Istoria Rusiei antice secolul 5 al VII-lea. Istoria Rusiei (pe scurt)

Perioada Rusiei antice datează din cele mai vechi timpuri, odată cu apariția primelor triburi slave. Dar cel mai important eveniment este chemarea prințului Rurik să domnească la Novgorod în 862. Rurik nu a venit singur, ci împreună cu frații săi, Truvor a domnit la Izborsk, iar Sineus a domnit în Beloozero.

În 879, Rurik moare, lăsând în urmă fiul său Igor, care, din cauza vârstei sale, nu poate conduce statul. Puterea trece în mâinile tovarășului lui Rurik, Oleg. Oleg a unit Novgorod și Kiev în 882, întemeind astfel Rus'. În 907 și 911, au avut loc campaniile prințului Oleg împotriva Constantinopolului (capitala Bizanțului). Aceste campanii au avut succes și au ridicat autoritatea statului.

În 912, puterea a trecut prințului Igor (fiul lui Rurik). Domnia lui Igor simbolizează activitățile de succes ale statului pe arena internațională. În 944, Igor a încheiat un acord cu Bizanțul. Cu toate acestea, succesul în politica internă nu a fost obținut. Prin urmare, Igor a fost ucis de Drevlyans în 945 după ce a încercat să colecteze din nou tribut (această versiune este cea mai populară printre istoricii moderni).

Următoarea perioadă din istoria Rusiei este perioada domniei Prințesei Olga, care vrea să se răzbune pentru uciderea soțului ei. Ea a domnit până în aproximativ 960. În 957 a vizitat Bizanțul, unde, potrivit legendei, s-a convertit la creștinism. Apoi, fiul ei Svyatoslav a preluat puterea. Este renumit pentru campaniile sale, care au început în 964 și s-au încheiat în 972. După Sviatoslav, puterea în Rusia a trecut în mâinile lui Vladimir, care a condus între 980 și 1015.

Domnia lui Vladimir este cel mai faimoasă pentru faptul că el a fost cel care l-a botezat pe Rus în 988. Cel mai probabil, acesta este cel mai semnificativ eveniment al perioadelor vechiului stat rus. Înființarea unei religii oficiale a fost necesară într-o mai mare măsură pentru a uni Rusul într-o singură credință, întărind autoritatea domnească și autoritatea statului pe arena internațională.

După Vladimir a fost o perioadă de lupte civile, în care Iaroslav, care a primit porecla Înțelept, a câștigat. A domnit între 1019 și 1054. Perioada domniei sale este caracterizată de cultură, artă, arhitectură și știință mai dezvoltate. Sub Iaroslav cel Înțelept, a apărut primul set de legi, care a fost numit „Adevărul Rusiei”. Astfel a întemeiat legislaţia Rus'ului.

Apoi, evenimentul principal din istoria statului nostru a fost Congresul prinților ruși din Lyubech, care a avut loc în 1097. Scopul său era menținerea stabilității, integrității și unității statului, o luptă comună împotriva dușmanilor și a nedoritorilor.

În 1113, Vladimir Monomakh a venit la putere. Lucrarea sa principală a fost „Instrucțiuni pentru copii”, unde a descris cum să trăiască. În general, perioada domniei lui Vladimir Monomakh a marcat sfârșitul perioadei vechiului stat rus și a marcat apariția unei perioade de fragmentare feudală a Rus’ului, care a început la începutul secolului al XII-lea și s-a încheiat la sfârșit. al secolului al XV-lea.

Perioada vechiului stat rus a pus bazele întregii istorii a Rusiei, a fondat primul stat centralizat pe teritoriul Câmpiei Europei de Est. În această perioadă Rus' a primit o singură religie, care este una dintre religiile de frunte din țara noastră astăzi. În general, perioada, în ciuda cruzimii sale, a adus multe pentru dezvoltarea relațiilor sociale ulterioare în stat, a pus bazele legislației și culturii statului nostru.

Dar cel mai important eveniment al vechiului stat rus a fost formarea unei singure dinastii princiare, care a slujit și a condus statul timp de câteva secole, astfel puterea din Rus a devenit permanentă, bazată pe voința prințului și apoi a țarului.

Cu toții cunosc expresia: un câine este prietenul unui bărbat. Timp de multe secole, câinii au însoțit oamenii în diverse situații de viață: de la vânătoare până la paza acasă. Un câine este un animal de companie, la fel ca o pisică.

• Budism - raport de mesaj

  Budismul aparține religiilor orientale care au apărut în India în secolele 6-5 î.Hr. Budiștii înșiși nu numesc învățăturile lui Buddha Shakyamuni o religie

• Vladimir Monomakh - raport de mesaj

  Apaanajul, apoi Marele Duce de Kiev, a fost ultima figură majoră a Rusiei Antice care a încercat să oprească alunecarea către fragmentarea politică. În plus, a devenit celebru pentru opera sa literară, care a supraviețuit până în zilele noastre.

• India - raport de mesaj

  India este situată în Asia de Sud. Aceasta este o țară frumoasă și caldă. Clima este foarte favorabilă. Și mulți turiști aleg India pentru a călători. Este atrasă de lumea bogată a animalelor și a plantelor

Moscova este capitala Rusiei, capitala Patriei mele! Moscova are deja 850 de ani. În această perioadă de mulți ani, Moscova s-a schimbat și s-a transformat de multe ori. Moscova a fost construită și extinsă

09/01/2013 05:23

Acest material a fost conceput ca o încercare de a răspunde la întrebarea de ce ne este ascunsă adevărata noastră istorie. O scurtă excursie istorică în zona adevărului istoric ar trebui să permită cititorului să înțeleagă cât de departe de adevăr este ceea ce ni se prezintă ca istoria poporului rus. De fapt, adevărul poate șoca cititorul la început, așa cum m-a șocat pe mine, este atât de diferit de versiunea oficială, adică o minciună. Am ajuns la multe concluzii pe cont propriu, dar apoi s-a dovedit că, din fericire, există deja lucrări ale mai multor istorici moderni din ultimul deceniu care au studiat serios problema. Numai că, din păcate, ei, lucrările lor, nu sunt cunoscute cititorului general - academicienii și autoritățile din Rusia, ei bine, chiar nu le place adevărul. Din fericire, există cititori ARI interesați care au nevoie de acest adevăr. Și astăzi a venit ziua când avem nevoie de ea pentru a răspunde - Cine suntem? Cine sunt strămoșii noștri? Unde este Iriy-ul Ceresc, din care trebuie să tragem putere? V. Karabanov, ARI

ISTORIA INTERZISĂ A Rusului

Vladislav Karabanov

Pentru a înțelege de ce avem nevoie de adevăr istoric,

trebuie să înțelegem de ce regimurile conducătoare din Rusia-Rusia

era nevoie de o minciună istorică.

Istorie și psihologie

Rusia se deteriorează sub ochii noștri. Uriașul popor rus este coloana vertebrală a statului, care a hotărât destinele lumii și ale Europei, sub controlul escrocilor și ticăloșilor care urăsc poporul rus. Mai mult, poporul rus, care a dat numele statului situat pe teritoriul său, nu este proprietarul statului, nu este administratorul acestui stat și nu primește niciun dividend din acesta, nici măcar moral. Suntem un popor lipsit de drepturile noastre pe pământul nostru.

Identitatea națională rusă este în pierdere, realitățile acestei lumi cad asupra poporului rus și ei nici măcar nu se pot ridica, se grupează pentru a menține echilibrul. Alte națiuni îi împing pe ruși, iar aceștia gâfâie după aer și se retrag, se retrag. Chiar și atunci când nu există unde să se retragă. Suntem strânși pe pământul nostru, și nu mai există un colț în țara Rusiei, o țară creată din eforturile poporului rus, în care să putem respira liber. Poporul rus își pierde atât de repede simțul interior al dreptului asupra pământului său, încât se pune întrebarea despre prezența unui fel de distorsiune în conștiința de sine, prezența unui fel de cod defect în cunoașterea de sine istorică care nu permite să se bazeze. pe el.

Prin urmare, poate, în căutarea unor soluții, trebuie să apelăm la psihologie și istorie.

Conștiința de sine națională este, pe de o parte, o implicare inconștientă într-un grup etnic, în egregorul său plin de energia a sute de generații, pe de altă parte, este întărirea sentimentelor inconștiente cu informații, cunoaștere a istoriei cuiva. , originile originii cuiva. Pentru a dobândi stabilitate în conștiința lor, oamenii au nevoie de informații despre rădăcinile lor, despre trecutul lor. Cine suntem și de unde suntem? Fiecare grup etnic ar trebui să o aibă. Printre popoarele antice, informațiile au fost înregistrate de epopee și legende populare; printre popoarele moderne, care sunt de obicei numite civilizate, informațiile epice sunt completate cu date moderne și sunt oferite sub formă de lucrări și cercetări științifice. Acest strat de informare, care întărește senzațiile inconștiente, este o parte necesară și chiar obligatorie a conștientizării de sine pentru o persoană modernă, asigurându-i stabilitatea și echilibrul mental.

Dar ce se va întâmpla dacă oamenilor nu li se spune cine sunt și de unde sunt, sau dacă le spun minciuni și le inventează o poveste artificială? Astfel de oameni suportă stres pentru că conștiința lor, bazată pe informații primite în lumea reală, nu găsește confirmare și sprijin în memoria ancestrală, în codurile inconștientului și imaginile supraconștientului. Oamenii, ca și oamenii, caută sprijin pentru eul lor interior în tradiția culturală, care este istoria. Și, dacă nu o găsește, aceasta duce la dezorganizarea conștiinței. Conștiința încetează să fie întreagă și cade în fragmente.

Tocmai aceasta este situația în care se află astăzi poporul rus. Povestea lui, povestea originii sale, este fictivă sau distorsionată atât de mult încât conștiința lui nu se poate concentra, pentru că în inconștientul și supraconștientul său, nu găsește confirmarea acestei povești. Este ca și cum unui băiat alb i s-au arătat fotografii ale strămoșilor săi, unde erau reprezentați doar africani cu pielea închisă la culoare. Sau, dimpotrivă, un indian crescut într-o familie albă s-a dovedit a fi bunicul unui cowboy. I se arată rude, cu care nu se aseamănă, al căror mod de a gândi îi este străin - nu le înțelege acțiunile, opiniile, gândurile, muzica. Alti oameni. Psihicul uman nu poate suporta astfel de lucruri. Aceeași poveste este și cu poporul rus. Pe de o parte, povestea nu este absolut contestată de nimeni, pe de altă parte, persoana simte că acest lucru nu se potrivește cu codurile sale. Puzzle-urile nu se potrivesc. De aici prăbușirea conștiinței.

Omul este o creatură care poartă coduri complexe moștenite de la strămoșii săi și, dacă este conștient de originea sa, atunci el obține acces la subconștientul său și, prin urmare, rămâne în armonie. În adâncul subconștientului, fiecare persoană are straturi asociate cu supraconștientul, sufletul, care poate fi fie activat atunci când conștiința care deține informații corecte ajută o persoană să câștige integritate, fie blocat de informații false, iar atunci persoana nu își poate folosi potențialul interior. , ceea ce îl deprimă. De aceea este atât de important fenomenul dezvoltării culturale, sau dacă se bazează pe minciuni, atunci este o formă de oprimare.

Prin urmare, este logic să aruncăm o privire mai atentă asupra istoriei noastre. Cel care vorbește despre rădăcinile noastre.

Cumva s-a dovedit ciudat că, conform științei istorice, cunoaștem mai mult sau mai puțin istoria poporului nostru începând din secolul 15. Din secolul IX, adică de la Rurik, o avem într-o variantă semilegendară, susținută. prin unele dovezi si documente istorice . Dar în ceea ce îl privește pe Rurik însuși, legendarul Rus', care a venit cu el, știința istorică ne spune mai multe presupuneri și interpretări decât dovezi istorice reale. Faptul că aceasta este speculație este evidențiat de dezbaterea aprinsă în jurul acestei probleme. Ce este asta Rus, care a venit și și-a dat numele unui popor și statului imens, care a devenit cunoscut sub numele de Rusia? De unde a venit pământul rusesc? Știința istorică, așa cum spune, conduce discuții. Pe măsură ce au început să comunice la începutul secolului al XVIII-lea, ei continuă să facă acest lucru. Dar, ca urmare, ajung la concluzia ciudată că acest lucru nu contează, pentru că cei care au fost chemați Rusia„nu a avut un impact semnificativ” asupra formării poporului rus. Exact așa a completat întrebarea știința istorică din Rusia. Asta e - au dat un nume oamenilor, dar cine, ce și de ce nu contează.

Este cu adevărat imposibil pentru cercetători să găsească un răspuns? Chiar nu există urme ale poporului, nicio informație în ecumenă, unde există rădăcinile misterioasei Rus' care au pus bazele poporului nostru? Deci Rus' a apărut de nicăieri, și-a dat numele poporului nostru și a dispărut în neant? Sau arătai prost?

Înainte de a da răspunsul nostru și de a începe să vorbim despre istorie, trebuie să spunem câteva cuvinte despre istorici. De fapt, publicul are o concepție greșită profundă cu privire la esența științei istorice și la rezultatele cercetării acesteia. Istoria este de obicei o ordine. Istoria în Rusia nu face excepție și a fost scrisă și la comandă și, având în vedere că regimul politic de aici a fost întotdeauna extrem de centralizat, a ordonat construcția ideologică care este istoria. Și de dragul considerentelor ideologice, ordinea era pentru o poveste extrem de monolitică, nepermițând abateri. Iar oamenii - Rus a stricat o imagine armonioasă și necesară pentru cineva. Abia într-o scurtă perioadă de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când au apărut unele libertăți în Rusia țaristă, au existat încercări reale de a înțelege problema. Și aproape ne-am dat seama. Dar, în primul rând, nimeni nu avea nevoie cu adevărat de adevăr atunci și, în al doilea rând, a izbucnit lovitura de stat bolșevică. În perioada sovietică, nici măcar nu este nimic de spus despre acoperirea obiectivă a istoriei; ea nu ar putea exista în principiu. Ce dorim de la angajații care scriu la comandă sub supravegherea atentă a Partidului? Mai mult, vorbim de forme de opresiune culturală, precum regimul bolșevic. Și în mare măsură și regimul țarist.

Prin urmare, nu este surprinzător mormanele de minciuni pe care le întâlnim atunci când ne uităm la povestea care ne-a fost prezentată și care, nici în fapte, nici în concluziile ei, nu este adevărată. Din cauza faptului că sunt prea multe moloz și minciuni, iar pe aceste minciuni și născociri au fost construite alte minciuni și ramurile lor, pentru a nu obosi cititorul, autorul se va concentra mai mult pe faptele cu adevărat importante.

Trecut de nicăieri

Dacă citim istoria Rus'ului, scrisă în epoca Romanov, în epoca sovietică şi acceptată în istoriografia modernă, vom constata că versiunile despre originea Rus'ului, oamenii care au dat acest nume unei ţări şi popor uriaşe. , sunt vagi și neconvingătoare. De aproape 300 de ani, când încercările de a înțelege istoria pot fi numărate, există doar câteva versiuni consacrate. 1) Rurik, un rege normand, care a venit în triburile locale cu o mică suită, 2) Proveni din slavii baltici, fie obodriti, fie vagrs 3) un prinț local, slav 3) Povestea lui Rurik a fost inventată de cronicarul

Din aceleași idei provin și versiunile comune în rândul intelectualității naționale ruse. Dar recent, ideea că Rurik este un prinț din tribul slavului de vest al Vagr, care a venit din Pomerania, a devenit deosebit de populară.

Sursa principală pentru construirea tuturor versiunilor este „Povestea anilor trecuti” (denumită în continuare PVL). Câteva rânduri slabe au dat naștere la nenumărate interpretări care gravitează în jurul mai multor versiuni de mai sus. Și toate datele istorice cunoscute sunt complet ignorate.

