Акпарс марий эл. Акпарс - национальные герои - каталог статей - моу юксарская сош

На Коркатовском повороте дороги в Горномарийском районе республики Марий Эл то и дело тормозят машины. Люди выходят наружу, направляясь к небольшому, бронзовому постаменту и прикладывают ладони к изображению двух человеческих фигур. Таким образом путешественники просят благословения и удачи у двух великих правителей - русского и марийского .

Русский князь на памятнике - Иван Грозный , великий государь Московский и Всея Руси, покоритель Западной Сибири и области Войска Донского, Башкирии, земли Ногайской Орды, Астраханского и Казанского ханств, и прочая, и прочая, и прочая. Прямо перед ним на памятнике изображен человек, благодаря которому, по преданию, и было завоевано Казанское ханство. Это великий марийский горный князь Изима , но в историю он вошел под другим именем - Акпарс .

Акпарс для марийцев - один из главных национальных героев. Личность окруженная легендами хоть и существовавшая в реальности. Он правил горными мари (тогда их называли черемисами) во времена Золотой Орды. Быть под гнетом жестоких татаро-монгол марийцам, прямо скажем, не нравилось. Изима, которого называли также Белым князем, стремился освободить свой народ от ига захватчиков, для чего и пошел на сделку с Иваном IV. Он помог русскому царю взять татарскую крепость ОролКырыкСалымхала , для чего пошел на веонную хитрость. Войска Ивана Грозного не могли подступиться к укреплениям противника. Изима же пообещал защитникам крепости, что поможет им с продовольствием. Татары поверили марийскому князю, а зря. В телегах вместо еды оказались русские солдаты с пищалями и саблями.

В следующий раз Изима предложил свою помощь во время Казанской осады. И здесь проявились не только выдающиеся воинские способности Изимы, но и его музыкальный талант. По одной из легенд, предводитель марийцев предложил сделать подкоп под стены и взорвать их с помощью пороховых бочек, на которые были поставлены горящие свечи. Черемисский князь сам измерил в шагах расстояние до вражеской крепости, играя при этом на гуслях, чтобы отвлечь внимание казанцев. Русские сделали еще один подкоп с другой стороны. Но свечи в подкопе Изимы горели медленнее, чем те, которые зажгли в лагере русских воинов, и взрыв, запланированный Изимой, в обещанное время не прогремел.

Иван Грозный тут же заподозрил марийского воеводу в измене и, в лучших традициях того времени, тут же схватился за саблю, чтобы рубить тому голову. В этот, без сомнения, драматический момент свечи, наконец, догорели и стены Казани с грохотом пали.

Иван Грозный сменил гнев на милость: жаловал князя и его воинов подарками, а самого Изиму впредь велел звать Акпарсом. Что же касается марийского народа в целом, то царь вручил Акпарсу грамоту, в которой велел марийцев "не притеснять, боярам и воеводам их не отдавать, не прикреплять, а жить им вольно на своей земле и платить только определенный ясак за каждого марийца-охотника, пришедшего в возраст ". С уплатой, правда, исторически не сложилось - из рук предприимчивого Акпарса грамота об уплате налогов куда-то таинственно исчезла...

С тех пор прошло пять веков, но марийцы не забыли своего Белого князя. Каждый год 26 апреля в Марий-Эл празднуют день Национального марийского героя и имя Акпарса в этот день называют одним из первых. Он сделал очень многое для добровольного присоединения горных марийцев к государству российскому на условиях сохранения ими своей культурной самобытности.

В 18 веке значительная часть современного Горномарийского района по обе стороны Волги официально называлась землей Акпарса. Самому князю уже в 21 веке поставили памятник на правом берегу реки. Акпарс изображен на нем безоружным - в одной руке он держит гусли, а другой приветствует свой народ. Этим мудрый марийский князь напоминает людям, что великие дела делаются не только силой, но также с помощью ума и таланта.

Анна Окунь

Предлагаемые читателю краткие жизнеописания 12 марийских героев, как легендарных, так и исторически, не претендуют на полноту данных о них. Они носят скорее ознакомительный характер, и имеют целью дать общее представление об описанных персонажах и понимании «героического» в представлениях марийского народа.

На первый взгляд, все 12 героических персонажей заметно различаются между собой, однако, у ряда из них можно найти что-то общее. Например, образы Онара и Идена, бесспорно, наиболее древние, преображенные за века народной фантазией в гиперболизированные персонажи. Тем не менее, в них отразилось и рациональное зерно, выраженное в идее о древних богатырях, защитниках марийцев.

Далее следующая по времени происхождения группа героев - вождей и военачальников, объединявших под своим началом марийцев: Чоткар, Чумбылат, Камай. В преданиях о них находит своё выражение мечта о свободе и единстве марийского народа.

С XVI веком соотносятся образы таких легендарных героев, как Акпатыр, Пашкан, Ирга, Полтыш, Акпарс. Версия о том, что Ирга жила в XVI веке, является лишь моим предположением. Это столетие, судьбоносное в истории народов Поволжья, занимает особое место в марийском фольклоре. Характерно, что героические персонажи этого времени уже индивидуализированы. В преданиях отразились, прежде всего, их личные качества, вызывавшие удивление и восхищение у соплеменников. Например: Акпатыр - это искусный гусляр, целитель и миротворец; Пашкан - герой, обладавший храбростью, доходящей до безрассудства; Ирга - отважная девушка, презревшая мучения и смерть, ради своих соплеменников; Полтыш - свободолюбивый князь, бесстрашно защищавший от врагов свои владения; Акпарс - смелый гусляр, хитроумный искатель царских милостей.

Обратимся к историческим героям марийцев, чья реальность существования подтверждается историческими источниками. Это Бай-Борода и Мамич-Бердей.

Летописи свидетельствуют, что в ХIV-середине XV веков на реке Ветлуге существовало марийское государственное образование - княжество, возглавляемое кугузом. Самым заметным кугузом был Бай-Борода - умелый политик, дипломат и военачальник, с успехом, насколько это было возможно в то время и в тех обстоятельствах, отстаивавшего интересы своего княжества и подвластных ему марийцев. Таким образом, документально подтверждается формирования у части марийцев своей государственности.

