā vietējo kņazistu centru izaugsme izraisīja izmaiņas politiskajā virsbūvē. 11. gadsimtā valsts galvu joprojām vadīja lielkņazs, bet no viņa atkarīgie prinči un bojāri ieguva lielus zemes īpašumus dažādās Krievijas vietās (Novgorodā, Polockā, Čerņigovā, Volinā u.c.). Atsevišķu feodālo centru prinči nostiprināja paši savu varas aparātu un, paļaujoties uz vietējiem feodāļiem, sāka uzskatīt savu valdīšanu par tēvišķu, tas ir, iedzimtu īpašumu. Ekonomiski viņi gandrīz vairs nebija atkarīgi no Kijevas, gluži pretēji, Kijevas princis bija ieinteresēts viņu atbalstā. Politiskā atkarība no Kijevas smagi ietekmēja vietējos feodāļus un prinčus, kuri valdīja noteiktās valsts daļās.

Pēc Vladimira nāves par princi Kijevā kļuva viņa dēls Svjatopolks, kurš nogalināja savus brāļus Borisu un Gļebu un sāka spītīgu cīņu ar Jaroslavu. Šajā cīņā Svjatopolka izmantoja poļu feodāļu militāro palīdzību. Tad Kijevas zemē sākās milzīga tautas kustība pret poļu iebrucējiem. Jaroslavs, Novgorodas pilsētnieku atbalstīts, sakāva Svjatopolku un ieņēma Kijevu.

Jaroslava Vladimiroviča, saukta par Gudro (1019-1054), valdīšanas laikā ap 1024. gadu ziemeļaustrumos, Suzdaļu zemē, izcēlās liela smerdu sacelšanās. Iemesls tam bija liels izsalkums. Daudzi apspiestās sacelšanās dalībnieki tika ieslodzīti vai izpildīti ar nāvi. Tomēr kustība turpinājās līdz 1026. gadam.

Jaroslava valdīšanas laikā turpinājās Veckrievijas valsts robežu nostiprināšanās un tālāka paplašināšana. Tomēr arvien skaidrāk parādījās valsts feodālās sadrumstalotības pazīmes.

Pēc Jaroslava nāves valsts vara tika nodota viņa trim dēliem. Darba stāžs piederēja Izjaslavam, kuram piederēja Kijeva, Novgoroda un citas pilsētas. Viņa līdzvaldnieki bija Svjatoslavs (valda Čerņigovā un Tmutarakanā) un Vsevolods (kurš valdīja Rostovā, Suzdalē un Perejaslavļā). 1068. gadā nomadu kumāni uzbruka Krievijai. Krievijas karaspēks tika sakauts Altas upē. Izjaslavs un Vsevolods aizbēga uz Kijevu. Tas paātrināja pretfeodālo sacelšanos Kijevā, kas jau ilgu laiku brieda. Nemiernieki iznīcināja kņazu galmu, atbrīvoja Vseslavu no Polockas, kuru pirms tam bija ieslodzījuši viņa brāļi savstarpējās nesaskaņas laikā, un tika atbrīvots no cietuma un paaugstināts par valdīšanu. Tomēr drīz viņš pameta Kijevu, un dažus mēnešus vēlāk Izjaslavs ar poļu karaspēka palīdzību, ķērās pie maldināšanas, atkal ieņēma pilsētu (1069) un veica asiņainu slaktiņu.

Pilsētu sacelšanās bija saistītas ar zemnieku kustību. Tā kā antifeodālās kustības bija vērstas arī pret kristīgo baznīcu, dumpīgos zemniekus un pilsētniekus dažkārt vadīja magi. 11. gadsimta 70. gados. Rostovas zemē notika liela tautas kustība. Tautas kustības notika arī citās Krievijas vietās. Piemēram, Novgorodā pilsētas iedzīvotāju masas ar magiem priekšgalā iestājās pret muižniecību, kuru vadīja princis un bīskaps. Princis Gļebs ar militāra spēka palīdzību tika galā ar nemierniekiem.