Ceea ce este interesant este că, cumva, se dovedește că întreaga istorie a Rusiei începe în 862. Din anul care este indicat în „PVL” și începe cu chemarea lui Rurik. Dar ceea ce s-a întâmplat înainte practic nu este luat în considerare deloc și ca și cum nimeni nu ar fi interesat. Sub această formă, istoria arată doar ca apariția unei anumite entități statale și nu ne interesează istoria structurilor administrative, ci istoria poporului.

Dar ce s-a întâmplat înainte de asta? Anul 862 aproape că arată ca începutul istoriei. Și înainte de asta a fost un eșec, aproape gol, cu excepția câtorva legende scurte de două sau trei fraze.

În general, istoria poporului rus care ni se oferă este o istorie care nu are început. Din câte știm, avem senzația că narațiunea semi-mitică a început undeva la mijloc și la jumătate.

Întrebați pe oricine, chiar și un istoric-specialist atestat în Rus' Antic, sau chiar o persoană obișnuită, despre originea poporului rus și istoria lui înainte de 862, toate acestea sunt în domeniul presupunerilor. Singurul lucru care este oferit ca axiomă este că poporul rus descinde din slavi. Unii, reprezentanți aparent naționali ai poporului rus, se identifică în general ca fiind slavi, deși slavii sunt încă mai mult o comunitate lingvistică decât una etnică. Aceasta este o prostie totală. De asemenea, ar părea ridicol, de exemplu, dacă oamenii care vorbesc una dintre limbile romanice - italiană, spaniolă, franceză, română (și dialectul său, moldovenesc) renunță la etnonim și încep să se numească „romani”. Identificați-vă ca un singur popor. Apropo, țiganii se numesc așa - romi, dar cu greu se consideră pe ei înșiși și francezii a fi colegi de trib. Popoarele grupului de limbi romanice sunt grupuri etnice diferite, cu destine diferite si avand origini diferite. Din punct de vedere istoric, ei vorbesc limbi care au absorbit bazele latinei romane, dar din punct de vedere etnic, genetic, istoric și spiritual, acestea sunt popoare diferite.

Același lucru este valabil și pentru comunitatea popoarelor slave. Acestea sunt popoare care vorbesc limbi similare, dar soarta acestor popoare și originile lor diferă. Nu vom intra aici în detaliu, este suficient să punctăm istoria bulgarilor în a căror etnogeneză rolul principal l-au jucat nu numai și poate nu atât de slavi, ci de bulgarii nomazi și tracii locali. Sau sârbii, ca și croații, își iau numele de la urmașii sarmaților vorbitori de arian. (Aici și mai departe, voi folosi termenul de vorbire ariană, în loc de termenul de vorbire iraniană folosit de istoricii moderni, pe care îl consider fals. Faptul este că utilizarea cuvântului vorbitor de iranian creează imediat o asociere falsă cu limbajul modern. Iran, în general , astăzi, un popor destul de estic. Cu toate acestea, din punct de vedere istoric, cuvântul Iran însuși, iranian, este o denaturare a denumirii inițiale a țării arian, arian. Adică, dacă vorbim despre antichitate, ar trebui să folosim conceptul nu iranian, ci arian). Etnonimele însele sunt, probabil, esența numelor triburilor sarmaților „Sorboy” și „Khoruv”, din care provin conducătorii și echipele angajați ale triburilor slave. Sarmații, veniți din Caucaz și regiunea Volga, s-au amestecat cu slavii în zona râului Elba și apoi au coborât în ​​Balcani și acolo i-au asimilat pe ilirii locali.

Acum, în ceea ce privește istoria Rusiei în sine. Această poveste, așa cum am indicat deja, începe, parcă, de la mijloc. De fapt, din secolele IX-X d.Hr. Și înainte de asta, în tradiția stabilită, a existat un timp întunecat. Ce făceau strămoșii noștri și unde erau ei și cum se numeau ei în epoca Greciei Antice și Romei, în perioada antică și în perioada hunilor și a marii migrații a popoarelor? Adică, ceea ce au făcut, cum li s-au numit și unde au trăit direct în mileniul precedent este ținut cumva în mod neelegant tăcut.

De unde au venit, până la urmă? De ce ocupă oamenii noștri vastul spațiu al Europei de Est, cu ce drept? Când ai apărut aici? Răspunsul este tăcerea.

Mulți dintre compatrioții noștri s-au obișnuit cumva cu faptul că nu se spune nimic despre această perioadă. În mintea inteligenței naționale ruse din perioada anterioară, se pare că nu există. Rus' urmează aproape imediat din Epoca de gheață. Ideea istoriei propriului popor este vagă și vag mitologică. În raționamentul multora, există doar „casa ancestrală arctică”, Hyperborea și chestiuni similare din perioada preistorică sau antediluviană. Apoi, mai mult sau mai puțin, s-a dezvoltat o teorie despre epoca vedica, care poate fi atribuită unei perioade de câteva mii de ani î.Hr. Dar în aceste teorii nu vedem o tranziție la istoria noastră în sine, o tranziție la evenimente reale. Și apoi, cumva imediat, trecând câteva milenii, practic de nicăieri, Rus' apare în 862, vremea lui Rurik. Autorul nu dorește în niciun caz să intre în controverse pe această temă și chiar împarte în anumite privințe teoriile în funcție de perioada preistorică. Dar, în orice caz, Hyperborea poate fi atribuită epocii de acum 7-8 mii de ani, epoca Vedelor poate fi atribuită vremurilor mileniului II î.Hr. și poate chiar mai devreme.

Dar în ceea ce privește următoarele 3 milenii, vremurile direct adiacente erei creării statului istoric rus, momentul începerii unei noi ere și timpul premergător noii ere, practic nimic nu este raportat despre această parte a istoria poporului nostru sau sunt raportate informații false. Între timp, această cunoaștere oferă cheile pentru înțelegerea istoriei noastre și a istoriei originii noastre, respectiv, conștientizarea noastră de sine.

Slavi sau ruși?

Un loc comun și de necontestat în tradiția istorică rusă este abordarea conform căreia rușii sunt un popor slav original. Și, în general, aproape 100% există un semn egal între rus și slav. Ceea ce se înțelege nu este o comunitate lingvistică modernă, ci un fel de origine istorică a poporului rus din triburile antice identificate ca slavi. Este într-adevăr?

Ceea ce este interesant este că nici măcar cronicile antice nu ne oferă motive pentru a trage astfel de concluzii - pentru a deduce originea poporului rus din triburile slave.

Să cităm cuvintele binecunoscute ale cronicii inițiale rusești pentru anul 862:

„Ne-am hotărât singuri: să căutăm un prinț care să ne conducă și să judece de drept.” Am trecut peste mare la varangi în Rusia; din câte știu, i-am numit pe varangi Rus, așa cum se numesc toți prietenii mei. Ai noștri, prietenii mei sunt Urman, Anglyani, prieteni ai Gate , tako și si. Hotărâți de Rusia Chud, Slovenia și Krivichi: „tot pământul nostru este mare și abundent, „dar nu există ținută în el: lasă-te să domnești peste S.U.A." Şi cei trei fraţi au fost aleşi din neamul lor, încinzând toată Rus', şi au venit; cea mai veche Rurik sede din Novegrad; iar celălalt este Sineus pe Beleozero, iar al treilea este Izborst Truvor. Dintre aceștia pământul rus a fost poreclit Novugorodtsy: ei sunt oamenii din Novugorodtsi din familia lui Varangian, înaintea Sloveniei”.

Este dificil să înveți ceva nou, dar în aceste cronici, în versiuni diferite, poate fi urmărit un fapt important - Rus numit ca un anumit trib, oameni. Dar nimeni nu se gândește la nimic mai departe. Unde a dispărut apoi acest Rus? Si de unde ai venit?

Tradiția istorică stabilită, atât pre-revoluționară, cât și sovietică, presupune implicit că triburile slave au trăit în regiunea Niprului și sunt începutul poporului rus. Totuși, ce găsim aici? Din informații istorice și din același PVL, știm că slavii au venit în aceste locuri aproape în secolele VIII-IX, nu mai devreme.

Prima legendă complet de neînțeles despre fundația actuală a Kievului. Potrivit acestei legende, a fost fondat de miticii Kiy, Shchek și Khoriv, ​​​​împreună cu sora lor Lybid. Conform versiunii date de autorul Povestea anilor trecuti, Kiy, care a locuit pe munții Nipru împreună cu frații săi mai mici Shcek, Khoriv și sora Lybid, a construit un oraș pe malul drept înalt al Niprului, numit Kiev în onoarea fratelui său mai mare.

Cronicarul relatează imediat, deși consideră că este neplauzibil, o a doua legendă că Kiy a fost transportator pe Nipru. Deci ce urmează!!! Cue este numit fondatorul orașului Kieveț de pe Dunăre!? Acestea sunt vremurile.

„Unii, fără să știe, spun că Kiy era un transportator; La acea vreme, Kievul avea transport din partea cealaltă a Niprului, motiv pentru care au spus: „Pentru transport la Kiev”. Dacă Kiy ar fi fost ferryman, nu s-ar fi dus la Constantinopol; iar acest Kiy a domnit în familia lui, iar când s-a dus la rege, ei spun că a primit mari onoruri de la regele la care a venit. Când s-a întors, a venit la Dunăre și s-a înfățișat la loc și a dărâmat un orășel și a vrut să stea în el cu familia lui, dar cei care locuiau în jur nu l-au lăsat; Așa mai numesc dunărenii așezarea - Kievets. Kiy, întorcându-se în orașul său Kiev, a murit aici; iar frații lui Shcek și Hhoriv și sora lor Lybid au murit imediat”. PVL.

Unde este locul ăsta, Kieveț pe Dunăre?

De exemplu, în Dicționarul Enciclopedic al lui F.A. Brockhaus și I.A. Efron se scrie despre Kievets - „un oraș care, conform poveștii lui Nestor, a fost construit de Kiy pe Dunăre și încă mai exista pe vremea lui. I. Liprandi, în „Discurs despre vechile cetăți ale Keve și Kieveț” („Fiul patriei”, 1831, vol. XXI), îl apropie pe K. de orașul fortificat Kevee (Kevee), care este descris de cronicarul maghiar Notar Anonim și care se afla lângă Orșov, se pare în locul unde se află acum orașul sârbesc Kladova (dintre bulgari Gladova, printre turci Fetislam). Același autor atrage atenția asupra faptului că, potrivit lui Nestor, Kiy a construit K. pe drumul către Dunăre, deci, poate nu chiar pe Dunăre, și indică satele Kiovo și Kovilovo, situate la aproximativ 30 de verste de gura lui Timok.”

Dacă vă uitați la locul în care se află Kievul de astăzi și unde se află Kladov-ul menționat mai sus cu Kiovo în apropiere la gura Timok, atunci distanța dintre ele este de până la 1 mie 300 de kilometri în linie dreaptă, ceea ce este destul de departe. chiar și de vremurile noastre, mai ales de acele vremuri. Și ce, s-ar părea, este comun între aceste locuri. Vorbim clar despre un fel de insinuare, de substituție.

Mai mult, cel mai interesant lucru este că Kievețul era într-adevăr pe Dunăre. Cel mai probabil, avem de-a face cu istoria tradițională, când coloniștii, mutându-se într-un loc nou, și-au transferat acolo legendele. În acest caz, coloniștii slavi au adus aceste legende din Dunăre. După cum se știe, au venit în regiunea Niprului din Pannonia, presați în secolele VIII-IX de avari și strămoșii maghiarilor.

De aceea cronicarul scrie: „Când poporul slav, după cum spuneam, locuia pe Dunăre, așa-zișii bulgari veneau de la sciți, adică de la khazari, și s-au stabilit de-a lungul Dunării și au fost coloniști în țara slavilor.” PVL.

În realitate, această poveste cu Kiy și poienile reflectă încercări străvechi nu atât de a spune, cât de a distorsiona fapte și evenimente reale.

„După distrugerea stâlpului și împărțirea popoarelor, fiii lui Sem au luat țările de răsărit, iar fiii lui Ham au luat țările de la miazăzi, iar iafeții au luat țările de la apus și de la nord. Din aceleași 70 și 2 limbi au venit poporul slav, din tribul lui Jafet - așa-numiții Noriks, care sunt slavii.

După mult timp, slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde pământul este acum maghiar și bulgar. Din acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au fost chemați pe numele lor din locurile în care stăteau." PVL

Cronicarul spune clar și fără ambiguitate că slavii au trăit în alte teritorii decât ținuturile Rusiei Kievene și sunt oameni străini aici. Iar dacă ne uităm la retrospectiva istorică a ținuturilor Rus’, este clar că nu erau deloc un deșert, iar viața a fost în plină desfășurare aici din cele mai vechi timpuri.

Și acolo, în Povestea anilor trecuti, cronica transmite cititorului informații despre așezarea slavilor și mai clar. Vorbim despre mișcarea de la vest la est.

După mult timp, slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde pământul este acum maghiar și bulgar (mai des indică provinciile Rezia și Norik). Din acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au fost chemați pe numele lor din locurile în care stăteau. Așa că unii, venind, s-au așezat pe râu în numele Moravei și au fost numiți morav, în timp ce alții s-au numit cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistulă și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - lutici, alții - mazovșani, alții - pomerani.

La fel, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții stăteau între Pripyat și Dvina și se numeau Dregovici, alții stăteau de-a lungul Dvinei și se numeau polochani, după râul care se varsă în Dvina, numit Polota, de la care poporul Polotsk și-a luat numele. Aceiași slavi care s-au stabilit lângă lacul Ilmen au fost numiți cu propriul lor nume - slavi și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Iar alţii stăteau de-a lungul Desnei, Seimului şi Sula şi se numeau nordici. Și astfel poporul slav s-a împrăștiat, iar după numele lui litera a fost numită slavă”. (PVLLista Ipatiev)

Cronicarul antic, fie că era Nestor sau altcineva, trebuia să înfățișeze istoria, dar din această istorie aflăm doar că nu cu mult timp în urmă clanurile slave s-au mutat în est și nord-est.

Cu toate acestea, din anumite motive, nu găsim un cuvânt despre poporul rus de la cronicarul PVL.

Și ne interesează asta Rus- poporul, care este cu litera mica, si Rus', tara, care este cu litera mare. De unde au venit? Sincer să fiu, PVL nu este prea potrivit pentru a afla adevărata stare a lucrurilor. Acolo găsim doar referințe izolate, despre care un singur lucru este clar: Rus au fost și au fost oamenii, și nu niște echipe scandinave individuale.

Aici trebuie spus că nici versiunea normandă de origine Rus' nici slava occidentală nu este satisfăcătoare. Prin urmare, există atât de multe dispute între susținătorii acestor versiuni, pentru că atunci când alegeți între ei, nu există nimic de ales. Nici cea de-a doua versiune nu ne permite să înțelegem istoria originii poporului nostru. Dar mai degrabă confuz. Apare întrebarea, chiar nu există răspuns? Nu putem să ne dăm seama? Mă grăbesc să liniștesc cititorul. Există un răspuns. De fapt, este deja cunoscut în termeni generali și este foarte posibil să ne formăm o imagine, dar istoria este un instrument politic și ideologic, mai ales într-o țară precum Rusia. Ideologia aici a jucat întotdeauna un rol decisiv în viața țării, iar istoria stă la baza ideologiei. Și dacă adevărul istoric a contrazis conținutul ideologic, atunci ei nu au schimbat ideologia, au ajustat istoria. De aceea istoria tradițională a Rusiei-Rusiei este prezentată în mare măsură ca un set de declarații false și omisiuni. Această tăcere și minciuna au devenit o tradiție în studiul istoriei. Și această tradiție proastă începe cu același PVL.