Как мне представляется, из всех упомянутых 12 героев. Мамич-Бердей наиболее значительная фигура. Его по праву можно назвать великим сыном марийского народа. Масштабы его деятельности и задачи, которые он перед собой ставил, впечатляют. После падения Казанского ханства в 1552 году, он впервые объединил марийцев, живших на левом берегу Волги и несколько лет, успешно противостоял ратям Московского царства. Мамич-Бердей попытался реализовать небывалую доселе задачу - создать марийское государство (источники, как я полагаю, позволяют именно так оценить его деятельность). Народная мысль, выстраданная в зеках и отражённая в преданиях о героях древности, о политическом единстве марийцев, как никогда была близка к своей реализации. Однако Мамлч-Бердея вероломно предали, а его мечта о марийском государстве оказалась осуществлённой лишь в XX веке, на протяжении которого складывалась марийская государственность в рамках России.

Таковы, предлагаемые мною, характеристики представляемых героев. Читатель может и сам сделать свои выводы, прочитав предлагаемые жизнеописания. Может быть. того, что он прочтёт, ему покажется мало и он захочет узнать больше, обратившись к литературе по указанной тематике. Возможно, мой опыт описания пробудит интерес читателя к истории марийского народа. Марийского края. Я буду только рад, если это произойдёт.

ОНАР

Согласно мифологическим представлениям до появления человека на земле жили великаны - онары. Они якобы спустились с небес, чтобы упорядочить жизнь на земле. По некоторым представлениям они являлись предками марийцев. Онар обладал огромным ростом и могучей силой. Был такой величины, что до его колен едва доходили верхушки самых высоких деревьев. На его ладони мог поместиться пахарь с лошадью и сохой. Там, где он спал, оставалось углубление в земле от его головы, заполнявшееся водой и становившееся озером, а где высыпал из обуви забившуюся землю, возникали холмы. У Онара были доспехи из металла, но они не воевали, по крайней мере в землях, населённых марийцами.

ИДЕН

В давние времена на берегу реки Шыгыр, что впадает в реку Уфу, родился марийский богатырь Иден. Вырос он огромным - голова его достигала небес, в день съедал до трёх быков. Славен он был как защитник марийцев. Когда пришла пора умирать, предсказал Иден соплеменникам, что с юга идут орды кочевников. Защиту от них мощно будет найти на севере, потому что скоро там появится новый богатырь Султан. Горе охватило марийцев: кочевники близки и уже нет времени укрыться от них. Умирающий богатырь, видя беду сородичей, согласился последний раз сослужить им, предложив перебраться по нему, как по мосту, на север, через речки, леса и овраги, через большую реку Ош (Белую). Для того чтобы тело стало твёрдым наполнили богатыря кровью пяти быков: для туловища, рук и ног. Однако не хватило одного быка для левой руки, и богатырь наполнил её тремя бочками медовухи. Распластался богатырь по земле и испустил дух. Марийцы пошли по нему. Те, кто шли по правой руке, благополучно перешли реку Ош. Левая же рука не выдержала, лопнула, а марийцы, шедшие по ней, утонули в разлившейся медовухе. С тех пор на этом месте течёт река Бирь. Говорят, что от горя сжалась у богатыря ладонь правой руки, так сильно, что выступила кровь, окропившая землю, и здесь появилась гора, называемая Красной.

ЧОТКАР

Легендарный богатырь, живший в незапамятные времена. Родился Чоткар в семье охотника. Рано возмужал. Отличался бесстрашием и огромной силой: один на один выходил драться с медведем, ударом кулака мог сломать сосну, вырвать с корнем столетний дуб. В те далёкие времена вторглись в марийские земли степные кочевники. Чоткар собрал войско и отразил нашествие степняков. После этого марийцы поняли, что объединившись, можно одолеть любого врага. Всю свою долгую жизнь богатырь посвятил защите родного народа и даже после смерти восставал из могилы и оказывал помощь марийцам в борьбе с неприятелями. Но однажды потревожили покой Чоткара понапрасну, без причины, и богатырь, обидевшись. более не откликался на призывы соплеменников. Но есть у марийцев вера, что когда покинут их силы, и отчаяние поселится в их сердцах, воспрянет Чоткар ото сна и поведёт марийцев к счастливой жизни.

ЧУМБЫЛАТ

Легендарный вождь и военачальник, живший приблизительно в ХIII - XIV веках. Стоял во главе союза марийцев, населявших бассейны рек Немца и Пижма, с центром, находившемся в районе города Советска Кировской области (в прошлом - Кукарка). Отличался богатырской силой, суровостью и мудростью. Под его началом марийские рати не знали поражений. В боевых доспехах, на коне, во главе своих воинов беспощадно крушил он врагов, осмелившихся вторгнутся в пределы подвластных ему земель. Долгая была жизнь у Чумбылата, но пришла пора умирать. Легенда гласит, что со слезами собрались вокруг него марийцы. Чумбалат же утешал их «Не плачьте, я и мёртвый буду вам помогать. Когда станет плохо, подойдите к моей могиле и громко скажите: «Чумбылат, вставай! Пришёл враг!..». Я встану оборонять вас». Его торжественно похоронили в полном боевом облачении вместе с конём на горе, что высится на берегу реки Немды. С тех пор называют её марийцы Чумбылат-Курык (Гора Чумбылата), а русские - Чимбулатов Камень. Велика была слава героя, и не было марийца, кто не знал бы о нём. Не обманул вождь соплеменников, откликался на их зов: выезжал из горы на своём любимом коне Чумбылат, круша неприятеля. Однажды, дети, балуясь, стали вызывать богатыря. Чумбылат, увидев, что беспокоят его из озорства, пообещал более не являться на зов о помощи. Но все же не оставил богатырь совсем марийцев без покровительства, и чтущим его он придаёт сил и хранит от зла.