Feodālā ražošanas veida attīstība neizbēgami noveda pie valsts politiskās sadrumstalotības. Klases pretrunas manāmi saasinājās. Ekspluatācijas un prinču nesaskaņu radītos postījumus saasināja ražas neveiksmes un bada sekas. Pēc Svjatopolkas nāves Kijevā notika pilsētu iedzīvotāju un apkārtējo ciematu zemnieku sacelšanās. Izbiedētā muižniecība un tirgotāji uzaicināja Perejaslavļas kņazu Vladimiru Vsevolodoviču Monomahu (1113-1125) valdīt Kijevā. Jaunais princis bija spiests piekāpties, lai apspiestu sacelšanos.

Vladimirs Monomahs īstenoja lielhercoga varas stiprināšanas politiku. Līdzās Kijevai, Perejaslavļai, Suzdalei, Rostovai, valdošajai Novgorodai un daļai no Dienvidrietumu Krievijas, viņš vienlaikus mēģināja pakļaut citas zemes (Minsku, Voliņu u.c.). Tomēr pretēji Monomaha politikai turpinājās ekonomisku iemeslu izraisītais Krievijas sadrumstalotības process. Līdz 12. gadsimta otrajam ceturksnim. Krievija beidzot tika sadrumstalota daudzās Firstistes.

SENĀS Krievijas KULTŪRA

Senās Krievijas kultūra ir agrīnās feodālās sabiedrības kultūra. Mutvārdu dzeja atspoguļoja tautas dzīves pieredzi, kas iemūžināta sakāmvārdos un teicienos, lauksaimniecības un ģimenes svētku rituālos, no kuriem pamazām izzuda kulta pagānisms, un rituāli pārtapa tautas spēlēs. Buffoni – ceļojošie aktieri, dziedātāji un mūziķi, kas nākuši no tautas vides, bija demokrātisko tendenču nesēji mākslā. Tautas motīvi veidoja pamatu “pravietiskā Bojāna” ievērojamajai dziesmai un muzikālajai jaunradei, kuru grāmatas “Pasaka par Igora kampaņu” autors dēvē par “seno laiku lakstīgalu”.

Nacionālās pašapziņas pieaugums īpaši spilgti izpaudās vēsturiskajā eposā. Tajā tauta idealizēja Krievijas politiskās vienotības laiku, kaut arī vēl ļoti trauslo, kad zemnieki vēl nebija atkarīgi. “Zemnieka dēla” Iļjas Muromeca tēls, cīnītājs par dzimtenes neatkarību, iemieso dziļu tautas patriotismu. Tautas māksla ietekmēja tradīcijas un leģendas, kas attīstījās feodālajā laicīgajā un baznīcas vidē, un palīdzēja veidoties senkrievu literatūrai.

Rakstniecības rašanās bija milzīga nozīme senās krievu literatūras attīstībā. Krievijā rakstīšana acīmredzot radās diezgan agri. Saglabājusies ziņa, ka slāvu audzinātāja 9.gs. Konstantīns (Kirills) redzēja grāmatas Hersonesā, kas rakstītas ar “krievu rakstzīmēm”. Pierādījums par rakstības klātbūtni austrumu slāvu vidū vēl pirms kristietības pieņemšanas ir 10. gadsimta sākuma māla trauks, kas atklāts vienā no Smoļenskas pilskalniem. ar uzrakstu. Rakstniecība kļuva plaši izplatīta pēc kristietības pieņemšanas.

Mēs iesakām lasīt

Bērni

Kāpēc palielinās zobu jutīgums: iemesli un ko ar to darīt?

Deguns

Mūsdienu zinātnes un izglītības problēmas

Bērni

Kā ārstēt fekālo enterokoku sievietēm un vīriešiem!

Deguns

Asiņošanas problēma pēc intrauterīnās ierīces (IUD) uzstādīšanas

Rīkle

Kādai jābūt izlādei pēc spoles uzstādīšanas?

Simptomi

Prezentācija par bioloģiju "akūtu elpceļu infekciju un gripas profilakse"