Autorului i se pare că nu este nevoie să conduci încet cititorul la concluzii adevărate cu privire la trecut Rus'-Rusia-Rusia, expunând constant minciunile diverselor versiuni istorice. Desigur, aș dori să construiesc o narațiune, creând intrigi, conducând treptat cititorul la concluzia corectă, dar în acest caz nu va funcționa. Cert este că evitarea adevărului istoric a fost scopul principal al majorității istoricilor, iar grămezile de neadevăr sunt de așa natură încât ar trebui scrise sute de volume, respingând prostii după altele. Prin urmare, aici voi lua o altă cale, conturând istoria noastră actuală, explicând pe parcurs motivele tăcerii și minciunilor care au determinat diversele „versiuni tradiționale”. Trebuie înțeles că, cu excepția unei scurte perioade de la sfârșitul erei Imperiului Romanov și a zilelor noastre, istoricii nu puteau fi eliberați de presiunea ideologică. Multe se explică, pe de o parte, printr-o ordine politică, iar pe de altă parte, prin disponibilitatea de a îndeplini această ordine. În unele perioade a fost frica de represiune, în altele a fost dorința de a nu observa adevărul evident în numele unor hobby-uri politice. Pe măsură ce ne adâncim în trecut și dezvăluim adevărul istoric, voi încerca să-mi dau explicațiile

Gradul de minciuni și tradiția deturnării de la adevăr au fost de așa natură încât pentru mulți cititori adevărul despre originea strămoșilor lor ar fi un șoc. Dar dovezile sunt atât de incontestabile și lipsite de ambiguitate, încât doar un idiot încăpățânat sau un mincinos patologic ar contesta un adevăr complet clar.

Chiar și la sfârșitul secolului al XIX-lea, se putea afirma în mod clar că originea și istoria poporului Rus, statul Rus, adică trecutul strămoșilor poporului rus, nu este un mister, ci este general cunoscut. Și nu este dificil să construim un lanț istoric de timpuri pentru a înțelege cine suntem și de unde venim. O altă întrebare este că aceasta a contrazis orientările politice. De ce, voi atinge acest lucru mai jos. Prin urmare, istoria noastră nu și-a găsit niciodată adevărata reflectare. Dar, mai devreme sau mai târziu, adevărul trebuie prezentat.

gotii

Într-adevăr, istoria Rusiei nu începe în 862, ci este o continuare a istoriei unui popor puternic și puternic, pentru că un stat puternic nu a putut apărea pe acest vast pământ din nimic sau prin forța unor mici echipe normande din Scandinavia și mai ales de la Oudriții baltici complet mitici. Aici a existat o bază reală, pe pământul nostru istoric, și triburile gotice germane au locuit pe teritoriul care mai târziu a început să se numească Rusia. Numele lor s-au păstrat în istorie, atât sub denumirea generală de goți, cât și sub numele tribale - ostrogoți, vizigoți, vandali, gepizi, burgunzi și alții. Apoi aceste triburi au devenit cunoscute în Europa, dar au venit de aici.

Când istoricii ridică mâna în legătură cu faptul că nu se știe ce a fost în Europa de Est pe teritoriul care mai târziu a devenit Rusia Kieveană, de parcă ar sugera că este un ținut sălbatic, puțin populat, ei sunt cel puțin necinstiți sau pur și simplu mințind. Întregul teritoriu de la Marea Baltică până la Marea Neagră era deja parte integrantă a așezării triburilor gotice de la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr., iar din secolul al IV-lea a existat aici un stat puternic, cunoscut sub numele de statul Germanaric. Triburile gotice și statul gotic situat aici erau atât de puternice încât puteau provoca Imperiul Roman. Există dovezi mai mult decât suficiente în acest sens. În secolul al III-lea d.Hr Timp de 30 de ani, imperiul a fost zguduit de un război care a intrat în istorie drept Războiul Scitic, deși istoricii romani îl numesc Războiul Gotic. Războiul a fost purtat de pe teritoriul regiunii nordice a Mării Negre, pe care grecii o numeau Scythia, și locuit de triburi de origine gotică. Adică, goții au înaintat din acele teritorii pe care astăzi le considerăm sud-rusești. Amploarea acestui război poate fi judecată din numeroasele mărturii ale cronicarilor.

Războiul a început odată cu distrugerea de către goți a orașelor grecești supuse Romei din regiunea nordică a Mării Negre. Arheologii urmăresc în mod clar urmele începutului războiului scitic.În acest moment, colonia greacă Olbia la gura Bugului de Sud și colonia greacă a Tirului la gura Nistrului, care era o fortăreață a romanilor în regiune, au fost distruse.

Apoi s-au desfășurat operațiuni militare de amploare pe teritoriul provinciilor romane de la Marea Neagră - Moesia și Tracia, precum și Macedonia și Grecia.

Cronicarul roman Iordan, el însuși got de origine, în istoria sa „Despre originea și faptele goților”, scrisă în secolul al VI-lea d.Hr. raportează numărul de goți care au participat la campania împotriva provinciilor romane în 248. Instigatorii au fost legionari romani derogati din serviciu si, prin urmare, dezertati la goti: „Războinicii, văzând că după asemenea munci erau alungați din serviciul militar, s-au indignat și au apelat la ajutorul lui Ostrogoth, regele goților. El i-a primit și, însuflețit de discursurile lor, a scos în curând – pentru a începe războiul – trei sute de mii din oamenii săi înarmați, cu ajutorul a numeroși tajfali și corzi; erau și trei mii de crapi; Aceștia sunt oameni extrem de experimentați în război, care au fost adesea ostili romanilor.”

Așa descrie cronicarul roman Dexippus, într-o repovestire a lui George Sincellus, campania goților din 251, când au luat Philippopolis: „Sciții, numiți goți, după ce au trecut râul Ister sub Decius (Decius Traian sau Decius - Împărat roman în 249-251, autor), au devastat Imperiul Roman în număr mare. Decius, după ce i-a atacat, după cum spune Dexip, și a exterminat până la treizeci de mii dintre ei, a fost totuși lovit de ei în așa măsură, încât a pierdut Filipopolis, care a fost luat de ei, și mulți traci au fost uciși. Când sciții se întorceau acasă, același luptător cu Dumnezeu Decius i-a atacat împreună cu fiul său noaptea lângă Avrit, așa-numitul Forum al lui Femvronius. Sciții s-au întors cu mulți prizonieri de război și pradă uriașă,...”

Orașul Philippopolis, acum Plovdiv bulgar, era un centru comercial și administrativ foarte mare. Goții au distrus acolo, după cum relatează un alt cronicar roman Ammianus Marcellinus, citând pe contemporani, aproximativ 100 de mii de oameni.

Apoi, goții, în aceeași campanie din 251, au învins armata condusă de împăratul Decius lângă Abritto. (acum orașul bulgar Razgrad) . Împăratul Decius s-a înecat într-o mlaștină în timp ce fugea.

Drept urmare, următorul împărat roman, Trebonian Gall, a încheiat un tratat cu goții în condiții umilitoare pentru Roma, permițându-le să ia prizonierii capturați și promițând plăți anuale către goți.

O altă dată când goții au invadat provinciile romane a fost în 255 d.Hr., invadând Tracia și ajungând și asediând Tesalonic în Grecia. Ca și ultima dată, după istoricii romani, goții au plecat cu pradă bogată.

Permiteți-mi să vă reamintesc că au efectuat raiduri de pe pământurile lor din regiunea nordică a Mării Negre și s-au retras acolo cu prada.

În 258, goții, după ce au construit o flotă, au făcut o expediție navală de-a lungul coastei de vest a Mării Negre, în timp ce cealaltă parte s-a deplasat de-a lungul coastei. Au ajuns la Bosfor și au traversat acolo spre Asia Mică. Au capturat și devastat o serie de orașe romane mari și bogate din Asia Mică - Calcedon, Niceea, Cius, Apamea și Prus.

Următoarea invazie, încununată și ea de succes, a fost efectuată de goți în 262 și 264, traversând Marea Neagră și pătrunzând în provinciile interne ale Asiei Mici.O campanie navală majoră a goților a avut loc în 267. Goții, de-a lungul Mării Negre, au ajuns la Bizanț (viitorul Constantinopol) cu 500 de corăbii. Navele erau vase mici cu o capacitate de 50-60 de persoane. În Bosfor a avut loc o bătălie în care romanii au reușit să-i împingă înapoi. După bătălie, goții s-au retras puțin înapoi la ieșirea din Bosfor în mare, apoi, cu un vânt bun, s-au îndreptat mai departe spre Marea Marmara și apoi au luat nave către Marea Egee. Acolo au atacat insulele Lemnos și Skyros, apoi s-au împrăștiat în toată Grecia. Au luat Atena, Corint, Sparta, Argos.

Într-un alt pasaj existent din cronicarul Dexippus, el descrie metodele de asediu folosite de goți în timpul uneia dintre celelalte campanii ale lor în provinciile romane din Asia Mică: „Sciții au asediat Sida - acesta este unul dintre orașele Liciei. Întrucât în ​​zidurile orașului era o cantitate mare de tot felul de obuze și mulți oameni s-au apucat cu voioșie de treabă, asediatorii și-au pregătit vehiculele și le-au adus la zid. Dar locuitorii s-au săturat de asta: au aruncat de sus tot ce putea împiedica asediul. Atunci sciții au construit turnuri de lemn, de aceeași înălțime ca zidurile orașului și le-au rostogolit pe roți până la ziduri. Și-au învelit partea din față a turnurilor fie cu tablă subțire, bine bătută în cuie pe grinzi, fie cu piele și alte substanțe incombustibile.”

Iar în 268, inspirați de victorii, goții, deja pe 6 mii de corăbii (!), care se adunaseră la gura Nistrului, au lansat o campanie împotriva provinciilor romane. Istoricul bizantin Zosimus scrie despre asta: „Între timp, o parte dintre sciți, foarte mulțumiți de raidurile anterioare ale rudelor lor, împreună cu heruli, peevieni și goți, s-au adunat pe râul Tir, care se varsă în Pontul Euxine. Acolo au construit șase mii de corăbii, pe care au încărcat 312 mii de oameni. După aceasta, au coborât Pontul și au atacat orașul fortificat Toma, dar au fost respinși din ea. Campania a continuat pe uscat până la Marcianopol în Moesia, dar chiar și acolo atacul barbar a eșuat. Prin urmare, au navigat mai departe pe mare, sub un vânt bun.” Dar de data aceasta goții eșuează din cauza înfrângerii și a epidemiei.

De ce sunt prezentate toate acestea aici, se poate întreba cititorul? Și apoi, astfel încât să puteți privi îndeaproape evenimentele din acea epocă și să înțelegeți sfera operațiunilor militare împotriva principalei puteri mondiale, care era atunci Roma. An de an, goții trimit sute de mii de războinici și mii de corăbii în expedițiile lor în provinciile romane. Goții fac raiduri adânci și invadează adâncurile imperiului. Acest lucru nu este posibil dacă goții nu aveau spate serioase de unde provin - din regiunea Mării Negre și ținuturile interioare de-a lungul Niprului și Donului. Pentru a asigura o asemenea amploare, puterea gotică trebuie să aibă o populație internă uriașă pe pământurile sale, care aprovizionează sute de mii de soldați, îi înarmează, îi echipează cu tot ce este necesar pentru campanii lungi și, de asemenea, construiește mii de nave și vehicule militare. Și nu contează că navele sunt mici, pentru 50 de oameni, pentru a crea 6 mii de astfel de nave în acel moment necesită eforturile sute de mii de oameni de-a lungul mai multor luni. Cineva trebuie să hrănească acești oameni în acest moment, să-și hrănească familiile și să compenseze cumva eforturile lor. O astfel de coordonare este posibilă doar pentru stat.

Și este, de asemenea, clar că o astfel de populație ar trebui să fie situată în interior, la nord de coasta Mării Negre. Sus pe Nipru și Don. Aceasta înseamnă că avem implicarea unor teritorii vaste adiacente regiunii nordice a Mării Negre, iar aceste teritorii erau deja locuite la acea vreme de un număr mare de oameni consolidați sub o singură comandă, adică state sau proto-state.

Pământul acestui stat, după cum relatează Jordanes, este situat în Scythia și se numește Oium. Jordanes descrie exodul goților din Scandinavia și sosirea lor în Scitia: „Tot din această insulă Scandza, ca dintr-un atelier [facend] triburi, sau mai bine zis, ca dintr-un pântece [născând] triburi, conform legendei, goții au ieșit odată cu regele lor pe nume Berig. De îndată ce au coborât de pe corăbii și au pus piciorul pe uscat, au dat imediat locului o poreclă. Se spune că până în ziua de azi se mai numește Gotiskanza.

Curând au înaintat de acolo spre locurile Ulmerugilor, care stăteau atunci de-a lungul țărmurilor oceanului; Acolo au tăbărât și, după ce s-au luptat [cu Ulmerugii], i-au alungat din propriile lor așezări. Apoi și-au subjugat vecinii Vandalii 65, adăugându-i la victoriile lor. Când o mare mulțime de oameni a crescut acolo și doar al cincilea rege după Berig, Philimer, fiul lui Gadarig, a hotărât ca armata goților, împreună cu familiile lor, să se mute de acolo. În căutarea zonelor cele mai convenabile și a locurilor potrivite [pentru așezare], a ajuns în ținuturile Scitiei, care în limba lor se numeau Oium”.

Putem culege cu siguranță dimensiunea teritoriului care se afla sub controlul statului gotic și contururile sale aproximative nu numai din cronici, ci și din vastul material arheologic pe care l-au acumulat cercetătorii moderni. În plus, există și date de toponimie și analize comparative.

Mai întâi, să ne uităm la cronici și dovezi istorice. Același istoric gotic din secolul al VI-lea Jordanes, care i-a servit pe romani, raportează informații despre perioada celui mai proeminent rege gotic, Germanaric. Vorbim despre mijlocul și a doua jumătate a secolului al IV-lea d.Hr.: „După ce regele goților, Geberich, s-a retras din treburile umane, după un timp regatul a fost moștenit de Germanaric, cel mai nobil dintre amali, care a cucerit multe triburi nordice foarte războinice și le-a forțat să se supună legile sale. Mulți scriitori antici l-au comparat în demnitate cu Alexandru cel Mare. A cucerit triburile: Goltescythians, Tiuds, Inaunxes, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniskars, Horns, Tadzans, Atauls, Navegos, Bubegens, vrăjitori.”

Exista pareri diferite cu privire la popoarele enumerate de Iordan si cucerite de Germanaric. Dar, practic, atunci când analizează numele acestor popoare, istoricii dau următoarea interpretare a numelor popoarelor enumerate, sub goltesciți se referă la popoarele din Urali, sub numele coarneȘi tadzans ar trebui înțeles Roastadjans, ceea ce înseamnă cei care locuiesc pe malul Volgăi, sub imniskars apicultorii trebuie înțeleși ca Meshchera, care se numeau așa în Rus', și de către merensȘi mordeni - moderni Meryu și Mordovieni.

Într-un alt pasaj, Jordanes amintește de cucerirea triburilor Veneți de către Germanarich, spunând că sunt cunoscuți sub numele de Veneti, Antes sau Sklavini. Cel mai probabil vorbim despre ținuturile din regiunea Pannonia, unde locuiau atunci slavii.

În partea ulterioară a lucrării sale, Jordan, continuând lista cuceririlor lui Germanaric, scrie: „Cu inteligența și vitejia sa, el a subjugat și tribul de estonieni, care locuiește pe cea mai îndepărtată coastă a Oceanului German. El a condus astfel asupra tuturor triburilor din Scitia și Germania ca proprietate.”

În ceea ce privește estonieni, cred că nu este nevoie de o explicație specială pentru a înțelege că vorbim de coasta baltică, locuită de strămoșii estonilor.

Și dacă te uiți acum la harta geografică, apare o imagine a uriașului stat gotic Germanarich, care se întinde de la sud de la coasta Mării Negre, până la coasta Baltică în nord și de la Urali și regiunea Volga la est. , spre Elba în vest. Nu trebuie să fii un expert în rachete pentru a înțelege că această putere a fost una dintre cele mai extinse și puternice state ale acelei epoci. Și din nou, nu trebuie să fii un expert în rachete pentru a observa că aceste terenuri sunt foarte asemănătoare cu teritoriul Rusiei deja istorice, care trece în Rusia.

Acest stat a existat cu 500 de ani înainte de sosirea lui Rurik. Revenind la tabloul pe care îl dau istoricii lipsiți de valoare, descriind ținuturile Rus’ ca sălbatice, începând, în general, cu celebrul Nestor, vedem limpede că aceasta este o minciună completă, aici era departe de un deșert sălbatic.