БАЙ-БОРОДА НИКИТА ИВАНОВИЧ (ОШ-ПОНДАШ)

Кугуз (князь) марийских земель в верховьях реки Ветлути в XIV веке. Ветлужское кугузство (княжество) существовало с XII по начало XIV века и во время правления Бай-Бороды его столицей являлось Шангское городище (Ветля-Шангон. Шанга-Ала). Княжество находилось в вассальной зависимости от Золотой Орды и платило одновременно дань Галичскому княжеству. Бай-Борода, ставший кугузом в середине XIV века, повёл политику, направленную на избавление от ставшей обременительной опеки галичских князей. Бай-Борода принял христианство. хотя и не забыл при этом веру предков, крестил свою дочь под именем Мария и в 1345 году выдал её замуж за галичского князя Андрея Семёновича. На свадьбу прибыло много знатных гостей, в том числе великий князь московский Симеон Гордый с женой Евпраксией. В 1346 году галичским князем стал Андрей Федорович Ростовский, с которым кугуз не нашел взаимопонимания, и повёл против него долгую войну с 1350 по 1372 год. С помощью золотоордынских войск кугуз одержал победу и прекратил выплачивать дань Галичскому княжеству. Умер Бай-Борода в 1385 году от чумы. Впоследствии ветлужские марийцы стали воспринимать Бай-Бороду (Ош-Пондаша) как своего покровителя.

КАМАЙ

Легендарный предводитель (князь) марийцев, населявших земли значительной пасти нынешних Сернурского и Куженерского районов Республики Марий Эл. В древности в этом краю жили удмурты. По мере роста численности марийцев между двумя народами стали возникать конфликты из-за земли. Предположительно в первой половине XVI века удмуртский князь Одо собрал войско с намерением изгнать марийцев, объединившихся в ответ на угрозу под предводительством Камая. Оба воинства сошлись, приготовившись к битве. Камай, стремясь избежать кровопролития, предложил решить конфликт в единоборстве и вызвал на бой князя Одо. «Если победит богатырь Одо», - сказал Камай. - то марийцы навсегда уйдут из этих мест, но если я одержу победу, то пусть удмурты покинут этот край». Согласится Одо. В жестокой схватке победу одержал Камай, и удмуртам пришлось уйти. Камай прославится как герой. Когда он умер, то марийцы его обожествили, как своего Покровителя. Ещё в XIX - начале XX века марийцы-горняки, добывавшие камень для изготовления жерновов в каменоломнях «Нолькинский камень» раз в год приносили Камай-Юм о (Богу Камаю) в жертву зайца. Марийцы верили, что он является в образе старика. Рядом с деревней Нур-Сола (Сернурский район) есть место, называемое Камай-Саҥга (Лоб Камая). Считается, что в полдень, или в полночь на этом месте появляются видения.

ПОЛТЫШ

Легендарный князь Малмыжского края, живший в XVI веке. Его резиденция находилась в городе Малмыж у реки Вятки. По преданиям это быта укрепленная крепость, окружённая широким рвом и высоким валом с дубовым частоколом. Полтышу довелось жить в суровые времена, когда царь Иван Грозный завоевывал Казанское ханство и весь Волго-Вятский край быт охвачен войной. Малмыжский князь, в то время уже старик, принял решение не подчиняться победителю, предпочитая лучше погибнуть свободным в бою. Первую волну наступавших врагов ему удаюсь отразить. Однако во второй раз против него были посланы более значительные силы. Полтыш с войском укрылся за стенами Малмыжа, подготовившегося к долгой осаде. Несмотря на огонь пушек, многочисленные штурмы, крепость не сдавалась. Осаждённые тщетно ждали, что соседние марийские князя придут им на помощь. Б городе заканчивалась еда. Было решено попытаться вырваться из окружения. В ожесточённом сражении, длившемся до полудня, Полтыш был смертельно ранен, но марийцам удалось уйти в леса. Малмыж был сожжён дотла. Согласно преданию, князь был похоронен в лодке на небольшом озере возле Малмыжа. Говорят, что раз в год ночью, Полтыш является на высоком берегу реки Шошмы, а к нему стекаются души погибших в бою.

АКПАТЫР

Легендарный марийский герой XVI века, возглавлявший союз китяковских марийцев (Малмыжский район Кировской области). По преданию, Акпатыра, оставшегося сиротой, усыновил богатый татарин. Светловолосый и голубоглазый, он внешне отличался от двух родных сыновей своего опекуна, с которыми крепко сдружился. Возмужав, они много путешествовали, многое повидали и узнали. Вернувшись в родные края. Акпатыр заметно выделялся знаниями и мудростью. Общался с мусульманскими проповедниками, и те уважали его за ум и красноречие. Был умелым целителем и прекрасным музыкантом. Известен Акпатыр и как миротворец. В то непростое и жестокое время, в котором ему довелось жить, он умел улаживать конфликты, возникавшие между марийцами, татарами и русскими, сохраняя со всеми добрые отношения. По легенде, незадолго до смерти он искал место, где упокоиться. С высокого холма пустил он стрелу, упавшую у деревни Большой Китят (Малмыжский район), и на этом месте похоронили Акпатыра, когда пришло его время покинуть этот мир.

ПАШКАН

Легендарный богатырь, живший в XVI веке в деревне Юлъял (ныне село Сидельниково Звениговского района Республики Марий Эл). Он отличался высоким ростом и огромной силой. Как говорит предание, у него была лошадь, настолько быстрая, что за два часа могла проскакать от Юлъяла до Казани и обратно. Пашкан не раз ходил на Казань вместе с московскими войсками. Согласно легенде, он самонадеянно вознамерился верхом на лошади взобраться на крепостные стены Казани. Опешившие от такой наглости татары решили наказать его и выставили против него пятьдесят всадников. Пашкан повернул лошадь и ускакал от погони. Думая, что оторвался от преследователей, он спешился передохнуть. Однако татарские всадники не отставали. Пашкан вновь вскочил в седло и поскакал ещё быстрее. Не доезжая немного до Юлъяла, его лошадь завязла в озере, а погоня приближалась. Пашкан успел сказать землякам, что пришёл его последний час и просил своих сородичей помнить о нём. Только он сказал это, как налетели преследователи и в ожесточённой, но неравной схватке богатырь пал. Узнав о гибели своего богатыря, марийцы решили отомстить. Татары, расположившиеся после погони и схватки на отдых, были все перебиты. Марийцы не забыли о Пашкане и почитали его как духа-покровителя - Керемета. Место, где он погиб, до сих пор называется Пашкан-керемет.