Dovezile istorice ale cronicarilor despre spațiul în care s-a răspândit statul gotic sunt confirmate de material arheologic extins și de dovezi materiale păstrate.

Cultura materială a acelei epoci, pe care arheologii o numesc Chernyakhovskaya și care domină același spațiu de la Marea Baltică la Marea Neagră și de la regiunea Volga până la Elba, este definită ca fiind cultura aparținând goților și triburilor înrudite, care au deja au fost menționați - vandalii, gepizii, burgunzii și etc.

Cât de dezvoltat a fost starea care a existat pe acest teritoriu poate fi judecată de monumentalele metereze Serpentine (Traian) - sute de kilometri de fortificații de pământ de 10-15 metri înălțime și până la 20. Lungimea totală a meterezelor defensive situate din Vistula. la Don, la sud Kiev în silvostepa este de aproximativ 2 mii de kilometri. În ceea ce privește volumul de muncă, puțurile serpentine sunt destul de comparabile cu Marele Zid Chinezesc.

Subiectul, desigur, era sub cel mai strict tabu și, până la un anumit punct, istoricii oficiali au ridicat din umeri în privința timpului creației și a creatorilor Șarpelor. Este interesant în acest sens dezvăluirile directorului Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS, academicianul Boris Aleksandrovich Rybakov, al cărui institut trebuia să răspundă la această întrebare - „Remparturile Serpentine sunt unul dintre cele mai mari și mai interesante mistere ale istoriei antice a Patriei noastre. Din păcate, au fost uitate complet nemeritat de arheologi, iar recent nu s-a lucrat la ele.”(Ziarul „Trud”, 14.08.1969) Deci, este un mister, dar nu se lucrează pentru a rezolva ghicitoarea.

Se pare că era strict interzis să se răspundă la o întrebare importantă, așa că celebrul matematician ucrainean A.S. s-a angajat să efectueze studii detaliate ale puțurilor. Taur.

În timp ce examina puțurile, A.S. Bugai a descoperit în ele cărbune din bușteni arși, a cărui vârstă a fost determinată prin datare cu radiocarbon. Pe baza datelor obținute, A. S. Bugai datează meterezele în secolul al II-lea. î.Hr. – secolul al VII-lea d.Hr . Harta puțurilor pe care a publicat-o arată datele analizelor radiocarbonului în locurile unde au fost prelevate probe de cărbune. Un total de 14 date sunt înregistrate pentru nouă linii de puț în 150 î.Hr. – 550 d.Hr., inclusiv două date – secolele II-I. î.Hr., câte unul - secolele II și III, secolul șase - IV, doi - secolul V. şi doi - secolul VI. Dacă evaluăm obiectiv definițiile obținute, atunci arborii datează din secolul al II-lea. î.Hr e. – Secolul VI d.Hr(Carte de M.P. Kucher. Serpentine Shafts of the Middle Nipru. Kiev, Editura Naukova Dumka, 1987)

Cumva, știința oficială a ratat cercetările matematicianului la un moment dat. Au fost totuși confuzi și au preferat să nu facă publicitate în mod deosebit asupra rezultatelor, deoarece imediat au apărut întrebări înrudite și concluzii corespunzătoare, care categoric nu se potriveau nu atât oamenilor de știință, cât stăpânilor lor din conducerea politică a țării.

Dacă rezumăm rezultatele de datare obținute, atunci principala perioadă de construcție a Puțurilor Serpentine este secolul 2-6 d.Hr. Adică vremea când aici exista statul gotic. Volumul lucrărilor de excavare, după cum estimează experții, este de aproximativ 160-200 de milioane de metri cubi de sol. Toate arborele de la bază aveau rame din lemn, care serveau drept bază a arborelui. Într-adevăr, o astfel de muncă poate fi efectuată numai dacă există un centru guvernamental serios și un plan centralizat.

Acum câteva cuvinte despre datele arheologice. Este clar că managerii științifici sovietici, cum ar fi academicianul Rybakov, au avut o instrucțiune clară să nu-și amintească categoric de astfel de oameni, ceea ce au făcut în general cu un succes evident. „Succesul” este evidențiat de faptul că nimeni din țară nu auzise de goți sau germani în Rusia antică. Toate descoperirile, toată sistematizarea lor s-a bazat pe faptul că datele cronicilor și arheologiei erau atribuite oricui, dar nu goților sau germanilor. Cu toate acestea, datele obiective s-au acumulat inexorabil. Și deja pe vremea noastră a fost publicată o carte de arheologul din Sankt Petersburg M.B. Shchukin, care se numește „Calea Gotică”, în care autorul a rezumat datele arheologice privind prezența culturii materiale gotice pe teritoriul de la Marea Baltică până la Marea Neagră (vezi Shchukin M.B. Calea Gotică (goții, Roma și cultura Cerniahov) . - Sankt Petersburg .: Facultatea de Filologie a Universității de Stat din Sankt Petersburg, 2005.)

Tragând concluzii din rezultatele datelor arheologice referitoare la secolele IV-V d.Hr., Shchukin scrie: „În acest moment, un teritoriu vast, din Transilvania de Est până la izvoarele râurilor Pela și Seima din regiunea Kursk din Rusia, într-o zonă nu cu mult mai mică decât întreaga Europă de Vest și Centrală, s-a dovedit a fi acoperit cu o rețea densă de așezări și locuri de înmormântare, surprinzător de uniformă în aspectul lor cultural.”(Shchukin M.B. Calea Gotică p. 164 ) . Vorbim despre monumentele așa-numitei culturi Cerniahov, cunoscute de arheologi, care domină zona de la Marea Baltică până la Marea Neagră. Această cultură, așa cum demonstrează în mod convingător Șciukin, corespunde destul de evident așezărilor goților (deși ei încearcă să o atribuie oricui, chiar și slavilor, care au venit 500 de ani mai târziu, doar pentru a-i elimina pe goți). S-a acumulat o cantitate semnificativă de date despre această cultură, ceea ce ne permite să ne construim o imagine clară a așezării goților, a comerțului și a contactelor culturale ale acestora.

În ceea ce privește densitatea monumentelor culturii Cerniahov, Shchukin raportează: „Urmele așezărilor Cerniahov se întind uneori pe câțiva kilometri. Se pare că avem de-a face cu o anumită populație, foarte mare, și cu densitatea populației în secolul al IV-lea. ușor inferior celui modern.” ( Acolo)

În ceea ce privește calitatea obiectelor culturii Cerniahov, Shchukin, rezumând opinia arheologilor, dă următoarea evaluare: „Acestea sunt, desigur, produse ale meșterilor de înaltă calificare, atingând uneori perfecțiunea; crearea lor de capodopere de artă aplicată este, desigur, o manifestare a „tehnologiilor înalte” ale vremii. Nu vom găsi un astfel de set de forme pentru această perioadă nici printre olarii din antichitate, nici în Barbaricums din Europa.”(ibid.)

Rezumând datele arheologice, putem spune cu siguranță că în teritoriul de la Marea Baltică până la Marea Neagră, pe teritoriul pe care acum îl percepem ca fiind teritoriul istoric al Rusiei, a existat un centru serios de civilizație care avea semne de caracter politic, cultural. și unitatea economică.

Scandinavii au păstrat lucrări epice în această perioadă. Aici este necesar să ne amintim că goții sunt un popor est-german, apropiat de ramura scandinavă a germanilor - suedezi, danezi și islandezi. Suedezii înșiși provin și ei din triburi germanice și gotice. Saga Hervör, înregistrată în secolul al XIII-lea, vorbește despre țara Gardarik și Reidgotland și despre capitala Arheimar de pe malul Niprului. Vorbește și despre bătălia cu hunii. Toate acestea corespund unor date istorice, pentru că acolo, pe teritoriul puterii gotice, viitoarea Rus', goții i-au întâlnit pe hunii nomazi, împotriva cărora au construit Ramparturile Serpentine.

Ceea ce este interesant este că în tradiția populară rusă s-au păstrat amintiri ale puterii lui Germanarich, ceea ce ne oferă un motiv suplimentar pentru a lega această istorie de cea rusă.

Toate cele de mai sus despre țara goților, situată între Marea Baltică și Marea Neagră, reprezintă doar o mică parte din materialele și datele existente pe această temă și le voi aborda mai detaliat în capitolele următoare.

De la gata la rusă

Acum, poate, ar trebui să trecem la întrebarea principală, ce legătură are puterea goților cu oamenii? Rus, Rusiei istorice, Rusiei si poporului rus actual. Cel mai direct. Și aici, de fapt, nu există mistere de multă vreme. Adevărat, din partea așa-zisei științe istorice, oficială, se crede că există ambiguitate, totuși, de fapt, acestea nu sunt mistere, ci doar tăcere sau minciuni. Probabil, așa cum se întâmplă cu multe lucruri, în acest caz avem cea mai mare falsificare din istorie.

Într-adevăr, nu există nicio îndoială cu privire la informațiile raportate de cronicarii, negustorii și călătorii din răsărit și vest din acea vreme despre poporul „Rus”, cu datarea oficială conform căreia ei numeau. Rus cu Rurik abia în 862 la Novgorod, fie din Danemarca, fie din ţinuturile baltice Wagriens. Să începem cu faptul că Novgorod însuși, așa cum sa dovedit deja, a fost fondat cel puțin 50 de ani mai târziu. Călătorii la scară largă întreprinse Rus, teritorii care Rus ocupă, operațiuni comerciale și ambasade, care Rus organizează, nu exista cum o mână de extratereștri nu ar putea face asta. Mai mult decât atât, o mulțime de lucruri, din nou conform oficialității, ar fi trebuit să le facă mai devreme decât au ajuns conform întâlnirilor oficiale. Și în același timp este clar că Rus Aceștia nu sunt slavi, așa cum încearcă să înfățișeze istoricii oficiali.

Împăratul Constantin Porfirogenit, care a domnit din 945 până în 959, în eseul său „Despre administrarea Imperiului” din capitolul „Despre roua care pleacă cu monoxili din Rusia la Constantinopol” relatează numele rapidurilor Niprului în rusă și slavă, numind pactioţii slavi din Rus „Slavii, paktioții lor, și anume kriviteinii, lenzaninii și alți slavini...”. Ce nu este clar aici, care sunt dificultățile? Paktiots înseamnă aliați subordonați, iar judecând după numele triburilor, vorbim despre triburile Krivichi și Lusatian, care trăiau atunci în cursul de sus al Niprului. Bizantinii puteau distinge perfect rusul de slavi. Ei bine, numele rapidurilor în sine în rusă - „Ess(o)upi”, (O)ulvorsi, „Gelandri” „Aifor” „Varouforos” „Leandi” „Strukun”, după cum recunosc toți cercetătorii, au rădăcini germanice evidente.

De fapt, cea mai probabilă, și cel mai probabil singura versiune corectă a originii etnonimului Rus propusă încă din secolul al XIX-lea de decanul Facultății de Istorie a Universității din Varșovia, profesorul A. S. Budilovici. La cel de-al 8-lea Congres al Arheologilor din 1890, a citit un raport în care a conturat o explicație a originii etnonimului. Este cunoscută porecla epică a goților, Hreidhgotar, pentru care a fost restaurată forma mai veche Hrôthigutans („goți glorioși”). El a legat atât din punct de vedere istoric cât și etnologic Rus' cu goții, iar numele acesteia cu baza gotică hrôth, „glorie”. Dacă traducem transcrierea, suna ca hrös cu un umlaut german, unde sunetul ö este ceva între rusă е și о, iar în rusă suna ca ryus cu un „s” moale la sfârșit și primul sunet aspirat х, care este în limba slavă lipsă și deci pierdută. De fapt avem o potrivire exacta rus sau a crescut, care în sunetul slav era reprodus cu un „s” moale ca Rus’ sau creştere. Rus, a crescut, acesta este un nume de sine care vine direct din Gothic. Și acest lucru este absolut logic - Rus continuă istoria statului gotic antic, a oamenilor de origine gotică, dar în perioada istorică următoare.

Istoricul modern Egorov în lucrarea sa „Rus and Rus’ Again” scrie: „Deci, nu legendarul, ci statul istoric al Reidgotalandului a fost creat în secolul al III-lea d.Hr. Goții de la Marea Neagră, care se numeau și ne sunt cunoscuți în transmiterea în limbi străine ca: hros / hrus, ros / rus, rodi, ‛ρω̃ς. Pe pământul slavului de est, aspirația [h] care era absentă în limba rusă veche a trebuit inevitabil să dispară, iar [θ] ar fi trebuit să se mute în mod similar cu limba greacă în [s]: → → ros/rus. Prin urmare, se poate afirma în mod justificat că transformare lingvistică în limba rusă veche etnonim Greuthungi în Rusia este destul de natural.”(V. Egorov „Rus și Rus din nou”)

Așa a fost dezvăluit misterul. Și totul cade la locul său, pentru că istoria Rusiei Kievene decurge în mod natural din istoria anterioară a goților, care la rândul ei decurge din istoria antică a Scitiei. Este imediat clar de unde provin oamenii Ros, Rus, Eros în cronicile medievale timpurii ale autorilor bizantini și arabi din secolele VI și VII. Și se rezolvă o altă întrebare, care i-a derutat chiar și pe normanți, întrebarea de unde au venit atât de mulți varangi în Rus' încât i-au dat un nume, un nume pentru popor, a constituit stratul conducător al vechiului stat rus și i-a umplut considerabil. armată care a plecat în campanii formidabile. Era imposibil ca atât de mulți oameni să migreze din Scandinavia peste noapte. Într-adevăr, nu s-a putut. Totul este foarte simplu, varangii-rușii au trăit aici din timpuri imemoriale, iar statul a fost aici din timpuri imemoriale. Și apoi, oamenii din Rus’ au devenit baza Rusiei Kievene, oamenii săi formatori de stat, iar Rusia Kievană însăși a fost moștenitorul statului vechii goți.

La fel ca goții, care ulterior au luat alte nume și au intrat în istorie sub ei - burgunzi, ostrogoți, vandali, gepizi și așa mai departe, așa că și aici, în Europa de Est, au adoptat un nou etnonim, care ne-a devenit cunoscut drept rus.

Nestor vorbește despre faptul că slavii și rusul sunt popoare diferite și despre rolul secundar al slavilor în PVL atunci când descrie campania profetului Oleg la Constantinopol în 907, când Oleg ordonă distribuirea pânzelor: „Și Oleg a spus: „căutați (pânzele) pavolochiti (mătase groasă brodată) din Rus’ și cuvântul kropiinnyya (mătase ieftină)...”.

Într-adevăr, oameni Rus prezente deja în cronicile din secolele VI–VII. Cronicarul sirian cunoscut sub numele de Zaharia din Mitilene conține un pasaj despre poporul Eros. Rus sunt menționate de istoricul arab din secolul al X-lea, At-Tabari, în Istoria Profeților și Regilor, când descrie evenimentele din 644. Domnitorul din Derbent, Shahriyar, îi scrie domnitorului arabilor: „Sunt între doi dușmani: unul este khazarii, iar celălalt este Rus, care sunt dușmani ai întregii lumi, în special ai arabilor, și nimeni nu știe. cum să lupți cu ei, cu excepția localnicilor. În loc să plătim tribut, ne vom lupta cu rușii înșine și cu propriile noastre arme și îi vom reține pentru ca ei să nu-și părăsească țara.”