АКПАРС

Один из легендарные старейшин «Горной стороны» (правобережье ВОЛГИ между реками Сура и Свияга), живший в середине XVI века. Участвовал во взятии Казани в 1552 году. Согласно легендам, Акпарс подал царю идею сделать подкоп под стены Казани. Чтобы измерить расстояние, он. играл на гуслях грустную мелодию, храбро дошёл до стен кремля. Осажденные, очарованные музыкой, не стреляли в него, и Акпарс живым вернулся обратно. Когда подкоп был готов, в него заложили заряд, но порох долго не взрывался, и вспыльчивый царь, подозревал предательство, готов был казнить старейшину, и туч прогремел взрыв. В стене образовался пролом, в него ринулись войска Ивана Грозного. Казань была взята. В честь победы был устроен пир, на котором царь одарил Акпарса золотой чашей, а также оделил его земельным пожалованием. Б исторических документах XVI - XVIII веков упоминается Акпарсова сотня. Возможно, это именно то владение, что было пожаловано марийскому старейшине Акпарсу.

ИРГА

Героиня преданий тоншаевских марийцев Нижегородской области. Рассказывают, что жила здесь когда-то девушка Ирга, статная, красивая, сильная, весёлая. Искусная охотница, она кормилась лесом, метко стреляя из лука, ловко орудуя топором и острогой. Жила с дедом, помогала ему по хозяйству, ухаживала за ним. Однажды с Ветлуги в их деревню направился отряд разбойников. Таясь и скрываясь, шли грабители, чтобы врасплох застать марийцев, но выследила их Ирга и предупредила о беде односельчан. Собрав свое имущество, спрятались они в глухом лесу, а вот Ирга, помогая им, не успела укрыться. Поймали её разбойники и, обозлённые, что нечем им поживится в деревне, издевались над ней, выпытывая, где находятся её односельчане. Однако отважная девушка ничего им не сказала, и тогда ее повесили на высокой сосне. Когда миновала беда, вернулись в деревню её жители и увидели, что сотворили с Иргой бандиты. Бережно сняли её с дерева и похоронили под сосной. Та сосна стояла ещё в прошлом веке, и марийцы приходили к ней помянуть храбрую девушку. Говорят, что мужчины поклялись отомстить разбойникам. Они настигли их и всех перебили. Предание об отважной девушке пережило века и, как сказал один сказитель: «Нет никакого права не верить ему: ведь мужество и верность шли бок о бок с верными людьми».

МАМИЧ-БЕРДЕЙ

Сотенный князь, возглавивший национально-освободительную борьбу марийцев «Луговой стороны» (левый берег Волги) после завоевания Московским царством Казани. В истории это противостояние получило название Первая черемисская война (1552 - 1557 годы). Карательным экспедициям, посылаемым Иваном Грозным, не удалось уничтожить повстанческое войско. Мамич-Бердей договорился с Ногайской ордой об отправке к луговым марийцам царевича Ахполбея. Есть основания полагать, что сотенный князь планировал создать государство с новой династией на развалинах Казанского ханства. Однако Ахполбей не оправдал надежд марийцев. Царевич занимался бесчинствами и грабежами, уклонялся от участия в военных действиях. Рассерженные марийцы перебили людей царевича, а ему отрубили голову и насадили на кол. По словам Андрея Курбского, приближённого Ивана Грозного, Мамич-Бердей так объяснил расправу над Ахполбеем: «Мы было взяли тебя того ради на царство, с двором твоим, да обороняла: нас; а ты и сущие с тобою не сотворили нам помощи столько, сколько волов и коров наших поел; а ныне глава твоя да царствует на высоком коле». К началу 1556 года Мамич-Бердею удалось взять под контроль всё левобережье Волги. Казань находилась в блокаде. В марте Мамич-Бердей переправился на правый берег Волги, пытаясь склонить на свою сторону здешних марийцев и чувашей. Здесь он был пленён и 21 марта доставлен в Москву. После допросов, на которых присутствовали бояре и Иван Грозный, сотенного князя скорее всего казнил: Луговые марийцы сложили оружие только в 1557 году.

Александр Акшиков,
Журнал «Ончыко», №1, 2012 г.

Внеклассное мероприятие посвящается 95– летию Марий Эл.

Фольклорно - спортивный праздник «Восславим землю Акпарса» для 4-9 классов.

Участники 4-6 классы. Состав: 2 команды: «Русские богатыри» и «Наследники Акпарса» по 10 человек в каждой в русских и горномарийских костюмах.

Форма проведения- эстафеты. В эстафетах команда за 1 место получает 3 яблока, ничья – 2 яблока, проигравшая – 1 яблоко.

Цели:

Приобщение детей к историческому наследию. Привитие уважения и интереса к Марийской и Горномарийской культуре.

Развитие любознательности и творческих способностей учащихся.

Воспитание чувства товарищества, взаимовыручки; развитие физических качеств и умение выживать в экстремальных условиях.

(Фонограмма «Марш Акпарса»)

Выходит Акпарс, играет на гуслях.

Акпарс : Добрый день, гости дорогие!

(Это же по – марийски).

По преданию в стародавние времена, Сотный князь Акпарс родился в деревне Нуженалы Казанской губернии, был главой горных мари, а на Руси в это время царствовал Иван Грозный. Тогда трудно жилось народам мари. Их притесняли со всех сторон, и решил тогда Акпарс со своими горными марийцами попроситься под покровительство Московского царя.

Приехав, он обратился к царю:

«- Великий государь! Марийский и чувашский народы в слезах умоляют тебя: возьми нас под свое крыло, как могучий орел птенцов и будут наши народы с Русью на вечные времена.

А Иван Грозный ответил:

Слова твои я выслушал, и горе ваших народов тронуло мое сердце.

Отныне Русь считаю горный берег Волги своей землей и не оставлю вас без помощи».

Горная сторона вошла в состав Российского государства в 1551 году, луговая сторона – после взятия Казани в 1552 году.

В процессе формирования марийского народа выделились две этнографические группы: горные и луговые марийцы. Сегодня их принято называть субэтносами. Марийцы принадлежат к финно-угорской языковой семье.

4 ноября 1920 года была образована Марийская автономная область, которая в 1936 году преобразована в Марийскую АССР, с 1992 года республика стала официально называться Республикой Марий Эл.

Государственными языками республики являются марийский (горный и луговой) и русский. Республика Марий Эл расположена на востоке Восточно-европейской равнины в средней части бассейна реки Волги. Она граничит с Кировской областью, республиками Татарстан и Чувашия, Нижегородской областью. Столицей Республики Марий Эл является город Йошкар-Ола, основанный в 1584 году. В республике 14 районов и 4 города. Общая площадь Марий Эл – 232 тыс.км.

На 1 января 2004 года население республики составило 728 тыс. человек. Из них 460 тыс. – городское население, 268 тыс. – сельское. Национальный состав 47,5% составляют русские, 42,9% - мари, 6% - татары, 3,6% другие национальности.

Основными природными ресурсами являются лесные и сельскохозяйственные угодья, на территории республики 476 больших и малых рек, 200 крупных озёр, более 2000 родников. На протяжении 155 километров по республике протекает Волга – самая полноводная и многоводная река Европы. Марийцы сумели сохранить до настоящего времени свои традиции, обряды,

национальную одежду, народные праздники и календарные тесно связаны с хозяйственной деятельностью крестьян.

На Волге расположен город Козьмодемьянск (основан в 1583 году), он является районным центром Горномарийского района. Население города в 2005 году составило 22,7 тыс. человек, в районе 28,4 тыс.. В городе родился композитор Андрей Эшпай, имеется кинотеатр «Акпарс». В городе Волжске выпускаются лыжи «Акпарс», играет команда по хоккею «Ариада – Акпарс». В районе установлен памятник сотнику Князю Акпарсу. Детская организация района носит название «Наследники Акпарса».

И заключили они тогда окончательный союз. И исполнилось ему ________лет.

Сегодня мы готовы проверить вашу богатырскую удаль, мастерство, сноровку, умение. Вы будущее нашей республики, ее сила, гордость. А судьи сегодня – совет старейшин. Приветствуем их.

Викторина:

Акпарс : Сейчас я попрошу вас назвать имена русских и марийских богатырей»

(дети по очереди подбегают и называют имена. Русские богатыри: Илья Муромец, Алеша Попович, Иван Бесталанный, Голь Роянсккий, Добрыня Никитич, Святогор, Никита Кожемяка, Толка Баранников, Вольга, Никула Селянинович, Василий Буслаевич, Садко; Марийские богатыри: Кокша богатырь, Марсианин, Онар, Акпарс, Ивук, Чоткар – Патыр, Ненчык – Патыр, Алым - Патыр).

Акпарс : Разомнем свои мышцы и приготовимся к соревнованию. Зарядку под

мелодию песни «Богатырская наша сила». проводят физорги классов.

Акпарс: Самый главный в команде -это капитан, на него вся надежда.

Капитаны, покажите свою силу.

(подтягивание на перекладине – капитаны).

Акпарс: Осень. Марийский народ очень трудолюбивый. Испокон века растили наши отцы и деды картофель и отправляли вниз по Волге. От пристани одна за другой отходили баржи, груженные картошкой. Настоящие хозяева увозили собранный урожай на лошадях.

1. Эстафета «Сбор картошки».

(Дети бегут с корзинкой и собирают картофель).

2. Эстафета «Лошадиные скачки».

(Бег 2-х человек с метлой между ног))

Акпарс: Зима. В горномарийских лесах в прежние времена зверя было в изобилии. Самым лучшим охотником считался тот, кто из лука стрелой мог попасть в глаз белки. Даже дань русскому царю марийцы платили мехом.
Здесь были лоси, бобры, медведи, куницы, белки, кабаны.

Акпарс : На территории Марий Эл и Горномарийского района много больших и малых рек, речушек, озер. Реки тоже кормили местных жителей, так как рыбы здесь было немерено.

Зимой подледной ловлей промышляли многие.

1. Эстафета «Охота на кабана».

(Одеть валенки со снегоступами, пробежать и попасть мячом в кабана) (на стене рисунок кабана).

2. Эстафета «Рыбалка»

(Дети бегут, берут удочки с магнитом на веревочке, ловят рыбку из железа, кладут рыбку в ведерочко)

Акпарс: Весна. Земля Акпарса – богатырская земля. Горномарийцы ничего не получали от природы даром. Нужно потратить много сил, иметь огромное упорство, чтобы вырубить вековые деревья, выкорчёвывать кряжистые пни, освобождая место для пашни.

Да, тут уже каждому приходилось быть богатырем. Лес для горономарийцев был первым другом. Веками Горномарийцы только лесом и жили: рубили, сплавляли по рекам, драли лыко.

Акпарс: Срезав старые ветки, собрав мусор в кучи, устраивали молодые весной свои игрища и потехи. Юноши поджигали большие костры и прыгали через них, кто выше, да кто дальше.

1. Эстафета «Выкорчёвывание пней».

(Двое детей везут на мешке одного игрока)

2. Эстафета «Прыжки через костер».

(Из 3-х гимнастических палок сделана 3-х нога, дети бегут и перепрыгивают через их)

Акпарс: Горномарийцы хорошо знали лес и ориентировались в нем. Могли оказать любую первую помощь при заболеваниях и травмах.

3. Викторина по ОБЖ (дети бегут в конец зала, выбирают правильный ответ на вопрос викторины, и возвращаются обратно)

Поведение человека в экстремальной ситуации

1. Первая помощь при перегревании организма на солнце.