În secolele IX-X, cronicarii estici relatează că Rusul a organizat o serie de campanii în Marea Caspică. În 884, conform informațiilor istoricului din secolul al XIII-lea Ibn Isfandiyar din „Istoria Tabaristanului”, se spune că în timpul domniei emirului Tabaristanului Alid al-Hasan, rușii au atacat orașul Abaskun din Golful Astrabad (partea de sud a Mării Caspice, acum Iranul modern). În 909 și 910, o flotă rusă de 16 nave a atacat din nou Abaskun. În 913, 500 de nave au intrat în strâmtoarea Kerci și, după ce au urcat pe Don, cu permisiunea khazarilor, au trecut apoi la Volga și, coborând de-a lungul ei, au intrat în Marea Caspică. Acolo au atacat orașele iraniene din sudul Caspicului - Gilan, Deylem, Abaskun. Rusii s-au mutat apoi pe coasta de vest și au lansat atacuri pe teritoriul Shirvan (Azerbaidjanul modern). Apoi am urcat pe Volga până la Itil pentru a ne întoarce. Khazarii, după ce au primit o parte din prada, au decis să distrugă armata slăbită a Rusiei. Pretextul a fost răzbunarea pentru coreligionarii musulmani uciși. Cavaleria Khazar a atacat pe un portaj de la Volga la Don. Potrivit informațiilor, aproximativ 30 de mii de Rus au fost distruse. Cinci mii au reușit să scape. Următoarea campanie a avut loc în 943/944. Orașul Berdaa a fost luat de forțele unui detașament de 3.000 de oameni condus de Helgu.

Și din nou vedem aceleași nave și aceleași tactici ca în timpul războaielor sciților împotriva Imperiului Roman.

În general, istoricii au observat întotdeauna că printre autorii antici poporul rus este perceput ca autohton, deși se știa că slavii au venit în regiunea Niprului în secolele 7-9. În secolul al XIX-lea, Ilovaisky a scris „ deja în a doua jumătate a secolului al IX-lea și în primul secol al X-lea arabii cunoșteau Rus'Cumun popor numeros, puternic, ai cărui vecini erau bulgarii, khazarii și pecenegii, care făceau comerț pe Volga și în Bizanț. Nicăieri nu există cel mai mic indiciu că ei consideră că Rus' nu este un nativ, ci un popor străin. Această știre este complet în concordanță cu campaniile lui Russovla Marea Caspică în prima jumătate a secolului al X-lea, cu campanii care au fost întreprinse de câteva zeci de mii de războinici." (Ilovaisky D.I. The Beginning of Rus' („Cercetări despre începutul Rusiei. În loc de o introducere în istoria Rusiei.”) Era, în general, clar că nu puteau fi slavi autohtoni în Crimeea și Marea Neagră. regiune.

Ilovaisky scrie acolo: „Episcopul Liutprand de Cremona a fost de două ori ambasador la Constantinopol în a doua jumătate a secolului al X-lea și îi menționează de două ori pe ruși. Într-un caz, el spune: „În nordul Constantinopolului trăiesc ugrienii, pecenegii, khazarii, rușii, pe care altfel îi numim nordmani, și bulgarii, cei mai apropiați vecini ai lor”. În alt loc, el își amintește povestea tatălui său vitreg despre atacul Rusului lui Igor asupra Constantinopolului și adaugă: „Acesta este un popor din nord, pe care grecii îl numesc Russ după calitatea lor exterioară, iar noi numim nordmani după poziția țării lor”.

Putem presupune cu siguranță că Episcopul Cremonei cunoștea bine subiectul despre care vorbea.

Pentru claritate, putem cita mai multe fragmente din numeroase cronici, note și cronici care i-au derutat pe adepții versiunilor oficiale.

„În vremuri au fost multe triburi gotice și există multe dintre ele și acum, dar cele mai mari și mai semnificative dintre ele au fost goții, vandalii, vizigoții și gepizii, numiți anterior sarmați și melanhlenii. Unii autori i-au numit getae. Toate aceste popoare, după cum s-a spus, diferă unele de altele doar prin nume, dar în toate celelalte privințe sunt asemănătoare. Toți au trupul alb, părul castaniu, înalți și arătoși.....” Procopius, „Războiul cu vandalii”, cartea 1, 2.2

Istoricul modern V. Egorov, care a fost deja menționat aici, a oferit o evaluare precisă a PVL („Povestea anilor trecuti”) ca sursă de concepții greșite și insinuări: „Au trecut secole, dar statutul său de cronică nu a fost zdruncinat. fie prin inconsecvențe evidente în propria sa cronologie, fie prin discrepanțe evidente cu sursele „străine”, nici o contradicție cu datele obiective ale arheologiei, nici o fantezie totală, care a fost omisă cu timiditate și tăcută chiar și de către istoricii primari care au canonizat-o. Acest statut pentru PVL este încă păstrat, deși uneori pare că majoritatea absolută a contemporanilor noștri implicați în istorie îl tratează, ca să spunem ușor, cu neîncredere. Dar din cauza inerției tradiției și a unității corporative de interese, istoricii nu au îndrăznit niciodată să spună direct că regina noastră este goală. Numai cei mai curajoși dintre ei și-au permis să sugereze aspectul indecent al acestei persoane de rang înalt, uneori chiar foarte expresiv, așa cum a făcut, de exemplu, istoricul D. Shcheglov în secolul anterior: „ Cronica noastră, sau, mai precis, saga noastră despre începutul statului rus, inclusă în cronica ulterioară, știe ce nu s-a întâmplat și nu știe ce s-a întâmplat. ».

De la Odin la Rusia Kievană

În acest fel putem încerca să construim o succesiune de evenimente istorice.

La începutul secolului al II-lea d.Hr., triburile gotice, sau mai bine zis o parte semnificativă a acestora, și rudele lor - vandalii, gepizii, burgunzii etc., au luat măsuri pentru a reveni în patria lor istorică - stepele Mării Negre, din pe care i-au luat acum 200 de ani liderul Odin (exodul lui Odin spre nord, probabil în secolul I î.Hr., este un alt episod al istoriei gotice, care a fost fundamentat de Thor Heyerdahl . - « Sursa pe care s-a bazat Thor Heyerdahl a fost „Saga Ynglingilor”, creată de cronicarul islandez Snorri Strulson - iată mărturia omului de știință însuși: „Saga Ynglingilor” povestește în detaliu despre țara lui. Aesir, situat în cursurile inferioare ale Tanaisi, așa cum era numit în antichitate râul Don Conducătorul lui Aesir în vremurile străvechi a fost un anume Odin, un lider mare și înțelept care stăpânește artele vrăjitoriei. Războaiele cu triburile poporului Vanir învecinat au avut loc cu diferite grade de succes: Aesir fie a câștigat, fie a suferit înfrângere.Pentru mine, asta dovedește că Odin nu era un zeu, ci un om, pentru că zeii nu pot pierde. În cele din urmă, războiul cu vanirii s-a încheiat pașnic, dar romanii au ajuns în partea inferioară a Tanaisi, iar aesiri, slăbiți de războaie lungi, au fost nevoiți să se retragă spre nord.

Am citit cu atenție saga și am calculat că treizeci și una de generații au trecut de la Odin la personajul istoric - Harald Fairhair (secolul al X-lea). Totul este de acord: romanii au cucerit regiunea de nord a Mării Negre în secolul I î.Hr. În plus, am rămas pur și simplu uimit când am aflat că triburile Aesir și Vanir erau adevărate popoare care locuiau aceste locuri î.Hr.! Și când m-am uitat la harta zonelor inferioare ale Donului și am văzut cuvântul „Azov”, pur și simplu nu l-am putut citi altfel decât „As Hov”, deoarece cuvântul antic nordic „hov” înseamnă un templu sau un loc sacru. !” (Citat de A. Gaisinsky Istoria necunoscută a Rusiei. Trei componente).

Prin urmare, întorcându-se în patria lor străveche, după ce au debarcat în Pomerania Baltică la începutul secolului al II-lea, goții, până la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr. a ajuns în regiunea nordică a Mării Negre și s-a stabilit acolo. Pe parcurs, goții s-au stabilit și și-au afirmat controlul asupra teritoriilor de la Marea Baltică până la Marea Neagră. Cel mai probabil, tovarășii lor de trib au rămas încă în regiunea Mării Negre, care nu plecaseră o dată la nord cu Odin.

La începutul secolului al III-lea, goții aveau deja o aparență de centru și au intrat în contact cu avanposturile Imperiului Roman. Pe la mijlocul secolului al III-lea, au izbucnit războaiele scitice (gotice) cu Roma, care au durat 30 de ani și în urma cărora ambele părți au suferit pierderi grele. Până în secolul al IV-lea, puterea gotică și-a recăpătat potențialul. Zona de control includea triburile sarmaților, ugrici și slavilor. Pe vremea lui Germanarich, spre sfârșitul secolului al IV-lea, puterea gotică din Reidgotland a atins apogeul puterii sale. Populația țării, care poate fi numită condiționat Gothic Rus', este numeroasă și se numără la milioane. Un număr mic de goți acceptă arianismul.

Și în această perioadă, la sfârșitul secolului al IV-lea, a apărut un nou dușman teribil din stepă, din Est - hunii. Germanarich, care are 110 ani, are în acest moment un conflict cu tribul Roxalan, din cauza unei tinere soții din acest trib. ( Pe baza numelui tribului Roksalan, unii au construit o versiune întreagă despre tribul slavilor rus etc. Din păcate, nu ar putea exista niciun slav acolo, Roks-Alans, poate însemna tribul Alan, iar dacă într-o altă versiune existentă - Rosso-mons, atunci după rădăcina lui Mona sau mana - adică oameni în gotic, atunci aceasta este mai mult probabil un trib gotic . Complotul a fost reflectat în saga, numele fetei era Sunilda, iar frații ei, care l-au rănit pe Germanarich, erau numiți Sar și Ammius, ceea ce în mod clar nu este asemănător cu numele slavilor.). Poate că puterea gotică s-a prăbușit din cauza vrăjmășiei care a apărut. Între timp, hunii au provocat o serie de înfrângeri goților, împărțiți în tabere ostile. Țara este devastată și lipsită de apărare. După moartea lui Germanarich, o parte din goți a plecat în Occident. Mai târziu au realizat înfrângerea completă a Imperiului Roman de Apus și au fondat o serie de state în Europa, dând naștere unei noi ere în Occident. Cealaltă parte a goților s-a supus conducătorului hunilor, Attila.

Apoi, pe parcursul a 2 secole, goții care au rămas pe teritoriul Reidgotland și-au restabilit potențialul. În acest timp, unii dintre ei au adoptat un alt etnonim ros/rus, poate pe numele vreunui trib. Cel mai probabil, descendenții sarmaților și alanilor care trăiau în această zonă au fost integrați cu goții. În acest moment, a continuat integrarea popoarelor finno-ugrice în zona gotică. În secolele VIII-IX începe integrarea slavilor, care s-au mutat de la Dunăre la Nipru, din asuprirea nomazilor agresivi - avari, maghiari. Slavii, imigranti din Occident, constituie se pare 20-25% din populatia zonei aflate sub influenta gotica. Khazarii au început să controleze o parte din teritoriul Rusiei Gotice. Prin secolul VIII-IX Rus are potențial acumulat de asamblare. Slavi integrati care s-au mutat în zonă Rus', sub protecția lor, s-au implicat în activitățile economice și militare ale prinților ruși, iar mai târziu, până la sfârșitul secolului al X-lea, au adoptat etnonimul Rus. În secolul al X-lea, limba slavă a început să fie utilizată pe scară largă pentru comunicare, datorită creșterii comerțului.

Cu toate acestea, elita militaro-politică a fost Rus. Merită să amintim lista de nume din textul tratatului din 911 cu împăratul bizantin dat în PVL: „Suntem din familia rusă - Karls, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - trimiși de la Oleg, Marele Duce al Rușilor. .”. După cum puteți vedea, toate acestea sunt nume germane.

La sfârșitul secolului al X-lea, în 988, ca urmare a acordului dintre prințul Kievului și Bizanț, Rusia Kievană a adoptat oficial creștinismul bizantin. Clerici din Bulgaria s-au revărsat în Rus' bogat, aducând cărţi, cultură scrisă şi lingvistică bazată pe limba slavonă bisericească, adică limba bulgară. Activitatea intelectuală, care se concentrează în mănăstiri, corespondență, totul se desfășoară în limba bulgară. Ca urmare, slavona bisericească, de fapt bulgară, devine limba administrativă. Fără participarea la ceremoniile bisericești, adică fără cunoașterea limbii bulgare, accesul la posturi este exclus. Limba slavă este deja folosită de o treime din populația Rusiei Kievene - slavi de origine și era deja parțial limba de comunicare. În astfel de condiții administrative, există o scădere rapidă a utilizării limbii gotice Rus'(mai ales că din cauza temerilor de a apela la arianism, alfabetul și limba gotică sunt interzise de biserica bizantină). Până la sfârșitul secolului al XI-lea, populația a trecut complet la o limbă cu bază slavă. Apoi, în secolul al XIII-lea, în timpul invaziei mongolo-tătarilor, o parte semnificativă a elitei, care a păstrat amintirea trecutului lor, a fost distrusă. Centrele antice ale celei mai compacte locuințe au fost distruse Rus'- Azov-Marea Neagră Rus' - Korsun, Principatul Tmutarakan etc. Rămășițele fug spre nord. Sub controlul Bisericii Ortodoxe, care a primit privilegii, există o ștergere completă a memoriei istorice și călcarea în picioare a rămășițelor trecutului gotic al Rus’ului, deoarece, potrivit ideologilor ortodocși, aceasta poate contribui la tendința de tranziție către Catolicism. Biserica a considerat că lupta împotriva catolicismului este cel mai important lucru. În secolele 15-16, cărțile și evidențele de familie păstrate în casele domnești, care puteau păstra amintirea trecutului neslav al Rus'ului, au fost distruse succesiv. Până în secolul al XVI-lea, procesul de ștergere a memoriei părea să fie încheiat. Dar rădăcinile au rămas. Atât în ​​suflet, cât și în viața de zi cu zi.

Pentru a înțelege de ce avem nevoie de adevăr istoric, trebuie să înțelegem de ce regimurile conducătoare din Rusia-Rusia aveau nevoie de minciuni istorice. La urma urmei, după cum este clar, până la sfârșitul secolului al XIX-lea exista deja o anumită claritate.

De fapt, în ciuda faptului că adevărul a fost șters de un mileniu, acest trecut, chiar lăsând arheologia deoparte, este prezent cu noi. Și în ceea ce folosim în fiecare zi și în ceea ce își face drum către noi din adâncurile subconștientului.

Puteți cita o mulțime de cuvinte care s-au păstrat în limba rusă din baza gotică.

gândi - goth. domjan "a judeca"

datorie – goth. face "datoria"

sabie - gotic mēkeis

pâine – gotic hlaifs

hambar - gotic hlaiw

banner - hrungō

cazan - katils

farfurie/farfurie, - gotic. biuÞs "farcare"

buy - kaurōn „a face comerț

kusiti (de aici rusă: tenta) - gotic. kausjan „a încerca”;

interes (dobândă, creștere) - gotic. leiƕa „împrumut, împrumut”, leiƕаn „a împrumuta”

lingușire „sprețenie, înșelăciune” - gotic. listează „smecheria”

vite – gotic skatts „stat”

sare - gotic sare "sare"!}

sticla - gotic stikls "cupă"

podgorie – gotic weinagards "viță de vie"

De asemenea, cele mai importante cuvinte legate de treburile militare ne-au venit din gotic cască, armura,cavaler, regiment, cu relații sociale prinţ, hatman, ataman, oaspete, cu o casă colibă,porti, colibă, cu treburile bisericesti biserică, rapid, cu cultivare a pământului arași multe alte cuvinte incluse în aparatul conceptual de bază asociat cu acasă, mâncare și război. Doar cuvinte pâine, sareînseamnă că aceste concepte aproape principale din viața umană de zi cu zi ne-au venit din acest trecut. În ciuda faptului că limba bulgară a fost aspru aplicată, cele mai importante cuvinte ale limbii ruse moderne ne-au fost lăsate din Rus'. Deși unele dintre cuvinte și-au găsit drumul în alte limbi slave, se pare că în timpul domniei lui Hermanaric. Acum se cunosc sute de astfel de cuvinte, a căror origine este ușor de determinat, dar există încă o mulțime de cuvinte a căror etimologie este confuză și printre care probabil există un strat imens pe care l-am moștenit de la Rus.