а) сделать искусственное дыхание,

б) отнести в тень, наложить холодный компресс,

в) тепло укрыть больного.

2. Вас укусила гадюка, змея. Необходимо:

отсосать яд из ранки,

наложить жгут,

прижечь чем-либо.

3. Вас укусила пчела или оса. Необходимо:

наложить тугую повязку,

удалить жало,

смазать йодом.

4.Как правильно обеззаразить воду:

дать отстояться воде,

процедить через марлю,

прокипятить.

5. Как оказать помощь человеку, который тонет:

бросить спасательный круг, доску, подать шарф, веревку,

позвать на помощь милиционера,

сделать плот, лодку.

Акпарс: Лето. Засеяв пашню. Можно и за будущий урожай порадоваться. Горный берег славен садами. По кручам оврагов, куда ни глянь, везде сады. Красиво вокруг летом.. Горномарийский народ устраивал праздник «Пеледыш Айё», что в переводе обозначает «Праздник цветов». Он проводился после посевной. На певческом поле проходит смотр хоров. Юноши на празднике участвовали в разных состязаниях, там, где можно было помериться силой.

И сейчас мы станем участниками праздника.

Все богатыри участвуют в разных конкурсах в четырех углах зала (получают дополнительные яблоки).

Конкурсы:

Бой подушками на бревне.

Лазанье на столб (канат) за призом.

Перетягивание каната.

Ходьба на ходулях.

В центре зала игра «Лапти под ногами».

Все стоят в кругу. Водящий вращает лапоть на веревке под ногами или над головой. Кого задел, тот выбывает из игры.

Акпарс. Песня и танец, как верные друзья,сопровождают горных мари всюду. А где звучит песня, там слышится и звон гуслей. Где гусли - там жизнь, там веселье. Марийские танцы напоминают птичий полет. Русские и горномарийцы вот уже много лет живут в дружбе и согласии.

Всех желающих приглашаем на горномарийский танец

(исполнение Горномарийского танца).

Акпарс .А сейчас заключительная эстафета. Дети бегут, открывают по очереди буквы на полу и составляют предложение «Восславим землю Акпарса».

(подведение итогов).

М. Казаков.

МАРШ АКПАРСА.

В теплый вечер мая к Волге я шагаю,

И кругом родные села предо мной.

Слышу, раздается песня боевая,

Близок мне и дорог звук ее живой.

Под рукой искусной зазвучали гусли,

Девушки играют, девушки поют

Об Акпарсе нашем,

что с дружиной русской

Под Казанью эту песню пел в бою.

Все звончей, чудесней звуки этой песни!

С ними уношусь я в древние года.

Словно я с Акпарсом легендарным вместе

Штурмовал твердыню ханского гнезда.

Словно был я рядом с нашим

старшим братом -

Воином России, чтобы хану мстить,

Словно я с Акпарсом

и в посольстве - рядом,

Чтоб в Москве народу с честью послужить.

Красотой сияя, девушки играют,

Повторяют песню славы боевой,

Песню об Акпарсе, о родимом крае,

О великой силе дружбы вековой.

Струны золотые, как в года былые,

Об Акпарсе славном до сих пор поют,

Эту песню дружбы времена седые,

Словно эстафету, нам передают.

Под рукой умелой песня зазвенела,

Вот и сердце вместе с гуслями поет,

О могучих предках, о героях смелых

Помнит наш свободный трудовой народ!

Слово предоставляется Совету старейшин. Награждение.

Акпарс: Многое может Родная земля! Может накормить тебя теплым и вкусным хлебом, напоить родниковой водой, восхитить своей красотой, но защитить себя не может. Поэтому защита Отечества, Родной земли - долг каждого из нас. Вы, наследники Акпарса, будущие солдаты. С честью и мужеством защищайте землю русскую, землю марийскую, как защищали её наши предки.1. Ребята! Информацию о Марийском крае, богатырях вы можете прочитать в этих книгах.

1. В.А. Акцорин. Марийские народные сказки, Й-Ола, 1984г.

2. Г.Н. Айплатов. Навеки с тобой, Россия, Й-Ола, 1967 г. с.96.

3. А. Крупняков. Гусляры. Й-Ола, Марийское книжное издательство, 1978г.

4. С.И. Захаров. Молодость древнего города. Й-Ола, 1983 г.

5. Солнце над лесами (Антология марийской прозы. г.Й-Ола, 1979 г. с. 272

Акпарс: До свидания, до новых встреч! (звучит «Марш Акпарса», и дети выходят из зала)/

Оборудование и инвентарь

1. Фонограмма «Марш Акпарса» и «Богатырская сила»

2. Две корзины, 2 ведра картошки.

3. Две метлы.

4. Две пары валенок со снегоступами и два рисунка кабана.

5. Две удочки с магнитами, две рыбки из железа.

6. Два мешка.

7. Шесть гимнастических палок.

8. Викторина по ОБЖ.

9. Гимнастическое бревно.

10. Две подушки.

11. Канат.

12. Две пары ходуль.

13. Лапти.

14. Набор букв.

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Лицей г. Козьмодемьянска»

(Внеклассное мероприятие, посвященное Дню национального героя)

Выполнили: Кармазикова М. Л., учитель первой

квалификационной категории,

г. Козьмодемьянск

2012

«Акпарс – национальный герой горномарийского народа»

(Сценарий мероприятия для учащихся 5 классов)

Цели и задачи:

познакомить учащихся с легендарным образом Акпарса: показать, как Акпарс изображен в литературе, музыке, изобразительном искусстве;

развивать навыки связной речи, выразительного чтения:

воспитывать чувство гордости за национального героя, любовь к родному краю;

Оборудование: компьютерная презентация «Акпарс – национальный герой горномарийского народа», выставка книг, компьютер, экран, проектор, диск с записью «Открытие памятника Акпарсу».

Тип : открытое внеклассное мероприятие с применением ИКТ.

1 ведущий : Толстов Андрей, ученик 7 т класса.

2 ведущая : Кротова Дарина, ученица 7 т класса.

План мероприятия:

I . Организационный момент.

II . Основная часть. Знакомство с легендарным героем марийского народа - Акпарсом.

Стихотворение Миклая Казакова «Нуженалы».

Стихотворение Миклая Казакова «Марш Акпарса».

«Марш Акпарса» в исполнении гуслярш.

Просмотр видеоролика об открытии памятника Акпарсу.

III . Заключительная часть.

Ход мероприятия:

I . Организационный момент : приветствие участников мероприятия.

1 ведущий :

Национальный герой – это выразитель интересов своего народа.

Гордостью русского народа являются Александр Невский, Александр Суворов, Михаил Кутузов, Георгий Жуков.

Национальными героями марийского города являются Онар и Чоткар, Акпарс и Акпатыр, предводитель Болдуш, который погиб 26 апреля 1556 года, защищая последнюю резиденцию марийских князей.

Основная часть. Знакомство с легендарным героем марийского народа - Акпарсом.

1 Ведущий:

Легендарный Акпарс – предводитель горных марийцев жил 400 с лишним лет назад в селении Нуженалы. Сейчас эта деревня находится недалеко от села Еласы на берегу реки Большая Юнга.

Стихотворение Миклая Казакова «Нуженалы». Читает ученица 5-го класса.

2 Ведущий:

Акпарс – сотный князь горных марийцев, видный политик, военачальник и дипломат – самая яркая в пантеоне марийских национальных героев. Владения Акпарса, называемые «сотней», занимали значительную часть территории современного Горномарийского района. О нём писали, что жил Акпарс «возле речки Большая Юнга, в околотке Нуженал, в котором и доныне живут его потомки черемисы. Он был первым ходатаем, во всяком деле он выступал вперёд, был смелее и искуснее своих товарищей. И потому занял большое пространство земли от нижегородской границы по реке Суре и огромный лес по Суре и Ветлуге».

1 Ведущий:

Есть сведения, что у этого человека было другое имя, Акпарсом его прозвали за то, что был отчаянно храбрым и смелым, и его сравнивали со снежным барсом, говорили «как барс».

Князь Акпарс - реальная историческая личность, жившая во времена Ивана Грозного. Добровольное присоединение к Русскому государству Ивана Грозного горных марийцев связывают именно с именем князя Акпарса. Он пришел на помощь московскому царю и много сделал для утверждения его на Волге. Иван Грозный ценил заслуги Акпарса. Известен случай, когда он три дня гостил в его родовом селении Нуженалы и охотился в местных дубравах.

2 Ведущий:

Акпарс со своей дружиной участвовал в походах русского царя Ивана Грозного при взятии Казании в октябре 1552 голда. Многие в этом зале помнят легенду о взятии Казани, о том как виртуозно Акпарс исполнял у крепостных стен чудесные мелодии, одна из них дошла и до нас и называется «Марш Акпарса».

В легенде также говорится о том. Как воины Ивана Грозного и горномарийские лучники Акпарса вели подкоп под крепостные стены Казании и с помощью пороховых бочек взорвали эту стену, и, таким образом, завоевали неприступный город. Сохранились легенды о том, что царь Иван IV «за счастливый исход войны…», предоставил горным марийцам ряд льгот и подарил Акпарсу серебряный ковшик с изображением царя Соломона. По некоторым данным ковшичек до сих пор хранится в Еласовской церкви.

1 Ведущий:

Стихотворение Миклая Казакова «Марш Акпарса», читают ученики.

В теплый вечер мая к Волге я шагаю,

И кругом родные села предо мной.

Слышу, раздается песня боевая,

Близок мне и дорог звук ее живой.

Под рукой искусной звучали гусли,

Девушки играют, девушки поют

Об Акпарсе нашем, что с дружиной русской

Под Казанью эту песню пел в бою.

Все звончей, чудесней звуки этой песни!

С ними отношусь я в древние года.

Словно я с Акпарсем легендарным вместе

Штурмовал твердыню ханского гнезда.

Словно был я с нашим старшим братом,

Воином России, чтобы хану мстить,

Словно я с Акпарсом и в посольстве – рядом,

Чтоб в Москве народу с честью послужить.

Красотой сияя, девушки играют,

Повторяют песню славы боевой,

Песню об Акпарсе, о родимом крае,

О великой силе дружбы вековой.

Струны золотые, как в года былые,

Об Акпарсе славном до сих поют,

Эту песню дружбы времена седые,

Словно эстафету, нам передают.

Под рукой умелой песня зазвенела,

Вот и сердце вместе с гуслями поет,

О могучих предках, о героях смелых

Помнит наш свободный трудовой народ!

«Марш Акпарса» в исполнении гуслярш специализированной школы-интерната, руководитель Галина Гусева.

2 Ведущий:

Легендарного Акпарса помнят на марийской земле. Ему художники посвящают свои картины. В 1957 году Анатолий Сергеевич Пушков написал картину «Марийские послы у Ивана Грозного». Акпарс в белом вышитом кафтане с достоинством держится перед русским царём. Он сумел убедить Ивана Грозного в своей просьбе: взять марийцев под свое покровительство.

На картине Ивана Алексеевича Михайлина «Акпарс и Эрвий» видим нашего героя вместе с его верной подругой и женой.

1 Ведущий:

Об отважном предводителе напоминает и снежный барс на гербе и флаге Горномарийского района. Автором этого герба является талантливый и знаменитый художник, наш земляк из д. Порандайкино Измаил Ефимов. Он сейчас живет в Йошкар-Оле.

2 Ведущий:

И совсем недавно, 20 ноября 2007 года на Картуковском повороте открыт памятник Акпарсу, как национальному герою, о котором мы должны знать и помнить.

Памятник, высотой 5 метров был отлит на заводе им.Бутякова казанскими мастерами.

1 Ведущий:

Ещё один памятник предводителю Акпарсу есть и в нашем г. Козмодемьянске. Стоит этот памятник на берегу Волги, рядом с парком Горбунцова.