Pierderea unei limbi, trecerea la o altă bază lingvistică din cauza influenței administrative sau a unor evenimente istorice, nu este ceva ieșit din comun. Francii vorbitori de germană au început să vorbească limba galilor cuceriți, care trecuseră anterior la latină coruptă, acum franceză. Celții Irlandei au trecut la engleză, iar slavii din Pannonia, dintre care 95% au trecut complet la limba a 5% maghiari, maghiari. Asta se întâmplă în istorie.

Totuși, să continuăm cu rădăcinile. Există și alte puncte interesante care reflectă elementele păstrate ale memoriei istorice.

Dacă acordați atenție istoriei cazacilor, ei au înțeles ferm legătura lor cu istoria goților și sarmaților. Chiar și în secolul al XVI-lea, printre cazaci, s-a păstrat amintirea trecutului gotic, reflectată în numele lor. Iată ce scrie celebrul istoric cazac de la începutul secolului al XX-lea, Evgraf Savelyev: „În secolul al V-lea, Priscus îl menționează pe Aspar printre conducătorii alani, unul dintre ai cărui fii se numea Erminarik, al cărui nume este identificat cu numele conducătorului gotic al aceluiași timp Ermanarik. În consecință, numele Ermi, Christian Ermiy 46), Erminarik, sau Ermanarik, nu era străin de vechii sciți regali, adică. Bulgari negri sau alano-goti. Forma originală veche a acestui nume este Herman, sau Geriman (germană), adică. un om din vechiul sacru Gerros (Ger-ros); de aici versiunile diminutive ale acestui nume: Germanik, Germinarik, sau Erminarik, Ermanarik, Ermik, iar versiunea de mărire în pronunția populară este Alano-Gotov, i.e. Cazacii Azov, Ermak...”

După cum știți, Ermak era din așa-numiții cazaci de Azov. Iată o altă „ghicitoare” în jurul căreia tot felul de academicieni se învârte, care, după cum se dovedește, are un răspuns de mult timp. Evgraf Savelyev îl numește direct pe Ermak un got.

De asemenea, trebuie să ne amintim de ushkuinikii din Novgorod care și-au amintit originile Rus' Ei au păstrat, de asemenea, nume vechi germanice, precum Aifal Nikitin, un faimos boier din Novgorod din secolul al XV-lea, ataman al oamenilor liberi Ushkuy.

Ei bine, nu ar fi de prisos să ne amintim istoria campaniilor cazaci împotriva Istanbulului și a țărmurilor Asiei Mici. Ei repetă tacticile și traseele campaniilor maritime gotice ale războaielor scitice. Prefectul de Cafa, Emiddio Dortelli d'Ascoli, în 1634, i-a caracterizat pe plugurile cazaci (pescăruși, stejari) în luptă: „Dacă Marea Neagră a fost mereu supărată din cele mai vechi timpuri, acum este, fără îndoială, mai neagră și mai groaznică din cauza numeroșilor pescăruși care devastează marea și pământul toată vara. Acești pescăruși sunt lungi, ca fregatele, pot găzdui 50 de persoane și vâslesc și navighează.”

Pescărușii sunt aceiași monoxili pe care i-au folosit goții pentru a ataca orașele bizantine - monoxilii au găzduit și 50 de soldați. Iată literalmente câteva episoade din campaniile cazaci - În 1651, 900 de Doneți pe 12 pluguri mari au intrat în Marea Neagră și au atacat orașul turcesc Bazarul de Piatră de lângă Sinop. Au luat 600 de prizonieri și mulți sclavi. Pe drumul de întoarcere, trei mari nave comerciale care transportau grâu spre Istanbul au fost capturate și scufundate.

În anul următor, o mie de Doneți pe 15 pluguri, conduși de Ataman Ivan cel Bogat, au pătruns din nou în Marea Neagră, au devastat țărmurile Rumeliei și au vizitat Istanbulul, luând pradă bogată. La întoarcere, cazacii au fost prinși de o escadrilă turcească de 10 galere, dar cazacii au învins-o.

În mai 1656, atamanii Ivan Bogaty și Budan Voloșanin, pe 19 pluguri cu 1.300 de cazaci, au jefuit coasta Crimeei de la Sudak la Balykleya (Balaklava), apoi au traversat Marea Neagră și au încercat să cuprindă cu asalt Trabzon în Turcia. Atacul a fost respins, iar apoi atamanii au jefuit orașul mai mic Tripoli. Pe 18 august, cazacii, după o campanie de 3 luni, s-au întors la Don cu pradă bogată, de unde trei zile mai târziu, pe aceleași pluguri, a ieșit o nouă ceată de cei care doreau să-i enerveze pe tătari și pe turci. O parte dintre ei a atacat Azov, iar cealaltă s-a îndreptat imediat spre coasta Crimeei, unde Temryuk, Taman, Kafa și Balakleya au fost devastate.

Deci nu doar numele au reflectat trecutul.

Nu numai printre cazaci, ci și în memoria poporului s-au păstrat imagini ale Rusiei Antice. Marele poet și scriitor rus Alexander Sergheevici Pușkin și-a atras poveștile uimitoare de la bona sa, Arina Rodionovna. Acest lucru a trezit întotdeauna interes pentru originile sale. Din păcate, cercetătorii literari s-au nedumerit de unde a obținut țăranca rusă astfel de imagini și au venit cu ideea că ea ar fi fost o „Chukhonka”, adică o kareliană sau izhoriană. Studii recente ale cărților de metrică demonstrează că strămoșii ei erau ruși. Adică, Arina Rodionovna a fost purtătoarea tradiției orale populare rusești, care reflecta Rusul gotic, poveștile și imaginile ei. Prin urmare, întâlnim acolo ceva ce slavii nu ar fi putut să aibă. Acestea sunt poveștile Rus', care locuia pe malul Mării Rusiei, ceea ce se numește acum Marea Neagră. „Un bătrân locuia cu bătrâna lui. La chiar albastru mări" - Așa începe „Povestea bătrânului și a peștelui auriu”. Oricine a fost în Marea Baltică înțelege că oricât de mult s-ar vrea să numească această mare albastră, în același timp există, după cum spune melodia, „cea mai albastră din lume – Marea mea Neagră”. Și dacă te uiți cu atenție la comploturi, numele eroilor - Cernomor și 33 de eroi care ies din mare, țarul Saltan, Guidon, Ruslan, Rogdai, Farlaf, atunci apar imagini cu varangi, războinici de mare, care reflectă o lume specială. . Această lume nu este ca peisajele pădurilor de lângă Moscova; nu există nici măcar un indiciu de slavism în ea. Și această lume se potrivește surprinzător de bine în conștiința noastră ca o epopee națională. Pușkin, un mare artist, putea citi imaginile antice ale Rusiei Gotice și le întruchipa în lucrările sale.

O altă poveste faimoasă despre Kashchei Nemuritorul este păstrată în basmele rusești și pe care nicio altă națiune nu o are. După cum și-au dat seama cercetătorii, intriga se bazează pe povestea lui Germanarich. Pentru oamenii din acea epocă, când speranța de viață nu era lungă, un rege care avea 110 ani era perceput ca nemuritor. Într-adevăr, ce le-a putut spune un bărbat de 70 de ani nepoților săi când el, de tânăr, și-a amintit de bătrânul Germanarich? În trecutul real, Germanarich s-a căsătorit și cu o fată tânără. Așa găsim, în tradiția populară, o legătură cu trecutul nostru.

Acum, probabil cititorii au o întrebare despre cine ar trebui să ne considerăm a fi - goți germani, slavi, sarmați sau popoare finno-ugrice. De fapt, întrebarea nu este pusă corect, prin urmare, niciunul dintre răspunsuri nu este acceptabil. Suntem ruși, urmași ai tuturor acestor popoare care se împletesc în destinul istoric. Dar dacă punem altfel întrebarea, ai cui moștenitori sunt poporul rus, al cărui pământ, a cărui istorie, a cărui glorie o moștenim - răspunsul este clar, noi suntem moștenitorii Rusiei și prin ei, moștenitorii GOȚILOR GLORIOSI. . Și nu avem alte opțiuni, când ne dăm seama, atunci ne vom trezi.

Se ridică o altă întrebare: care era interesul claselor conducătoare ale Rusiei de a ascunde adevărata istorie a poporului rus? Mai mult de o monografie poate și ar trebui scrisă probabil pe această problemă, dar voi încerca să răspund pe scurt. Cert este că desemnarea goților și a germanilor ca strămoși istorici, prezența Rusiei gotice a făcut ca poporul nostru și elita lor să fie egale cu popoarele libere ale Europei, multe dintre ele și-au dat originile la goți. Într-o asemenea situație, nu era în niciun caz posibil să se construiască un despotism estic. Acesta este un punct important și chiar cheie. Este imposibil să forțezi o persoană să-și suporte poziția de sclav dacă știe că este un descendent al oamenilor liberi. Prin urmare, în istoriografia țaristă, cazacii au fost declarați cu insistență a fi descendenții sclavilor fugari.

Înainte de capitole neterminate

Această lucrare, desigur, este doar o mică recenzie și, în opinia mea, necesită continuare. Multe au fost lăsate în culise pentru a ne construi mai pe deplin povestea. Și numele mamei prințului Vladimir, pe care Nestor o numea Malferd - adică Malfrida. Și despre frumoasele fecioare gotice din „Povestea regimentului”. Și istoria Azov-Marea Neagră Rus'. Relația cu alte clanuri gotice. Și epopeea Nibelungilor. Și istoria prinților ruși. Și participarea sarmaților. Și luați în considerare genealogia ADN-ului.

Dar principalul lucru de care este nevoie este să rezolvăm problemele legate de credința strămoșilor noștri, de panteonul zeilor. Perun, Veles, Semargl, ce puteri cerești am moștenit......

Dar, din cauza importanței temei, am decis să nu aștept finalul lucrării și să ofer informații generale în acest material.

Lucrarea va continua. Poate voi încerca să fac un film.

În această situație, dumneavoastră, cititorul, puteți participa și, în același timp, vă puteți exprima opinia la propria discreție. Scrieți despre donația dvs. către [email protected]și vă vom include în lista noastră de corespondență. Dacă sunt suficiente fonduri, o carte va fi publicată și ți se va trimite.

P.S. În seara zilei de miercuri, 9 ianuarie, va avea loc o discuție despre acest material la Radio ARI și se va putea discuta subiectul și se va răspunde la întrebări.

In contact cu

Colegi de clasa

Pe parcursul secolelor VI-IX. printre slavii răsăriteni a fost un proces de formare a clasei și crearea condițiilor prealabile pentru feudalism. Teritoriul în care a început să se formeze statulitatea antică rusă era situat la intersecția rutelor de-a lungul cărora a avut loc migrația popoarelor și triburilor, iar rutele nomade au circulat. Stepele Rusiei de Sud au fost scena unei lupte nesfârșite între triburile și popoarele în mișcare. Adesea, triburile slave atacau regiunile de graniță ale Imperiului Bizantin.

În secolul al VII-lea În stepele dintre Volga de Jos, Don și Caucazul de Nord s-a format un stat khazar. Triburile slave din regiunile Donului de Jos și Azov au intrat sub stăpânirea sa, păstrând însă o anumită autonomie. Teritoriul regatului khazar se întindea până la Nipru și Marea Neagră. La începutul secolului al VIII-lea. Arabii au provocat o înfrângere zdrobitoare khazarilor, iar prin Caucazul de Nord au invadat adânc nordul, ajungând la Don. Un număr mare de slavi - aliați ai khazarilor - au fost capturați.

Varangii (normanii, vikingii) pătrund în ținuturile rusești din nord. La începutul secolului al VIII-lea. s-au stabilit în jurul Iaroslavl, Rostov și Suzdal, stabilind controlul asupra teritoriului de la Novgorod la Smolensk. Unii dintre coloniștii din nord au pătruns în sudul Rusiei, unde s-au amestecat cu Rus, adoptându-și numele. Capitala Kaganatului ruso-varangian, care i-a înlăturat pe conducătorii khazarilor, a fost formată în Tmutarakan. În lupta lor, oponenții au apelat la împăratul Constantinopolului pentru o alianță.

Într-un mediu atât de complex, a avut loc consolidarea triburilor slave în uniuni politice, care a devenit embrionul formării unui stat unificat est-slav.

În secolul al IX-lea. Ca urmare a dezvoltării de secole a societății slave de est, s-a format statul feudal timpuriu Rus', cu centrul său la Kiev. Treptat, toate triburile slave de est s-au unit în Rusia Kievană.

Subiectul istoriei Rusiei Kievene luate în considerare în lucrare pare nu numai interesant, ci și foarte relevant. Ultimii ani au fost marcați de schimbări în multe domenii ale vieții rusești. Stilul de viață al multor oameni s-a schimbat, sistemul de valori de viață s-a schimbat. Cunoașterea istoriei Rusiei, a tradițiilor spirituale ale poporului rus, este foarte importantă pentru creșterea conștiinței naționale de sine a rușilor. Un semn al renașterii națiunii este interesul din ce în ce mai mare pentru trecutul istoric al poporului rus, pentru valorile sale spirituale.

FORMAREA STATULUI RUS ANTIC ÎN secolul al IX-lea

Timpul din secolele VI-IX este încă ultima etapă a sistemului comunal primitiv, timpul formării claselor și creșterea imperceptibilă, la prima vedere, dar constantă a precondițiilor feudalismului. Cel mai valoros monument care conține informații despre începutul statului rus este cronica „Povestea anilor trecuti, de unde a venit țara rusă și care a început să domnească mai întâi la Kiev și de unde a venit țara rusă”, compilată de Călugărul de la Kiev Nestor în jurul anului 1113.

După ce și-a început povestea, ca toți istoricii medievali, cu Potop, Nestor vorbește despre așezarea slavilor de vest și de est în Europa în timpurile străvechi. El împarte triburile slave de est în două grupuri, al căror nivel de dezvoltare, conform descrierii sale, nu a fost același. Unii dintre ei trăiau, după cum spunea el, într-o „manieră bestială”, păstrând trăsăturile sistemului tribal: vâlvă de sânge, rămășițe de matriarhat, absența interdicțiilor căsătoriei, „răpirea” (răpirea) soțiilor etc. Nestor pune în contrast aceste triburi cu poienile, în al căror pământ a fost construit Kievul. Polienii sunt „bărbați sensibili”; au întemeiat deja o familie monogamă patriarhală și, evident, au învins vrăjile de sânge (se deosebesc prin dispoziția lor blândă și liniștită”).

În continuare, Nestor vorbește despre cum a fost creat orașul Kiev. Prințul Kiy, care a domnit acolo, conform poveștii lui Nestor, a venit la Constantinopol pentru a-l vizita pe împăratul Bizanțului, care l-a primit cu mari onoruri. Întors de la Constantinopol, Kiy a construit un oraș pe malul Dunării, intenționând să se stabilească aici pentru o lungă perioadă de timp. Dar localnicii i-au fost ostili, iar Kiy s-a întors pe malurile Niprului.

Nestor a considerat formarea principatului polanilor din regiunea Niprului Mijlociu ca fiind primul eveniment istoric pe calea creării vechilor state rusești. Legenda despre Kiy și cei doi frați ai săi s-a răspândit mult spre sud și a fost chiar adusă în Armenia.

Scriitorii bizantini din secolul al VI-lea pictează același tablou. În timpul domniei lui Iustinian, mase uriașe de slavi au înaintat până la granițele de nord ale Imperiului Bizantin. Istoricii bizantini descriu colorat invadarea imperiului de către trupele slave, care au luat prizonieri și prada bogată, și așezarea imperiului de către coloniștii slavi. Apariția slavilor, care dominau relațiile comunale, pe teritoriul Bizanțului a contribuit la eradicarea ordinelor de sclavi de aici și la dezvoltarea Bizanțului de-a lungul drumului de la sistemul de sclavie la feudalism.

Succesele slavilor în lupta împotriva puternicului Bizanț indică un nivel relativ ridicat de dezvoltare a societății slave pentru acea vreme: condițiile materiale au apărut deja pentru echiparea unor expediții militare semnificative, iar sistemul de democrație militară a făcut posibilă unirea unor mari mase de slavi. Campaniile pe distanțe lungi au contribuit la întărirea puterii prinților în ținuturile slave indigene, unde au fost create principate tribale.

Datele arheologice confirmă pe deplin cuvintele lui Nestor că nucleul viitoarei Rusii Kievene a început să prindă contur pe malul Niprului când prinții slavi au făcut campanii în Bizanț și Dunăre, în vremurile premergătoare atacurilor khazarilor (secolul al VII-lea). ).

Crearea unei uniuni tribale semnificative în regiunile de silvostepă sudice a facilitat înaintarea coloniștilor slavi nu numai în sud-vest (până în Balcani), ci și în direcția sud-est. Adevărat, stepele au fost ocupate de diverși nomazi: bulgari, avari, khazari, dar slavii din regiunea Niprului Mijlociu (pământul rus) au putut, evident, să-și protejeze posesiunile de invaziile lor și să pătrundă adânc în stepele fertile de pământ negru. În secolele VII-IX. Slavii au trăit, de asemenea, în partea de est a ținuturilor Khazar, undeva în regiunea Azov, au participat împreună cu khazari la campanii militare și au fost angajați pentru a-l servi pe Kagan (conducătorul Khazar). În sud, slavii aparent trăiau în insule printre alte triburi, asimilându-le treptat, dar absorbind în același timp elemente ale culturii lor.

Pe parcursul secolelor VI-IX. Forțele productive au crescut, instituțiile tribale s-au schimbat și a început procesul de formare a clasei. Ca cele mai importante fenomene din viața slavilor răsăriteni în secolele VI-IX. Trebuie remarcată dezvoltarea agriculturii și dezvoltarea meșteșugurilor; prăbușirea comunității de clan ca colectiv de muncă și separarea de aceasta a fermelor țărănești individuale, formând o comunitate vecină; creșterea proprietății private asupra pământului și formarea claselor; transformarea armatei tribale cu funcțiile sale defensive într-o echipă care îi domină pe colegii săi de trib; confiscarea de către prinți și nobili a pământului tribal în proprietate personală ereditară.

Prin secolul al IX-lea. Peste tot pe teritoriul de așezare al slavilor estici s-a format o zonă semnificativă de teren arabil defrișat din pădure, ceea ce indică dezvoltarea ulterioară a forțelor de producție sub feudalism. O asociație de mici comunități de clan, caracterizate printr-o anumită unitate de cultură, a fost vechiul trib slav. Fiecare dintre aceste triburi a adunat o adunare nationala (veche).Puterea printilor tribali a crescut treptat. Dezvoltarea legăturilor intertribale, a alianțelor defensive și ofensive, organizarea de campanii comune și, în final, subjugarea vecinilor mai slabi de către triburi puternice - toate acestea au dus la consolidarea triburilor, la unificarea lor în grupuri mai mari.

Descriind momentul în care a avut loc tranziția de la relațiile tribale la stat, Nestor observă că diferitele regiuni slave de est aveau „propriile lor domnii”. Acest lucru este confirmat de datele arheologice.

Formarea unui stat feudal timpuriu, care a subjugat treptat toate triburile slave de est, a devenit posibilă numai atunci când diferențele dintre sud și nord în ceea ce privește condițiile agricole au fost oarecum netezite, când în nord era o cantitate suficientă de arat. terenul și nevoia de muncă grea colectivă la tăierea și dezrădăcinarea pădurilor a scăzut semnificativ. Ca urmare, familia țărănească a apărut ca o nouă echipă de producție din comunitatea patriarhală.

Descompunerea sistemului comunal primitiv în rândul slavilor estici a avut loc într-un moment în care sistemul sclavagist își depășise deja utilitatea la scară istorică mondială. În procesul de formare a clasei, Rus' a ajuns la feudalism, ocolind formația de sclavi.

În secolele IX-X. se formează clase antagonice ale societăţii feudale. Numărul vigilenților crește peste tot, diferențierea lor crește, iar nobilimea - boierii și principii - este despărțită de mijlocul lor.

O întrebare importantă în istoria apariției feudalismului este problema timpului apariției orașelor în Rus'. În condițiile sistemului tribal, existau anumite centre în care se întruneau consiliile tribale, se alegea un prinț, se făcea comerț, se făcea ghicire, se decideau cauzele în justiție, se făceau sacrificii zeilor și cele mai importante date ale anul au fost sărbătorite. Uneori, un astfel de centru a devenit punctul central al celor mai importante tipuri de producție. Cele mai multe dintre aceste centre antice s-au transformat ulterior în orașe medievale.

În secolele IX-X. feudalii au creat o serie de noi orașe care au servit atât scopurilor de apărare împotriva nomazilor, cât și scopurilor dominației asupra populației înrobite. Producția meșteșugărească era concentrată și în orașe. Vechiul nume „grad”, „oraș”, care denotă o fortificație, a început să fie aplicat unui adevărat oraș feudal cu un detinets-kremlin (cetate) în centru și o zonă extinsă de meșteșuguri și comerț.

În ciuda procesului treptat și lent de feudalizare, se mai poate indica o anumită linie, pornind de la care există motive să se vorbească despre relațiile feudale în Rus'. Această linie este secolul al IX-lea, când slavii estici formaseră deja un stat feudal.

Pământurile triburilor slave de est unite într-un singur stat au primit numele de Rus. Argumentele istoricilor „normandi” care au încercat să-i declare pe normanzi, care atunci erau numiți varangi în Rus’, creatorii vechiului stat rus, sunt neconvingătoare. Acești istorici au afirmat că cronicile se refereau la varangi prin Rus. Dar, așa cum sa arătat deja, condițiile prealabile pentru formarea statelor în rândul slavilor s-au dezvoltat de-a lungul multor secole și până în secolul al IX-lea. a dat rezultate notabile nu numai în ținuturile slave de vest, unde normanzii nu au pătruns niciodată și unde s-a născut statul Marea Moravă, ci și în ținuturile slave de est (în Rusia Kievană), unde normanzii au apărut, au jefuit, au distrus reprezentanții dinastiilor domnești locale. și uneori au devenit ei înșiși prinți. Este evident că normanzii nu puteau nici să promoveze, nici să împiedice serios procesul de feudalizare. Numele Rus' a început să fie folosit în surse în legătură cu o parte a slavilor cu 300 de ani înainte de apariția varangilor.

Prima mențiune despre poporul Ros a fost găsită la mijlocul secolului al VI-lea, când informațiile despre ei ajunseseră deja în Siria. Poiana, numită, potrivit cronicarului, Rusia, devin baza viitoarei națiuni rusești antice, iar pământul lor - nucleul teritoriului viitorului stat - Kievan Rus.

Dintre știrile aparținând lui Nestor, a supraviețuit un pasaj, care descrie lui Rus înainte ca varangii să apară acolo. „Acestea sunt regiunile slave”, scrie Nestor, „care fac parte din Rus’ - polienii, drevlienii, dregovicii, polocanii, slovenii din Novgorod, nordicii...”2. Această listă include doar jumătate din regiunile est-slave. În consecință, Rus' la acea vreme nu includea încă Krivichi, Radimichi, Vyatichi, croații, Ulichs și Tivertsy. În centrul noii formări de stat se afla tribul Polyan. Vechiul stat rus a devenit un fel de federație de triburi; în forma sa a fost o monarhie feudală timpurie

Rus' antic de la sfârşitul secolului IX – începutul secolului al XII-lea.

În a doua jumătate a secolului al IX-lea. Prințul Novgorod Oleg a unit puterea asupra Kievului și Novgorodului în mâinile sale. Cronica datează acest eveniment în anul 882. Formarea vechiului stat feudal rusesc (Kievan Rus) ca urmare a apariției claselor antagonice a fost un punct de cotitură în istoria slavilor răsăriteni.

Procesul de unire a ținuturilor slave de est ca parte a vechiului stat rus a fost complex. Într-o serie de țări, prinții Kievului au întâmpinat o rezistență serioasă din partea prinților feudali și tribali locali și a „soților” lor. Această rezistență a fost înăbușită prin forța armelor. În timpul domniei lui Oleg (sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea), un tribut constant era deja perceput de la Novgorod și din ținuturile rușilor de nord (Novgorod sau slavii Ilmen), ale Rusiei de Vest (Krivichi) și ale țărilor de nord-est. Prințul Kievului Igor (începutul secolului al X-lea), ca urmare a unei lupte încăpățânate, a subjugat ținuturile Ulitches și Tiverts. Astfel, granița Rusiei Kievene a fost înaintată dincolo de Nistru. O luptă lungă a continuat cu populația ținutului Drevlyansky. Igor a crescut suma de tribut colectat de la Drevlyans. În timpul uneia dintre campaniile lui Igor în ținutul Drevlyan, când a decis să colecteze un dublu tribut, Drevlyans au învins echipa princiară și l-au ucis pe Igor. În timpul domniei Olgăi (945-969), soția lui Igor, țara drevlianilor a fost în cele din urmă subordonată Kievului.

Creșterea teritorială și întărirea Rusiei au continuat sub Sviatoslav Igorevici (969-972) și Vladimir Sviatoslavici (980-1015). Vechiul stat rus includea pământurile lui Vyatichi. Puterea Rusiei s-a extins în Caucazul de Nord. Teritoriul vechiului stat rus s-a extins în direcția vestică, incluzând orașele Cerveni și Rus’ carpatic.

Odată cu formarea statului feudal timpuriu, au fost create condiții mai favorabile pentru menținerea securității țării și creșterea economică a acesteia. Dar întărirea acestui stat a fost asociată cu dezvoltarea proprietății feudale și cu înrobirea în continuare a țărănimii libere anterior.

Puterea supremă în vechiul stat rus îi aparținea Marelui Duce de Kiev. La curtea domnească locuia o echipă, împărțită în „senior” și „junior”. Boierii din tovarășii militari ai principelui se transformă în moșieri, vasali ai acestuia, feude patrimoniale. În secolele XI-XII. boierii se formalizează ca clasă specială şi se consolidează statutul lor juridic. Vasalajul se formează ca sistem de relații cu prințul-suzeran; trăsăturile sale caracteristice sunt specializarea serviciului vasal, caracterul contractual al relației și independența economică a vasalului4.

Războinici princiari au luat parte la guvernare. Astfel, prințul Vladimir Svyatoslavich, împreună cu boierii, a discutat problema introducerii creștinismului, măsurile de combatere a „jafurilor” și a decis asupra altor chestiuni. Anumite părți ale Rusiei erau conduse de proprii prinți. Dar Marele Duce de Kiev a căutat să înlocuiască conducătorii locali cu protejații săi.

Statul a contribuit la întărirea domniei feudali în Rus'. Aparatul puterii asigura fluxul tributului, încasat în bani și în natură. Populația muncitoare a îndeplinit și o serie de alte sarcini - militare, subacvatice, a participat la construcția de fortărețe, drumuri, poduri etc. Războinicii princiari individuali au primit controlul asupra unor regiuni întregi cu dreptul de a colecta tribut.

La mijlocul secolului al X-lea. sub Principesa Olga s-a stabilit mărimea îndatoririlor (tribute și quitrents) și au fost înființate tabere și cimitire temporare și permanente în care se încasa tributul.

Normele dreptului cutumiar s-au dezvoltat printre slavi din cele mai vechi timpuri. Odată cu apariția și dezvoltarea societății de clasă și a statului, împreună cu dreptul cutumiar și înlocuindu-l treptat, au apărut și s-au dezvoltat legi scrise pentru a proteja interesele feudalilor. Deja în tratatul lui Oleg cu Bizanțul (911) era menționată „legea rusă”. Colecția de legi scrise este „Adevărul rus”, așa-numita „Ediție scurtă” (sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea). În componența sa s-a păstrat „Cel mai străvechi adevăr”, aparent scris la începutul secolului al XI-lea, dar reflectând unele norme de drept cutumiar. De asemenea, vorbește despre rămășițele relațiilor comunale primitive, de exemplu, despre vrăjirea de sânge. Legea are în vedere cazurile de înlocuire a răzbunării cu amendă în favoarea rudelor victimei (mai târziu în favoarea statului).

Forțele armate ale vechiului stat rus erau formate din trupa Marelui Duce, echipele care erau aduse de prinții și boierii subordonați acestuia și miliția populară (războinici). Numărul de trupe cu care prinții au plecat în campanie a ajuns uneori la 60-80 mii. Miliția piciorească a continuat să joace un rol important în forțele armate. Detașamentele de mercenari au fost folosite și în Rus' - nomazi ai stepei (pecenegi), precum și cumani, maghiari, lituanieni, cehi, polonezi și varangi normanzi, dar rolul lor în forțele armate a fost nesemnificativ. Vechea flotă rusească era formată din nave scobite din copaci și căptușite cu scânduri de-a lungul lateralelor. Navele rusești au navigat în Marea Neagră, Azov, Caspică și Baltică.

Politica externă a vechiului stat rus a exprimat interesele clasei în creștere a domnilor feudali, care și-au extins posesiunile, influența politică și relațiile comerciale. Străduindu-se să cucerească ținuturi individuale ale slavei de est, prinții Kievului au intrat în conflict cu khazarii. Înaintarea către Dunăre, dorința de a se ocupa de ruta comercială de-a lungul Mării Negre și a coastei Crimeei a dus la lupta prinților ruși cu Bizanțul, care a încercat să limiteze influența Rus’ului în regiunea Mării Negre. În 907, prințul Oleg a organizat o campanie pe mare împotriva Constantinopolului. Bizantinii au fost nevoiți să ceară rușilor să încheie pacea și să plătească o despăgubire. Conform tratatului de pace din 911. Rus' a primit dreptul la comerț fără taxe vamale în Constantinopol.

Prinții de la Kiev au întreprins și campanii către țări mai îndepărtate - dincolo de creasta Caucazului, pe coastele de vest și de sud ale Mării Caspice (campanii din 880, 909, 910, 913-914). Extinderea teritoriului statului Kiev a început să fie deosebit de activă în timpul domniei fiului Prințesei Olga, Svyatoslav (campaniile lui Svyatoslav - 964-972), care a dat prima lovitură imperiului khazar. Orașele lor principale de pe Don și Volga au fost capturate. Sviatoslav a plănuit chiar să se stabilească în această regiune, devenind succesorul imperiului pe care l-a distrus6.

Apoi, echipele ruse au mărșăluit spre Dunăre, unde au capturat orașul Pereyaslavets (deținut anterior de bulgari), pe care Svyatoslav a decis să-și facă capitală. Astfel de ambiții politice arată că prinții Kievului nu legaseră încă ideea centrului politic al imperiului lor de Kiev.

Pericolul venit dinspre Est - invazia pecenegilor - i-a forțat pe principii de la Kiev să acorde mai multă atenție structurii interne a propriului stat.

ADOPȚIA CREȘTINISMULUI ÎN Rus'

La sfârşitul secolului al X-lea. Creștinismul a fost introdus oficial în Rus'. Dezvoltarea relațiilor feudale a pregătit calea pentru înlocuirea cultelor păgâne cu o nouă religie.

Slavii răsăriteni au îndumnezeit forțele naturii. Printre zeii pe care îi venerau, primul loc a fost ocupat de Perun, zeul tunetului și al fulgerului. Dazhd-bog era zeul soarelui și al fertilității, Stribog era zeul furtunilor și al intemperiilor. Volos era considerat zeul bogăției și al comerțului, iar zeul fierar Svarog a fost considerat creatorul întregii culturi umane.

Creștinismul a început să pătrundă devreme în Rus' printre nobilimi. În secolul al IX-lea. Patriarhul Fotie al Constantinopolului a remarcat că Rus a schimbat „superstiția păgână” în „credința creștină”7. Creștinii au fost printre războinicii lui Igor. Prințesa Olga s-a convertit la creștinism.

Vladimir Svyatoslavich, botezat în 988 și apreciind rolul politic al creștinismului, a decis să facă din acesta religia de stat în Rusia. Adoptarea creștinismului de către Rusia a avut loc într-o situație dificilă de politică externă. În anii 80 ai secolului al X-lea. Guvernul bizantin s-a adresat prințului Kievului cu o cerere de asistență militară pentru a înăbuși revoltele din țările aflate sub controlul său. Ca răspuns, Vladimir a cerut de la Bizanț o alianță cu Rusia, oferindu-se să o sigileze cu căsătoria cu Anna, sora împăratului Vasily al II-lea. Guvernul bizantin a fost nevoit să fie de acord cu acest lucru. După căsătoria dintre Vladimir și Anna, creștinismul a fost recunoscut oficial ca religie a vechiului stat rus.