В красивейшем месте недалеко от родной деревни Акпарса Нуженалы есть большой камень. Это ещё один из памятников, посвященных нашему герою. Предание гласит: в стародавние времена Акпарс поднял камень и, бросив его наземь, произнес: “Это моя земля!”

2 Ведущий:

А сейчас мы вам предлагаем посмотреть видеоролик об открытии памятника Акпарсу на Картуковском повороте. Просмотр видеоролика.

Заключительная часть.

1 Ведущий:

Ребята, сегодня вы познакомились с отважным героем нашего марийского народа – Акпарсом. Узнали много интересного о его заслугах. И мы надеемся, что память об Акпарсе останется в ваших сердцах на долгие годы. На этом мы с вами прощаемся.

АКПАРС (середина 16 века, д. Нуженалы, ныне Горномарийский район РМЭ).

Сотенный князь горных марийцев. Лидер сторонников добровольного присоединения горных марийцев к Русскому государству. Он был известен под именем Акказ, Кази – белый Кази (Гази). Имя АКПАРС он получает за героизм при взятии Казани.

Согласно историческим преданиям, в период московско-казанского противостояния 1540-50-х годов проявил себя как дальновидный политик и дипломат. В 1546 году возглавил посольство горных мари к Ивану IV с просьбой принять в подданство. Летом 1552 года во главе своего отряда участвовал в походе русских войск на Казань, в военной операции по взятию крепости (подкоп, штурм), в усмирении части луговых марийцев. Легенды рассказывают, что АКПАРС освободил от татар крепость на Сундырской горе Орол Кырык Салымхала. Войска Ивана Грозного не могли взять ее. По преданию он договорился о подвозе к крепости продовольствия, но в повозках вместо продуктов были воины Ивана Грозного. Они выскочили из повозок внутри города и крепость была взята.

Другая легенда повествует о взятии Казани. Долго бьются русские за Казань, но не могут взять. Тогда АКПАРС предложил устроить подкоп и взорвать крепость. Играя на гуслях, он подходит к крепости и узнает расстояние до стены. Затем устраивает подкоп, куда вкатывают пороховые бочки и ставят на них свечи. Свечу поставили и у входа в подкоп. Она уже догорела, а взрыва нет. ИВАН ГРОЗНЫЙ обвиняет АКПАРСА в измене, собирается казнить, тот объясняет царю причину запоздания взрыва. Стена разрушена, Казань взята. «Акпарс получил царскую грамоту, в которой сказано было: марийцев не притеснять, боярам и воеводам их не отдавать, не прикреплять, а жить им вольно на своей земле и платить только определенный ясак за каждого марийца-охотника, пришедшего в возраст. Но грамота эта пропала».

Достойны упоминания некоторые факты, связанные с личностью АКПАРСА. В частности, сохранились легенды о том, что царь Иван IV три дня гостил в его родовом селении Нуженалы и охотился в местных дубравах, а «за счастливый исход войны, начатый через возбуждение черемисских ходатаев», подарил Акпарсу золотую(серебряную?) чашу с изображением царя Соломона (по другим данным - орла) жеребца, дорогое седло и саблю. По некоторым данным чаша долго хранилась в Еласовской церкви.

Именем АКПАРСА назывались земельные владения (Акпарсова сотня), занимавшие в 16-18 веках значительную часть современного Горномарийского р-на на обоих берегах Волги (30 деревень, 923 двора, 3092 души мужского пола по состоянию на 1724 год). И.Я. Моляров, уроженец д. Сиухина, работавший учителем Кузнецовской школы, в 1873 г. писал: «Акпарс жил возле речки Болыная Юнга, в верстах четырех пониже села Чермышево или Еласов, в околодке Нуженал, в котором и доныне живут его потомки черемисы. Он был первым ходатаем, во всяком деле он выступал вперед, был смелее и искуснее своих товарищей. И потому он занял большое пространство земли от нижегородской границы по реке Суре, в огромный лес по Суре и Ветлуге».В последствии на земле АКПАРСА в 1583 году был основан г. Козьмодемьянск, в связи с чем ясачные марийцы «отведены житьем за десять верст от города».

Ему посвящен цикл исторических преданий, произведения литературы (роман А. Крупнякова "Марш Акпарса", драма С. Нико-лаева "Акпарс", повесть К. Васина "С вами, русичи!", поэма Л". Беляева "Аргамак" и др.), живописи ("Марийские послы у Ивана Грозного" А. Пушкова), музыки (сюита "Сыны Акпарса" А. Луппова). Приписываемый ему марш поныне исполняется на гуслях (нотная запись А. Сидушкиной). Его имя носят в республике кинотеатры, предприятия общественного питания, детские организации, спортивные команды. Девиз Горномарийского района: "Восславим землю Акпарса!". В июле 2006 года принято постановление Правительства РМЭ "Об увековечении памяти сотного князя горных марийцев Акпарса".

На Картуковском повороте в Горномарийском районе установлена бронзовая скульптура АКПАРСУ. Он изображён стоящим, перед ним – гусли, одной рукой АКПАРС играет на них, а другой приветствует свой народ. Автором скульптурной композиции является творческий тандем А. ШИРНИНА и С.ЯНДУБАЕВА. Памятник превратился в визитную карточку района и уже появились свои традиции: к монументы приезжают за «напутствием» молодожены, водители останавливаются на Коркатовском повороте чтобы получить благословение князя на дорогу. На постаменте памятника расположен бронзовый барельеф с изображением сотенного князя АКПАРСА и русского царя ИВАНА ГРОЗНОГО, пожимающих друг другу руки. «Паломники» дотрагиваются до царских рук и просят удачи.

О нём: «Акпарсиана: Акпарс наукышты, литературышты, фолькюрышты, искуствышты». /Сост. Г. Н. Айплатов // У сем. 1998, №3; К. А.Четкарёв. «Марийское предание об Акпарсе». (Из истории покорения Казани Иваном Грозным) // Учёные записки МарНИИ. Йошкар-Ола, 1955, вып. 7.