Instituţiile bisericeşti din Rus' primeau mari donaţii de pământ şi zecimi din veniturile statului. Pe tot parcursul secolului al XI-lea. Episcopiile au fost întemeiate la Iuriev și Belgorod (în ținutul Kievului), Novgorod, Rostov, Cernigov, Pereiaslavl-Iujni, Vladimir-Volynsky, Polotsk și Turov. La Kiev au apărut mai multe mănăstiri mari.

Oamenii au întâlnit cu ostilitate noua credință și slujitorii ei. Creștinismul s-a impus cu forța, iar creștinizarea țării a durat câteva secole. Cultele precreștine („păgâne”) au continuat să trăiască printre oameni multă vreme.

Introducerea creștinismului a fost un progres în comparație cu păgânismul. Împreună cu creștinismul, rușii au primit câteva elemente ale unei culturi bizantine superioare și, ca și alte popoare europene, s-au alăturat moștenirii antichității. Introducerea unei noi religii a sporit semnificația internațională a Rusiei antice.

DEZVOLTAREA RELATIILOR FEUDALE IN Rus'

Timp de la sfârșitul secolului al X-lea până la începutul secolului al XII-lea. este o etapă importantă în dezvoltarea relaţiilor feudale în Rus'. Acest timp este caracterizat de victoria treptată a modului feudal de producție asupra unui teritoriu întins al țării.

Agricultura de câmp durabilă a dominat agricultura rusă. Creșterea vitelor s-a dezvoltat mai lent decât agricultura. În ciuda creșterii relative a producției agricole, recoltele au fost scăzute. Fenomenele frecvente au fost lipsa și foamea, care au subminat economia Kresgyap și au contribuit la înrobirea țăranilor. Vânătoarea, pescuitul și apicultura au rămas de mare importanță în economie. Blanurile de veverite, jder, vidre, castori, sabeli, vulpi, precum si mierea si ceara au mers pe piata externa. Cele mai bune zone de vânătoare și pescuit, pădurile și pământurile au fost acaparate de feudalii.

În secolele XI și începutul XII. o parte din pământ era exploatată de stat prin colectarea tributului de la populație, o parte din suprafața terenului era în mâinile unor domni feudali individuali ca moșii ce puteau fi moștenite (au devenit ulterior cunoscute ca moșii), iar moșii primite de la prinți pt. deţinerea condiţionată temporară.

Clasa conducătoare a domnilor feudali s-a format din prinți și boieri locali, care au devenit dependenți de Kiev, și din soții (combatanții) principilor de la Kiev, care au primit controlul, deținerea sau patrimoniul pământurilor „torturate” de ei și de prinți. . Marii Duci de la Kiev înșiși aveau terenuri mari. Repartizarea pământului de către prinți către războinici, întărirea relațiilor feudale de producție, a fost în același timp unul dintre mijloacele folosite de stat pentru a subjuga populația locală puterii sale.

Proprietatea pământului era protejată de lege. Creșterea proprietății pământului boieresc și bisericesc a fost strâns legată de dezvoltarea imunității. Pământul, care anterior era proprietate țărănească, a devenit proprietatea feudalului „cu tribut, virami și vânzări”, adică cu dreptul de a colecta impozite și amenzi judecătorești de la populație pentru omor și alte infracțiuni și, în consecință, cu drept de judecată.

Odată cu transferul pământurilor în proprietatea unor feudali individuali, țăranii au devenit dependenți de ei în diferite moduri. Unii țărani, lipsiți de mijloacele de producție, au fost înrobiți de proprietari de pământ, profitând de nevoia lor de unelte, utilaje, semințe etc. Alți țărani, așezați pe pământ supus tributului, care dețineau propriile unelte de producție, au fost siliți de stat să transfere pământul aflat sub puterea patrimonială a feudalilor. Pe măsură ce moșiile s-au extins și smerds au devenit sclavi, termenul de servitori, care anterior însemna sclavi, a început să se aplice la întreaga masă a țărănimii dependente de proprietar.

Țăranii care au căzut în robia domnului feudal, formalizat legal printr-un acord special - în apropiere, au fost numiți cumpărături. Ei au primit de la moșier un teren și un împrumut, pe care le-au lucrat la ferma feudalului cu utilajul stăpânului. Pentru a scăpa de stăpân, zakuns s-au transformat în iobagi - sclavi lipsiți de toate drepturile. Renta muncii - corvée, câmp și castel (construcție de fortificații, poduri, drumuri etc.), a fost combinată cu quitrent natural.

Formele de protest social ale maselor împotriva sistemului feudal au fost variate: de la fuga de la stăpânul lor la „tâlhărie armată”, de la încălcarea limitelor moșiilor feudale, incendierea copacilor aparținând prinților până la răscoala deschisă. Țăranii luptau împotriva feudalilor cu armele în mână. Sub Vladimir Svyatoslavich, „jafurile” (cum erau numite adesea revoltele armate ale țăranilor la acea vreme) au devenit un fenomen comun. În 996, Vladimir, la sfatul clerului, a decis să aplice pedeapsa cu moartea împotriva „tâlharilor”, dar apoi, după ce a întărit aparatul de putere și, având nevoie de noi surse de venit pentru a susține echipa, a înlocuit execuția cu un bine - vira. Prinții au acordat și mai multă atenție luptei împotriva mișcărilor populare din secolul al XI-lea.

La începutul secolului al XII-lea. a avut loc dezvoltarea ulterioară a meșteșugului. În sat, în condiţiile dominaţiei statului a economiei naturale, producţia de îmbrăcăminte, încălţăminte, ustensile, unelte agricole etc. era producţie casnică, neseparată încă de agricultură. Odată cu dezvoltarea sistemului feudal, unii dintre artizanii comunității au devenit dependenți de domnii feudali, alții au părăsit satul și au trecut sub zidurile castelelor și cetăților domnești, unde s-au creat așezări meșteșugărești. Posibilitatea unei rupturi între meșter și sat s-a datorat dezvoltării agriculturii, care putea asigura populației din oraș hrană și începutul separării meșteșugurilor de agricultură.

Orașele au devenit centre pentru dezvoltarea meșteșugurilor. În ele până în secolul al XII-lea. erau peste 60 de specialităţi meşteşugăreşti. Artizani ruși din secolele XI-XII. a produs peste 150 de tipuri de produse din fier și oțel, produsele lor au jucat un rol important în dezvoltarea relațiilor comerciale dintre oraș și mediul rural. Vechii bijutieri ruși cunoșteau arta baterii metalelor neferoase. Unelte, arme, obiecte de uz casnic și bijuterii au fost fabricate în atelierele de meșteșuguri.

Comerţul exterior al Rusului era mai dezvoltat. Negustorii ruși făceau comerț în posesiunile Califatului Arab. Traseul Niprului lega Rus' de Bizanţ. Negustorii ruși au călătorit din Kiev în Moravia, Cehia, Polonia, Germania de Sud, din Novgorod și Polotsk - de-a lungul Mării Baltice până în Scandinavia, Pomerania poloneză și mai departe spre vest. Odată cu dezvoltarea meșteșugurilor, exportul de produse artizanale a crescut.

Lingourile de argint și monedele străine erau folosite ca bani. Prinții Vladimir Svyatoslavici și fiul său Iaroslav Vladimirovici au emis (deși în cantități mici) monede de argint bătute. Cu toate acestea, comerțul exterior nu a schimbat natura naturală a economiei ruse.

Odată cu creșterea diviziunii sociale a muncii, orașele s-au dezvoltat. Ele au apărut din cetățile castelului, care au fost treptat acoperite de așezări, și din așezările de comerț și meșteșuguri, în jurul cărora s-au ridicat fortificații. Orașul era legat de cel mai apropiat cartier rural, din ale cărui produse trăia și a cărui populație o servea cu meșteșuguri. În cronicile secolelor IX-X. 25 de orașe sunt menționate în știrile secolului al XI-lea - 89. Perioada de glorie a orașelor antice rusești a căzut în secolele XI-XII.

În orașe au apărut asociații de meșteșuguri și comercianți, deși aici nu s-a dezvoltat un sistem de bresle. Pe lângă artizanii liberi, în orașe locuiau și artizani patrimoniali, care erau sclavi ai prinților și boierilor. Nobilimea orașului era formată din boieri. Marile orașe ale Rusiei (Kiev, Cernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk etc.) au fost centre administrative, judiciare și militare. În același timp, după ce au devenit mai puternice, orașele au contribuit la procesul de fragmentare politică. Acesta a fost un fenomen natural în condițiile dominației agriculturii de subzistență și a legăturilor economice slabe dintre pământurile individuale.

PROBLEME ALE UNITĂȚII DE STAT A Rusiei

Unitatea statală a Rusiei nu era puternică. Dezvoltarea relațiilor feudale și întărirea puterii domnilor feudali, precum și creșterea orașelor ca centre ale principatelor locale, au dus la schimbări în suprastructura politică. În secolul al XI-lea șeful statului era încă condus de Marele Duce, dar prinții și boierii dependenți de el au dobândit mari terenuri în diferite părți ale Rusiei (la Novgorod, Polotsk, Cernigov, Volyn etc.). Prinții centrelor feudale individuale și-au întărit propriul aparat de putere și, bazându-se pe domnii feudali locali, au început să-și considere domniile ca fiind paterne, adică posesiuni ereditare. Din punct de vedere economic, aproape că nu mai erau dependenți de Kiev; dimpotrivă, prințul Kievului era interesat de sprijinul lor. Dependența politică de Kiev a cântărit foarte mult pe domnii feudali și prinții locali care conduceau în anumite părți ale țării.

După moartea lui Vladimir, fiul său Svyatopolk a devenit prinț la Kiev, care și-a ucis frații Boris și Gleb și a început o luptă încăpățânată cu Yaroslav. În această luptă, Svyatopolk a folosit asistența militară a lorzilor feudali polonezi. Apoi, în țara Kievului a început o mișcare populară masivă împotriva invadatorilor polonezi. Iaroslav, sprijinit de orășenii din Novgorod, a învins Svyatopolk și a ocupat Kievul.

În timpul domniei lui Iaroslav Vladimirovici, supranumit Înțeleptul (1019-1054), în jurul anului 1024, în nord-est, în ținutul Suzdal, a izbucnit o mare răscoală a Smerds. Motivul a fost foamea puternică. Mulți participanți la revolta reprimată au fost închiși sau executați. Cu toate acestea, mișcarea a continuat până în 1026.

În timpul domniei lui Yaroslav, a continuat întărirea și extinderea în continuare a granițelor vechiului stat rus. Totuși, semnele fragmentării feudale a statului au apărut din ce în ce mai clar.

După moartea lui Yaroslav, puterea de stat a trecut la cei trei fii ai săi. Vechimea îi aparținea lui Izyaslav, care deținea Kiev, Novgorod și alte orașe. Co-conducătorii săi au fost Sviatoslav (care a domnit la Cernigov și Tmutarakan) și Vsevolod (care a domnit la Rostov, Suzdal și Pereyaslavl). În 1068, cumanii nomazi au atacat Rus'ul. Trupele ruse au fost învinse pe râul Alta. Izyaslav și Vsevolod au fugit la Kiev. Acest lucru a accelerat revolta antifeudală de la Kiev, care se pregătea de mult timp. Rebelii au distrus curtea domnească, l-au eliberat pe Vseslav din Polotsk, care anterior fusese întemnițat de frații săi în timpul unei lupte între princiari, și a fost eliberat din închisoare și ridicat la domnie. A părăsit însă curând Kievul, iar câteva luni mai târziu Izyaslav, cu ajutorul trupelor poloneze, recurgând la înșelăciune, a ocupat din nou orașul (1069) și a comis un masacru sângeros.

Revoltele urbane au fost asociate cu mișcarea țărănească. Întrucât mișcările antifeudale erau îndreptate și împotriva Bisericii creștine, țăranii și orășenii rebeli erau uneori conduși de magi. În anii 70 ai secolului al XI-lea. A existat o mișcare populară majoră în țara Rostov. Mișcări populare au avut loc în alte locuri din Rus'. La Novgorod, de exemplu, masele populației urbane, conduse de magi, s-au opus nobilimii, în frunte cu prinț și episcop. Prințul Gleb, cu ajutorul forței militare, s-a ocupat de rebeli.

Dezvoltarea modului feudal de producție a dus inevitabil la fragmentarea politică a țării. Contradicțiile de clasă s-au intensificat considerabil. Devastarea din cauza exploatării și a luptei princiare a fost agravată de consecințele eșecului recoltelor și a foametei. După moartea lui Svyatopolk la Kiev, a avut loc o revoltă a populației urbane și a țăranilor din satele din jur. Nobilimea înspăimântată și negustorii l-au invitat pe Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125), prinț de Pereyaslavl, să domnească la Kiev. Noul prinț a fost nevoit să facă unele concesii pentru a înăbuși răscoala.

Vladimir Monomakh a urmat o politică de întărire a puterii mare-ducale. Deținând, pe lângă Kiev, Pereiaslavl, Suzdal, Rostov, stăpânind Novgorod și o parte a Rusiei de Sud-Vest, a încercat simultan să subjugă alte pământuri (Minsk, Volyn etc.). Cu toate acestea, contrar politicii lui Monomakh, procesul de fragmentare a Rusiei, cauzat de motive economice, a continuat. Până în al doilea sfert al secolului al XII-lea. Rus' a fost în cele din urmă fragmentat în multe principate.

CULTURA Rusiei antice

Cultura Rusiei antice este cultura societății feudale timpurii. Poezia orală reflecta experiența de viață a oamenilor, surprinsă în proverbe și zicători, în ritualurile sărbătorilor agricole și familiale, din care principiul păgânesc de cult a dispărut treptat, iar ritualurile s-au transformat în jocuri populare. Bufoni - actori, cântăreți și muzicieni ambulanți, proveniți din mediul oamenilor, au fost purtători de tendințe democratice în artă. Motivele populare au stat la baza cântecului remarcabil și a creativității muzicale a „Boyanului profetic”, pe care autorul „Povestea campaniei lui Igor” îl numește „prighetoarea de pe vremuri”.

Creșterea conștiinței de sine națională a găsit o expresie deosebit de vie în epopeea istorică. În ea, poporul idealiza vremea unității politice a Rusului, deși încă foarte fragilă, când țăranii nu erau încă dependenți. Imaginea „fiului de țăran” Ilya Muromets, un luptător pentru independența patriei sale, întruchipează patriotismul profund al poporului. Arta populară a influențat tradițiile și legendele care s-au dezvoltat în mediul laic și bisericesc feudal și a ajutat la formarea literaturii ruse antice.

Apariția scrisului a fost de o importanță enormă pentru dezvoltarea literaturii ruse antice. În Rus', scrisul se pare că a apărut destul de devreme. S-a păstrat vestea că educatorul slav din secolul al IX-lea. Konstantin (Kirill) a văzut cărți în Chersonesus scrise cu „personaje rusești”. Dovada prezenței scrisului în rândul slavilor răsăriteni chiar înainte de adoptarea creștinismului este un vas de lut de la începutul secolului al X-lea descoperit într-una dintre movilele Smolensk. cu o inscripție. Scrisul a devenit larg răspândit după adoptarea creștinismului.

Vă recomandăm să citiți

Copii

De ce apare o sensibilitate crescută a dinților: motive și ce să faceți în acest sens?

Nas

Probleme moderne ale științei și educației

Copii

Cum să tratezi enterococul fecal la femei și bărbați!

Nas

Problemă de sângerare după instalarea unui dispozitiv intrauterin (DIU)

Gât

Cum ar trebui să fie descărcarea după instalarea bobinei?

Simptome

Prezentare de biologie „prevenirea infecțiilor respiratorii acute și a gripei”